Психологија и култура: Како језик утиче на наше сналажење у времену и простору

Да вас замоле да дијагонално пређете пољану, да ли бисте знали шта треба да урадите?

Или да вам понуде 20 евра данас или двоструки износ за месец дана, да ли бисте били спремни да чекате?

И како бисте послагали 10 фотографија својих родитеља ако бисте добили упутство да их сложите хронолошки: да ли бисте из поставили хоризонтално или вертикално, у ком правцу би се кретао проток времена.

Сва ова питања могу да делују једноставно, али је изузетно то што ваши одговори на њих врло вероватно зависе од језика које говорите.

У нашој новој књизи, истражујемо многе унутрашње и спољне факторе који утичу на то како мислимо - од генетике преко дигиталне технологије до оглашавања.

Чини се да језик може да има фасцинантан утицај на начин на који размишљамо о времену и простору.

Однос између језика и нашег доживљаја ове две димензије налази се у средишту питања о коме се већ дуго расправља: да ли је размишљање нешто универзално и независно од језика или језик одређује наше размишљање?

Мало истраживача данас верује да наше мисли у потпуности формира језик - ми знамо, на крају крајева, да бебе и малишани размишљају пре него што проговоре.

Али све већи број стручњака верује да језик може да утиче на то како мислимо, баш као што наше мисли и култура могу да обликују како се језик развија.

„То је обично двосмерни процес", каже Тора Тенбринк, лингвисткиња са Универзитета у Бангору, у Великој Британији.

Тешко је игнорисати доказе да језик утиче на размишљање, тврди Данијел Касасанто, когнитивни психолог са Универзитета Корнел у САД.

На пример, знамо да се људи сећају оних ствари на које више обрате пажњу.

А различити језици нас терају да обратимо пажњу на читав дијапазон различитих ствари, било да су то род, покрет или боја.

„То је принцип когниције који, мислим, нико не може да оспори", каже Касасанто.

Лингвисти, неуронаучници, психолози и други провели су деценије покушавајући да разоткрију начине на које језик утиче на наше мисли, често се усредсређујући на апстрактне концепте као што су простор и време који су подложни различитим тумачењима.

Али доћи до научних резултата није лако.

Ако само упоредимо размишљање и понашање људи који говоре различитим језицима, тешко је бити сигуран да било које разлике нису до културе, личности или нечег сасвим другог.

Централна улога коју језик игра у изражавању отежава и да се он раздвоји од других утицаја.

Постоји, међутим, начин да се заобиђе ова зачкољица.

Касасанто, на пример, често учи људе у својој лабораторији да користе метафоре из других језика (на њиховом властитом језику) и истражује какав то утицај има на њихово размишљање.

Знамо да људи често користе метафоре за размишљање о апстрактним концептима - на пример, „висока цена", „дуго времена" или „дубока мистерија".

На тај начин, ви не поредите људе из различитих култура, што би могло да утиче на резултате.

Ви се, уместо тога, усредсређујете на то како се мишљење мења код истих људи из исте културе кад говоре на два различита начина.

Било које културолошке разлике су на тај начин избачене из једначине.

Погледајте видео: „Ако сте ме разумели - добро, ако несте, па преведите си"

Когнитивна научница Лера Бородицки, једна од пионирки истраживања како језик манипулише нашим мислима, показала је да говорници енглеског обично доживљавају време као хоризонталну црту.

Они могу да помере састанке унапред или погурају рокове уназад.

Они такође доживљавају време као да се креће слева надесно, највероватније у складу са оним како читају текст на страници или начином на који се пише енглески језик.

Овај однос између правца у ком је написан текст и времена изгледа да важи и за друге језике.

Говорници хебрејског, на пример, који читају здесна налево, замишљају да време следи исти пут као њихов текст.

Кад бисте питали говорнике хебрејског да послажу фотографије у временском следу, највероватније би кренули здесна налево, са најстаријим сликама првим, а потом слагали све новије улево.

Говорници мандаринског, за то време, често замишљају време као вертикалну црту, на којој горе представља прошлост, а доле будућност.

На пример, они користе реч сиа („доле") кад говоре о будућим догађајима, тако да „следећа недеља" буквално постаје „доња недеља".

Као и са енглеским и хебрејским, ово је такође у складу са тим како се мандарински пише и чита - реченице се исписују вертикално, од врха странце ка дну.

Ова веза између начина на који читамо језик и организујемо време у мислима такође утиче на нашу когницију кад имамо посла са временом.

Говорници различитих језика обрађују информације о времену брже ако су организоване на начин који одговара њиховом језику.

Један експеримент, на пример, показао је да су монолингвални говорници енглеског били бржи у одређивању да ли је слика из прошлости или будућности (представљена научнофантастичним мотивима) ако је дугме које су морали да притисну за прошлост била лево од дугмета за будућности, него ако су била постављена обрнуто.

