Наука, еволуција и животиње: Зашто људи мање спавају од других примата

По сувим ноћима, ловци-сакупљачи из племена Сан у Намибији често спавају под звездама.

Немају електрично светло или нове серије на Нетфликсу, онлајн платформи, који би их одржавали будним.

А опет, кад устану ујутро, нису спавали више од уобичајеног становника великог града у Северној Америци или Европи који је остао будан читајући дефетистичке вести на паметном телефону.

Истраживање је показало да људи у неиндустријским друштвима, најближе окружењу у којем се наша врста развила, у просеку спавају мање од седам сати ноћу, каже еволутивни антрополог Дејвид Самсон са Универзитета у Торонту Мисисауги.

То је изненађујуће кад узмете у обзир наше најближе животињске рођаке.

Људи спавају мање од било ког човеколиког мајмуна, мајмуна или лемура које су научници проучавали.

Шимпанзе спавају око 9.5 сати на свака 24 сата.

Памучни тамарини спавају око 13 сати.

Тропруги ноћни мајмуни технички су ноћне животиње, мада су заправо ретко кад уопште будне — спавају по 17 сати дневно.

Самсон овај раскорак назива парадоксом људског сна.

„Како је ово могуће, да спавамо мање од било којих примата?", каже он.

Зна се да је сан важан део нашег памћења, имуне функције и других аспеката нашег здравља.

Предиктивни модел сна примата заснован на факторима као што су телесна маса, величина мозга и исхрана закључио је да би људи требало да спавају око 9.5 сати на свака 24 сата, а не седам.

„Нешто се чудно ту дешава", каже Самсон.

Истраживање Самсона и других о приматима и неиндустријској људској популацији показало је на различите начине да је људски сан необичан.

Проводимо мање сати спавајући од наших најближих рођака и већи део ноћи у фази сна познатој као брзо кретање очију, илити РЕМ.

Разлози за наше необичне спавалачке навике и даље су предмет расправе, али би могли да се пронађу у причи о томе како смо постали људи.

Како су спавали наши преци?

Пре више милиона година, наши преци су живели, а вероватно и спавали, на дрвећу.

Данашње шимпанзе и други велики мајмуни и даље спавају на привременим креветима на дрвећу или платформама.

Они савијају или ломе гране у облик зделе, коју могу да сместе у равни са лиснатим гранама.

(Човеколики мајмуни као што су гориле такође понекад спавају на земљи.)

Наши преци су сишли са дрвећа да би живели на земљи и у неком тренутку почели и да спавају на њој.

То је значило одрицање од свих повластица арбореалног сна, као и релативне безбедност од грабљиваца као што су лавови.

Фосили наших предака не откривају колико су одморни били.

И зато, да бисмо сазнали како су праљуди спавали, антрополози проучавају најбољег посредника ког имају: савремена неиндустријска друштва.

„Изузетна је част и прилика радити са овим заједницама", каже Самсон, који је сарађивао са ловцима-сакупљачима племена Хаџ из Танзаније, као и са разним другим групама на Мадагаскару, у Гватемали и другде.

Учесници студије углавном носе уређај звани Активоч, сличан Фитбиту са додатним сензором светла, који снима њихове обрасце сна.

Ганди Јетиш, еколог људске еволуције и антрополог са Калифорнијског универзитета у Лос Анђелесу, провео је такође време са племеном Хаџ, баш као и Тсимане у Боливији и Сан у Намибији.

У студији из 2015. године, он је оцењивао сан све три групе и открио да су спавали у просеку између 5.7 и 7.1 сати.

Људи су се, потом, изгледа развили тако да им треба мање сна него нашим рођацима приматима.

Самсон је показао у анализи из 2018. године да смо то учинили скративши нашу не-РЕМ фазу.

РЕМ је фаза сна која се највише повезује са живописним сањањем.

То значи да, под претпоставком да и други примати слично сањају, ми можда проводимо више времена током ноћи сањајући него они.

Ми смо и флексибилнији поводом тога када добијамо те сате одмора.

Да би повезао причу како се развијао људски сан, Самсон је изложио оно што назива хипотезом о друштвеном сну 2021. године у Годишњем прегледу антропологије.

Он сматра да је еволуција људског сна прича о безбедности - конкретно, безбедности у великим бројевима.

Кратак, флексибилно темпиран сан набијен РЕМ-ом вероватно се развио због претње од грабљиваца кад су људи почели да спавају на земљи, каже Самсон.

И он мисли да је други кључ за безбедно спавање на земљи дремање у групи.

„Морамо да замислимо ране људске кампове и групе као пужеву кућицу", каже он.

Групе људи су можда делиле проста склоништа.

Ватра је вероватно грејала људе и држала бубе на одстојању.

Неки чланови групе могли су да спавају док су други стражарили.

„У оквиру безбедности те друштвене шкољке, могли сте да се вратите и одремате у било ком тренутку", замишља Самсон.

(Он и Јетиш нису сагласни око питања учесталости дремања у данашњим неиндустријским групама. Самсон наводи често дремање у племену Хаџ и популацији са Мадагаскара. Јетиш каже да, на основу његовог искуства на терену, дремање није често.)

Самсон такође мисли да су те спавачке шкољке омогућиле путовање наших древних предака из Африке у хладније климе.

На тај начин, он доживљава сан као кључни подзаплет у причи о људској еволуцији.

Има смисла да је претња од грабљиваца довела до тога да људи спавају мање од примата који живе на дрвећу, каже Изабела Капелини, еволутивна еколошкиња са Краљичиног универзитета у Белфасту, у Северној Ирској.

