Јужна Африка и култура: Задивљујући језик који се говори у 45 кликтаја

На ободима Апингтона, у јужноафричком Северном кејпу, живи једна краљица.

Краљица је постарија и кад она умре, можда неће нестати само она већ и читаво њено краљевство.

Катрина Есау има 88 година.

Њена заједница ју је 2015. године крунисала као Краљицу команијских Санова.

Годину дана раније, тадашњи председник Јакоб Зума уручио јој је Национални ред сребрног баобаба.

Протеклих осам деценија, Есау је пролазила углавном непримећено.

Њен народ, Сан - од ког су Комани само једна од многобројних група - добар је у томе.

Његов опстанак зависио је од тога: прво, безброј векова колико су имали Јужну Африку само за себе, живећи умешно на земљи као ловци-сакупљачи.

А онда, после доласка других група, да би избегли да их примете они који су желели да им науде.

Есау је рођена на фарми на којој су радили њени родитељи.

Власник фарме Африканер безобразно је преименовао младу краљицу у „Гилмејд". „Мејд" значи „служавка" док је „гил" (жуто) непристојна опаска на боју коже.

Данас је и даље неки - с љубављу - знају као Оума (Бака) Гилмејд.

Али често је то, ипак, Краљица Катрина.

Власник фармер такође је забранио Есауи да говори матерњим језиком, Нуом; језиком који корене вуче из самог настанка човечанства.

Уместо тога, новосковани језик Африканс (једва тристотинак година стар) биће Есауина камуфлажа готово читав остатак њеног живота.

Ну је једна од последњих лингвистичких спона са најранијим људима: ловцима сакупљачима јужне и источне Африке.

Одсечена на изолованој фарми, говорећи Африканс, Есау је почела да „закопава" језик који је „исисала из мајчине сисе".

Овај чин сахрањивања био је само једна од многих сахрана: језику, потомку оних који су говорили први људи, већ је задат смртоносни ударац отприлике деценију раније.

Погледајте видео: Пет највећих претњи по опстанак староседелачких народа

Национални парк Калахари Гемсбок (сада уврштен у Трансгранични парк Кгалагади) отворен је 1931. године.

Терен је овде полупустињски, са два исушена речна корита, Нособ и Ауоб, у којима река потече с мене па на уштап.

А опет је за Комани, последњу заједницу људи који говоре Есауиним језиком, овај пејзаж представљао дом.

Отварање парка резултирало је протеривањем и расејањем породица Команија, разбивши једину преосталу матичну плочу језика.

Деца Команија ће се од сада па надаље рађати у свету Африканса.

Заједно са Ханом (који се говори у Намибији), Амкоем и Taом (оба се говоре у Боцвани), Ну је један од наших последњих лингвистичких веза са најранијим људима: ловцима-сакупљачима јужне и источне Африке.

Сва четири језика су угрожена: Амкое има око 1.000 говорника; Ta има 3.000 говорника; а Хан између 14.000 и 18.000.

Ну, за то време, има само два: Есауу и њеног брата Сајмона Саулса.

Не знамо када се језик Ну тачно развио - сувише је стар да би могао прецизно да се датира - али његови корени свакако не могу бити дубљи.

А опет, ако постане један од 600 до 800 језика који ће највероватније нестати у блиској будућности, нећемо жалити само за његовом старошћу.

Нуово богатство и лепота такође су запањујући: енглески језик има 44 различита гласа (фонеме), на пример, док их Ну има 114.

А потом су ту његови кликтаји.

Лествицу у Нуу представља кликтајући сугласник - конкретно дентални кликтај, артикулисан врхом језика који се брзо одлепљује од горњих зуба.

Пре једног века, у јужним и источним областима Африке највероватније се говорило најмање 100 домородачких кликтајућих језика.

Они којима нису познати кликтаји, може да изгледа као да су се уста говорника кликтајућег језика претворила у перкусионистички инструмент.

Имајте на уму да Ну прави значењску разлику између невероватних 45 кликтаја; чути језик како се говори течно значи искусити прави правцати лингвистички ватромет.

Звезда репертоара кликтаја у језику Нуу феноменално је ретки билабијални „кликтај пољубац", који звучи необично слично ваздушном пољупцу и појављује се у свега два од око 7.000 језика на свету. (Други је Та, који има 111 кликтајућих фонема.)

Погледајте видео: Речи које се не могу превести

Како је Есау старила, њена потреба да посеје нова семена Нуа само се повећавала.

Раних 2000-тих, она је почела да предаје језик у властитој заједници у школској учионици направљеној у њеном предњем дворишту у Роуздејлу, градском насељу близу Апингтона, уз помоћ песме, плеса и представе.

Њени ученици, који варирају од трогодишњака до 19-годишњака, једини су ученици Нуа на свету.

Последњих година, други су подржали Есауине напоре.

Тим лингвиста помогао је да се направи едукативни материјали за Ну, што значи да њена унука Клаудија Снајман може да учи друге писаном језику (Есау не зна да чита).

Корњача и ној, дечја књига на Нуу, Африкансу и енглеском објављена је у мају.

Али лепота Нуа не сме да се користи да би се сликала нереално романтична слика Есауиног народа - Сана.