Ако су дугмад била постављена изнад или испод једно другог, међутим, то није представљало никакву разлику.

Све постаје истински необично, међутим, кад посматрамо шта се дешава у главама људи који течно говоре више од једног језика.

„Код билингвала, ви буквално посматрате два различита језика у истом уму", објашњава Панос Атанасопулос, лингвиста са Универзитета у Ланкастеру, у Великој Британији.

„То значи да можете да утврдите каузалну улогу језика у когницији, ако откријете да исти појединац мења понашање уколико се промени језички контекст."

Билингвални говорници мандаринског и енглеског који живе у Сингапуру такође су дали предност менталном мапирању времена слева надесно у односу на здесна налево.

Невероватно, али ова група је такође била бржа у реакцијама са сликама о будућности ако је дугме за будућност било постављено испод дугмета за прошлост - у складу са мандаринским језиком.

И заиста, ово такође сугерише да би билингвали могли да имају два различита виђења правца протока времена - нарочито ако оба језика науче од најранијих дана.

Нисмо, међутим, нужно таоци искључиво једног начина мишљења.

Да све буде интригантније, Касасанто је показао да можете брзо да преокренете менталну представу о времену код људи научивши их да читају обрнути текст у огледалу, који се креће у супротном смеру од оног на који су навикли.

Потом они реагују брже на исказе који су у складу са временом које се креће у супротном смеру у односу на онај на који су навикли.

Али све постаје још интересантније.

У енглеском и многим другим европским језицима, ми обично верујемо да је прошлост иза нас, а да је будућност испред.

У шведском, на пример, реч за будућност фрамтид, буквално значи „предње време".

Али на ајмарском, који говори ајмарски народ у Андима, у Боливији, Чилеу, Перуу и Аргентини, реч за будућност значи „време иза".

Они резонују да, зато што не можемо да видимо будућност, она мора да је иза наших леђа.

Штавише, кад Ајмари говоре о будућности, они обично гестикулирају уназад, док људи који говоре шпански, на пример, који будућност доживљавају као испред себе, гестикулирају унапред.

Слично као и Ајмари, говорници мандаринског такође замишљају да је будућност иза њих а прошлост испред, називајући прекјуче „предњи дан" а прекосутра „задњи дан".

Они који говоре и мандарински и енглески обично се пребацују између предњег и задњег концепта будућности, повремено на начин који је супротстављен један другом.

Касасанто је приметио да кад људи говоре о трајању нечега, користе просторне метафоре.

На пример, у енглеском, француском, немачком или скандинавским језицима, састанак уме да буде „дуг", а летовање „кратко".

Касасанто је показао да су ове метафоре више од обичног начина говора - људи концептуализују „дужине" времена као да су црте у простору.

Он је испрва мислио да то важи универзално за све људе, невезано од језика којим говоре.

Али кад је представио своје налазе на конференцији у Грчкој, прекинула га је локална истраживачица која је инсистирала да то не важи за њен језик.

„Моја прва реакција је била помало скептична", признаје Касасанто, који је пооштрио свој став.

На крају је, међутим, каже он, „престао да говори и почео да слуша".

И резултат је променио правац његовог истраживања тако да се усредсреди на разлике у језицима уместо на универзалне чиниоце у размишљању.

Оно што је открио је да Грци имају обичај да време посматрају као тродимензионални ентитет, попут флаше, који може да се напуни или испразни.

Састанак, стога, није „дуг", већ „велик" или „обилан", док пауза није „кратка" већ „мала".

Исто важи и за шпански.

„Могу да говорим о 'дугом времену' на енглеском, али ако користим тај израз на грчком, људи ће ме чудно гледати", објашњава Атанасопулос, ком је грчки матерњи језик.

„Мислиће да се изражавам поетски или да желим нешто да нагласим."

Атанасопулос, за кога су Касасантови налази фасцинантни, кренуо је подробније да истражи ово питање.

Посео је шведске и шпанске говорнике испред компјутерског екрана и тражио од њих да процене колико је времена прошло док гледају или црту како расте или посуду како се пуни.

Трик је био у томе да су се ови догађаји одигравали различитим брзинама.

Монолингвални шведски говорници били су лако наведени на криви траг кад им је показана црта - они су веровали да је дужа црта значила да је прошло више времена, чак и кад то није био случај.

Посуда која се пуни, међутим, није утицала на њихову процену времена.

За шпанске говорнике било је обрнуто.

Атанасопулос је потом отишао још даље, тражећи билингвалне шпанске и шведске говорнике - и оно што је открио било је изузетно.