У студији из 2008. године, она и њен колега открили су да сисари који су више угрожени од грабљиваца у просеку спавају мање.

Али Капелини није сигурна да се људски сан баш толико разликује од сна других примата као што делује на први поглед.

Она истиче да постојећи подаци о спавању код примата потиче од животиња из заточеништва.

„Ми и даље не знамо много о томе како тачно животиње спавају у дивљини", каже она.

У зоолошком врту или лабораторији, животиње можда спавају мање него што је природно због стреса.

Или би могле да спавају више, каже она, додајући „само зато што је животињама много досадно".

А стандардни услови у лабораторијама, 12 сати светла, исто толико мрака, можда се не поклапају са животињским искуством у природи током године.

Неуронаучник Нил Ратенборг, који проучава сан птица на Институту за орнитологију Макс Планк у Немачкој, сагласан је са Самсоновом верзијом о томе да је еволуција људског сна занимљива.

„Мислим да много зависи од тога да ли смо тачно измерили сан код других примата", каже он.

А има разлога за сумњу да нисмо.

Погледајте ову причу

У студији из 2008. године, Ратенборг и колеге прикачили су уређаје за електроенцефалографију (ЕЕГ) на три дивља лењивца и открили да су ове животиње спавале око 9.5 сати дневно.

Ранија анализа заточених лењиваца, с друге стране, забележила је скоро 16 сати спавања дневно.

Подаци од више дивљих животиња помогли би истраживачима сна.

„Али је технички велики изазов то постићи.

„Иако су лењивци били предусретљиви према овом поступку, имам осећај да би примати провели много више времена покушавајући да скину са себе опрему", каже Ратенборг.

Кад би научници имали јаснију слику о сну примата у дивљини, могло би се испоставити да људски сан није толико јединствено кратак као што се мисли.

„Сваки пут кад се тврди да су људи посебни у вези са нечим, једном кад почнемо да добијамо више података, схватамо да уопште нисмо толико посебни", каже Капелини.

Јетиш, који проучава сан у малим друштвима, сарађивао је са Самсоном на истраживању.

„Заиста мислим да је друштвени сан, како га он описује, решење за проблем одржавања безбедности ноћу", каже Јетиш.

Међутим, не мисли да је то једино решење.

Он истиче да племе Тсимане понекад има зидове на кућама, на пример, који би пружили извесну безбедност без људског стражара.

А Јетишу су људи у групама које проучава наводили ујутро тачно које животиње су чули током ноћи.

Звуци буде већину људи ноћу, нудећи још један могући слој заштите.

Спавање у групама, било да постоји претња од грабљиваца или не, такође је природан продужетак начина на који људи у малим друштвима живе током дана, каже Јетиш.

„По мом мишљењу, људи скоро никад нису сами у овим типовима заједница."

Јетиш описује типично вече у племену Тсимане: после дана проведеног у раду на разним задацима, група се окупља око ватре док се спрема храна.

Они поделе оброк, па се друже око ватре у мраку.

Деца и мајке потом постепено одлазе на спавање, док остали остају будни, разговарајући и причајући приче.

И зато Јетиш сугерише да су праљуди можда жртвовали неколико сати сна ради размењивања информација и културе око логорске ватре.

„Одједном бисте претворили ове сати мрака у нешто прилично продуктивно", каже он.

Наши преци су можда компресовали сан у краћи период зато што су имали важније ствари да раде увече него да одмарају.

Колико спавамо је другачије питање, наравно, од онога колико бисмо волели да спавамо.

Самсон и други питали су припаднике племена Хаџ који су учествовали у студији шта мисле о властитом сну.

Од 37 људи, 35 је рекло да спава „таман довољно", известио је тим 2017. године.

Просечна количина њиховог сна у тој студији била је 6.25 сати сна ноћу.

Али би се често будили, па им је требало више од 9 сати у кревету да би на крају добили тих 6.25 сати одмора.

За разлику од њих, студија из 2016. године спроведена на скоро 500 људи у Чикагу показала је да они су проводили скоро све време у кревету заправо спавајући, и да су добијали макар онолико укупног сна као и припадници Хаџа.

А опет скоро 87 одсто испитаника у студији из 2020. године спроведеној на одраслим Американцима рекло је да се најмање један дан недељно не осећају одморно.

Зашто не?

Самсон и Јетиш кажу да наши проблеми са сном можда имају везе са стресом и неусклађеним циркадијалним ритмом.

Или нам можда недостаје маса људи са којом смо се развили да бисмо спавали заједно са њом, каже Самсон.

Кад имамо проблема са сном, можда доживљавамо неусклађеност између онога како смо се развили и како живимо данас.

„Практично смо изоловани, а то може да утиче на наш сан", каже он.

Боље разумевање начина на који се људски сан развио могло би да помогне да се људи боље одморе, каже Самсон, или да им помогне да боље искористе одмор који већ имају.

„Много људи на глобалном северу и западу воле да проблематизују свој сан", каже он.

Али можда је несаница, на пример, само хипербудност, еволутивна супермоћ.

„То је вероватно било веома корисно док су наши преци спавали у савани."

Јетиш каже да је проучавање сна у малим друштвима „потпуно" променило његову властиту перспективу о овом питању.

„На Западу се сну посвећује много свесног напора и пажње за разлику од тих средина", каже он.

„Људи се не труде да спавају одређену количину времена. Они само спавају."

Погледајте и ову причу

Пратите нас на Фејсбуку, Твитеру и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]