Мајкл Дајбер је управник Центра културне баштине Кхва ту, на око сат времена вожења од Кејп Тауна, који себе назива „амбасадом" Сана.

Он каже да је центар, који нуди и смештај, противотров слици Сана као „заласка сунца, силуета и насмешеног народа."

„Естаблишмент је промовисао слику голог Бушмана ловца-сакупљача", објаснио је Дајбер.

„Служио се свим тим фразама као што су 'последњи преживели', 'јединствени сусрет', 'дођите и видите док је још ту'.

Лидери који су основали Кхва ту 1996. године су говорили: 'То није наша прича. Наша земља нам је одузета. Имали смо веома тешку историју.'"

„Тамо где живе Сан, све изгледа као ненастањено земљиште", додао је Џорам Уисеб, припадник народа Сан из намибијске групе Хаиом, који је координатор културне баштине у Кхва туу.

„Земља је живот. Од природе узимај само оно што ти стварно треба."

Погледајте видео: Емоџији са којима можемо да се поистоветимо

За Сан, суштина земље је у њеном одржавању а не у власништву над њом, а Јужна Африка им је лако одузета.

„Осамдесетих година ми је речено да више није остало Бушмана", каже Дејбер.

„А четрдесет година касније изградио сам каријеру радећи само са народом Сан. Како га мерите и ко о томе одлучује?".

Он, наравно, говори о идентитету Сана.

Чак и сам „Сан" је ексоним за првобитне становнике Јужне Африке.

Почели су да га користе Коикои, народ који је стигао из савремене Боцване. Израз „Бушман", у међувремену, превод је речи „Босман" како су Холанђани - који су населили ову област у другој половини 17. века - звали ловце-сакупљаче.

Али иако су језици и начин живота Сана углавном избрисани, људи настављају да живе.

„Невероватно је како су успели да преживе", каже Дајбер.

Постоји између 120.000 и 140.000 припадника народа Сан који данас живе у јужној Африци: око 60.000 у Боцвани, 40.000 у Намибији и остатак у Јужној Африци, са малим бројем у Анголи, Замбији и Зимбабвеу.

Кхва ту представља Сан онаквим какви су сада: преживели без властите земље на којој би могли да спроводе властиту традицију.

Шина Шах, која је радила са колегом лингвистом Маријасом Бренцингером на стварању ортографије Нуа са Есау, сматра да центар поседује посебну енергију захваљујући својој улози као месту учења једнако за Сан као и за посетиоце са стране.

„Сан се овде уче компјутерској писмености и финансијском менаџменту.

Али они добијају и обуку како да користе традиционално знање као што је етноботаника за екотуризам. Могу да вежбају вештине на посетиоцима", каже Шах.

„Допала нам се наша тура кроз финбош, са водичем Саном који нам је показао биљке које користи у народној медицини или за храну."

„Посетиоци Кхва туа срећу припаднике народа Сан на свим нивоима: као туристичке водиче, конобарице, продавце", додаје Дајбер.

„Прелепо је чути приче од самих припадника Сана."

А чути их права је привилегија.

„Народ Сан веома је стидљив", каже Уисеб. „Они не желе да кажу: 'Ја сам Сан'. Само мали број људи говори: 'Ја сам Сан.'"

Да бисте само стекли слику о томе колико су они обесправљени, довољно је да знате да Јужна Африка има 11 званичних језика а да ниједан нема никакве везе са првим народом ове земље.

Ретко је, такође, да Сан имају право на земљу или приступ природним богатствима.

Тамо где им је дозвољено да користе земљу, обично је деле са сточарима који претерују са испашом.

Елинор Сисулу, извршна директора Пукуа, фондације за дечју књижевност која стоји иза пројекта сликовница на језику Ну, савршено је свесна политике која прати идентитет.

„Западњачка издавачка парадигма била је веома експлоататорска према домородачким језицима", каже она.

„Катрина Есау је експерткиња, тако да смо били веома недвосмислени по питању тога да она мора да буде плаћена. Ми се сви користимо њеним знањем.

„Она мора да буде призната као професорка, али академска парадигма не признаје оригинално знање."

Прелепо је чути приче од самих припадника народа Сан

„Немоћни смо сада", каже Уисеб.

„Пре две хиљаде година, Сан су били страшно моћни, али ми смо сада само посматрачи, гледамо људе како уништавају земљу. Кад би Стона планина само могла да говори...

„Присуствовала је многим стварима: са најјужније тачке Африке ми смо населили читав свет.

„Веома је важно да добијемо признање на овај или онај начин."

Али на хоризонту се сада јавио трачак наде.

Првог априла на снагу је ступио Закон о традиционалном и Кои-сан лидерству, што отвара врата за представнике Сана и Коикоија да имају глас у јужноафричким Националним и покрајинским кућама традиционалних лидера.

„То нам даје моћ да преговарамо изнутра", каже Уисеб.

„Ако вам дозволе да се процес одвија, онда сте сада ви сами законодавац."

Закон би на крају могао да доведе до додељивања земље припадницима Сана.

Једна особа која се апсолутно не снебива да каже: „Ја сам Сан" јесте Есау, краљица Јужне Африке за коју се она нада да неће умрети са њом.

Пратите нас на Фејсбуку и Твитеру. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]