Кад се шведска реч за трајање (тид) појављивала у горњем углу компјутерског екрана, учесници су израчунавали време уз помоћ дужине црте и на њих није утицала количина у суду.

Али кад се то променило у шпанску реч за трајање (duración), резултати су се потпуно преокренули.

До које мере су на билингвале вршиле утицај временске метафоре њиховог другог језика зависило је од тога колико су верзирани у том језику.

Ове језичке смицалице су фасцинантне, али колико стварно утичу на наше размишљање?

Погледајте видео: „Језикословка" - друга страна приче о девојци која је је научила „хрватски за само три године"

Касасанто истиче занимљиву поенту.

Кад замислите време на црти, свака тачка је фиксна тако да две тачке у времену не могу да замене места - ради се о правој стрели.

Али у суду, тачке времена лебде унаоколо - и потенцијално могу да замене места.

„Одувек се питам да ли је наша физика времена обликована чињеницом да су говорници енглеског, немачког и француског били кључни у њеном стварању", каже он.

Да све буде занимљивије, време је све већи проблем у физици, које стоји на путу уједињавања њених различитих грана.

Физичари од давнина време замишљају као праву стрелу и како откуцава поуздано од прошлости ка будућности.

Али савремене теорије су мало компликованије.

У Ајнштајновој теорији опште релативности, на пример, чини се да време уопште не протиче на највећој скали универзума - што је необична идеја чак и за физичаре.

Уместо тога, изгледа да прошлост, садашњост и будућност постоје истовремено - као да су тачке које пливају около у флаши.

И зато је можда метафора црте као времена кочила - и још кочи - физику.

„То би био прилично изузетан утицај језика на размишљање", каже Касасанто.

Језици такође уграђују време у своју граматику.

У енглеском, на пример, будућност је једно од три проста времена, заједно са прошлим и садашњим - ми кажемо „падала је киша", „пада киша" и „падаће киша".

Али у немачком можете да кажете морген регнет, што значи „пада киша сутра" - не морате да уградите будућност у граматику.

Исто важи за многе друге језике, као што је мандарински, у ком спољашње околности често означавају да се нешто дешава у будућности, као што је „идем на одмор следећег месеца".

Али да ли то утиче на наше размишљање?

Кит Чен, бихевиорални економиста са Калифорнијског универзитета у Лос Анђелесу, покушао је 2013. године да тестира да ли се људи који говоре језике „без будућег времена" осећају ближе будућности од оних који говоре друге језике.

На пример, немачки, кинески, јапански, холандски и скандинавски језици немају језичку баријеру између садашњости и будућности, док „језици који одређују будућност", као што су енглески, француски, италијански, шпански и грчки, доживљавају будућност као нешто одвојено од садашњости.

Он је открио да су говорници језика без будућности склонији да се упусте у активности усредсређене на будућност.

Они су били 31 одсто склонији да сачувају уштеђевину у било којој години и сакупили су 39 одсто више имовине пре пензије.

Били су и 24 одсто мање склони да пуше, 29 одсто склонији да буду физички активни и 13 одсто мање гојазни.

Ови резултати су се одржали чак и кад су урачунати фактори као што су друштвено-економски статус и религија.

Штавише, земље ОЕЦД-а (група индустријализованих земаља) са језицима без будућег времена уштеде у просеку пет одсто више БДП-а годишње.

Ова корелација би могла да звучи као пука случајност, са сложеним историјским и политичким разлозима као вероватно правим подстрекачима.

Али Чен је у међувремену истраживао да ли променљиве као што су култура или како су језици у сродству могу да утиче на резултате.

Кад је урачунао све ове факторе, корелација је била слабија, али се и даље одржала у већини случајева.

„Ова хипотеза ми и даље делује изненађујуће чврсто", тврди Чен.

То је поткрепио и експеримент из 2018. године у билингвалном граду Мерану/Мераноу у северној Италији, где отприлике половина становника говори немачки, језик без будућег времена, а друга половина италијански, језик са будућим временом.

Истраживачи су тестирали способност 1.154 основношколских ђака да се одупру искушењу питајући их да ли би желели два токена (који ће бити замењени за поклоне) на крају експеримента или већу награду (три, четири или пет токена) за четири недеље.

Они су открили да су деца која говоре немачки била у просеку 16 одсто склонија да буду спремна да чекају на већи број токена од деце која говоре италијански - у складу са Ченовом хипотезом.

Резултати су се задржали и кад су урачунати ставови према ризику, коефицијент интелигенције, породична историја и место становања.

Али утицај језика може да се пренесе још даље у наш физички свет - утичући на то како се оријентишемо у простору.

Различити језици могу да нас приморају да размишљамо у оквиру конкретних „референтних оквира".

Као што су показали Бородицки и њена колегиница Елис Габи, абориџински народ Кук Тајоре из Аустралије, на пример, користи основне правце - север, југ, исток, запад - кад говори чак и о баналним стварима, као што су „шоља је југозападно од тебе".

То се назива „апсолутним" референтним оквиром - дате координате су независне од тачке гледишта посматрача или локације реферисаних предмета.

Али многи језици, укључујући и енглески, користе прилично незграпне изразе за просторну оријентацију - као што су „поред", „иза" или „изнад".

Као да то само по себи није довољно, ми морамо да одређујемо и на коју референтну тачку се односе.

Ако вам неко каже да узмете кључеве који су десно од компјутера, да ли мисли са компјутерове десне стране а или из ваше перспективе док гледате у њега?

Први се зове „суштински" референтни оквир (он има две референтне тачке: компјутер и кључеве) а потоњи је „релативни" референтни оквир (има три референтне тачке: компјутер, кључеве и посматрача).

И то може да обликује наш начин размишљања - као и како се крећемо.

Погледајте видео: Како је Зоран Радически из Северне Македоније научио више од 20 језика

Тенбрик и њене колеге упоредили су употребу референтних оквира у енглеском и шпанском.

У једном експерименту, она је тражила од људи да одреде да ли је предмет, на пример лопта, лево или десно од централне фигуре: животиње, човека или предмета, на основу два описа дата на енглеском или шпанском.

На пример: „Видим пса. Лопта је лево од пса." Или: „Видим пса, лопта је псу слева."

На енглеском, та два описа могу да одреде две различите стране пса, док се на шпанском оба односе на оно што би говорници енглеског мислили као „псу слева".

Шпански монолингвали су лоцирали лопту уз помоћ суштинског референтног оквира у 78 одсто времена, а енглески монолингвали 52 одсто времена.

Говорници енглеског језика су се одлучивали за суштински оквир само када се користила реченица „лопта је псу слева".

Како је формулисана реченица није било важно говорницима шпанског.

Они су просто преферирали суштински оквир, сем уколико предмет није био неживи - кад је била ваза или аутомобил, уместо пса, статуте или човека.

У студији која се надовезала на ову, Тенбринк је показала да су билингвални говорници шпанског и енглеског били негде на средини између монолингвалних говорника шпанског и енглеског, и на њих је више утицао референтни оквир који се најчешће користи у земљи у којој живе.

„Говорници шпанског и енглеског тумаче просторне односе на незнатно другачији начин", каже Тенбринк.

„И једном кад говорник говори оба језика, његова преференција се помера у различитим правцима.

„Мислим да је то фасцинантно, зато што људи обично нису свесни да се њихова преференција померила зато што су научили други језик."

У сваком случају, то је нешто што треба имати на уму ако бирате место састанка са неким ко говори другачијим језиком од вас.

Говорници неких језика се такође усредсређују више на дела него на шири контекст.

Кад гледају снимак неке радње, говорници енглеског, шпанског, арапског и руског обично описују шта се десило у смислу конкретне радње, као што је „човек хода".

Говорници немачког, африканса и шведског, с друге стране, усредсредили су се на холистичку слику, као што је крајњи циљ, описавши је као „човек хода ка колима".

Атанасопулос се присетио догађаја који је оголио колико то може да утиче на сналажење у простору.

Док је радио на једном лингвистичком пројекту, пошао је у шетњу у природи са групом међународних истраживача по енглеском сеоском крајолику.

Желећи да стигну од града до сеоцета, морали су да пређу преко приватног поседа ходајући по пољани, као што их је упутио знак са поруком: „Пређите поље дијагонално."

За говорнике енглеског или шпанског, то је било интуитивно.

Али говорница немачког је оклевала, делујући помало збуњено.

Кад јој је показана стаза преко пољане, на чијем крају је била црква, она је коначно закључила: „Ах, значи мислите да треба да идемо ка цркви?"

Њој је била потребна полазна и завршна тачка да би замислила дијагоналу на коју је мислио знак.

Како корпус ових истраживања расте, постаје све очигледније да језик утиче на то како размишљамо о свету око нас и нашем кретању кроз њега.

Што не значи да је било који језик „бољи" од неког другог.

Као што Тенбринк тврди: „Језик ће развити оно што је његовим корисницима потребно."

Али свест о томе како се језици разликују може да вам помогне у размишљању, сналажењу у простору и бољој комуникацији.

И иако вас то што сте мултилингвални неће нужно учинити генијем, сви можемо да стекнемо свежу перспективу и флексибилније разумевање света тако што ћемо научити неки нови језик.

* Миријам Франкел и Мет Ворен су новинари из области науке и аутори књиге Да ли размишљате јасно?

Погледајте видео: Шта треба да знате о знаковном језику

Пратите нас на Фејсбуку, Твитеру и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]