Људи, историја и обичаји: Заборављена древна навика „два спавања”

Било је то око једанаест часова увече, 13. априла 1699. године, у малом селу на северу Енглеске.

Деветогодишња Џејн Роут отворила је очи и зашкиљила у нерасположене вечерње сенке.

Она и њена мајка су се управо пробудиле из кратког сна.

Госпођа Роут је устала и отишла до огњишта њиховог скромног дома, где је почела да пуши лулу.

Управо тада, два мушкарца су се појавила поред прозора.

Повикали су и упутили је да се спреми да пође са њима.

Како је Џејн касније објаснила у судници, њена мајка је очигледно очекивала посетиоце.

Отишла је са њима својевољно - али је прво шапнула ћерки да „лежи мирно, а она ће опет доћи ујутру".

Можда је госпођа Роут имала неки ноћни задатак да заврши.

Или је можда била у невољи и знала да је напуштање куће ризик.

У сваком случају, Џејнина мајка није успела да одржи обећање - никада се није вратила кући.

Те ноћи, госпођа Роут је брутално убијена, а њено тело је откривено наредних дана.

Злочин никада није расветљен.

Скоро триста година касније, почетком деведестих 20. века, историчар Роџер Икирч је прошао кроз лучни улаз у Канцеларију за јавне документе у Лондону - импозантне готичке зграде у којој је од 1838. до 2003. био смештен Национални архив Уједињеног Краљевства.

Тамо, међу бескрајним редовима древних пергаментних папира и рукописа, пронашао је Џејнино сведочење.

И нешто у томе му се учинило чудним.

Првобитно, Икирч је истраживао књигу о историји ноћног времена, а у то време је прегледао записе који су обухватали еру између раног средњег века и индустријске револуције.

Плашио се писања поглавља о сну, мислећи да то није само универзална потреба - већ и биолошка константа.

Био је скептичан да ће пронаћи нешто ново.

До сада је сматрао да су судски искази посебно поучни.

„Они су диван извор за друштвене историчаре", каже Икирч, професор на Вирџинија Тех универзитету, у САД-у.

„Они коментаришу активности које често нису повезане са самим злочином."

Али док је читао Џејнин кривични исказ, чинило се да две речи носе одјек посебно примамљивог детаља живота у 17. веку, који никада раније није срео - „први сан".

„Могу да цитирам оригинални документ готово дословно", каже Икирч, чије је одушевљење његовим открићем опипљиво чак и деценијама касније.

У сведочењу, Џејн описује како су, непосредно пре него што су мушкарци стигли у њихову кућу, она и њена мајка устале из првог ноћног сна.

Није било даљег објашњења - прекинути сан је само констатован као да је потпуно неупадљив.

„Она је то говорила као да је то сасвим нормално", каже Икирч.

Први сан подразумева други сан - ноћ подељену на две половине.

Да ли је ово била само породична необичност или нешто више?

Свеприсутност

Током наредних месеци, Икирч је претражио архиве и пронашао много више референци за овај мистериозни феномен двоструког спавања, или „двофазног сна" како га је касније назвао.

Неки су били прилично банални, као што је помињање ткача Џона Коберна, који је то једноставно случајно убацио у своје сведочење.

Али други су били мрачнији, попут Лук Eткинсона из Источног Рајдинга у Јоркширу.

Успео је да угура у рано јутро убиство између два сна током једне ноћи - и према речима његове супруге, често је користио то време да посећује туђе куће за злокобна дела.

Када је Икирч проширио своју претрагу тако да укључи онлајн базе података других писаних записа, убрзо је постало јасно да је феномен раширенији и уобичајенији него што је замишљао.

За почетак, први снови се помињу у једном од најпознатијих дела средњовековне књижевности, Кентерберијским причама Џефрија Чосера (написано између 1387. и 1400. године), које је представљено као надметање у приповедању између групе ходочасника.

Они су такође описани у делу песника Вилијама Болдвина, Чувајте се мачке (1561) - сатиричној књизи коју неки сматрају првим романом, који се усредсређује на човека који учи да разуме језик групе застрашујућих натприродних мачака, од којих се једној, убици мишева, суди за промискуитет.

Али то је само врх леденог брега.

Икирч је пронашао повремене референце на систем двократног спавања у свим могућим облицима, са стотинама појављивања у писмима, дневницима, медицинским уџбеницима, филозофским списима, новинским чланцима и представама.

Пракса се чак претворила у баладе, као што је Стари Робин из Портингејла.

„... и кад се пробудиш из првог сна, направићеш топао напитак, а при буђењу из следећег сна, твоја туга ће се смирити…".

Двофазно спавање није било јединствено за Енглеску - било је широко практиковано у читавом прединдустријском свету.

У Француској је почетни сан био „premier somme". У Италији је то било „primo sonno".

У ствари, Икирч је пронашао доказе о навици на тако удаљеним локацијама као што су Африка, Јужна и Југоисточна Азија, Аустралија, Јужна Америка и Блиски исток.

Један колонијални извештај из Рио де Жанеира у Бразилу из 1555. године описује како су становници Тупинамба вечерали после првог спавања.

Други - из Муската из 19. века, у Оману - објашњавали су да ће се локално становништво повући на прво спавање пре десет часова увече.

И далеко од посебности средњег века, Икирч је почео да сумња да је овај метод био доминантан начин спавања миленијумима - древни стандард који смо наследили од наших праисторијских предака.

Први запис који је Икирч пронашао био је из осмог века пре нове ере, у грчком епу Одисеја од 12.109 редова, док последњи наговештаји о његовом постојању датирају из раног 20. века, пре него што је некако пао у заборав.

Како је то функционисало? Зашто су људи то радили?

И како је нешто што је некада било сасвим нормално, могло бити тако потпуно заборављено?

Погледајте видео: Зашто спавање дуже викендом продужава живот

Слободни тренутак

У 17. веку, спавање током ноћи је изгледало отприлике овако.

Већ од девет до једанаест часова увече, они који су довољно срећни да то себи приуште почели би да се спуштају на душеке пуњене сламом или крпама - алтернативно, можда су душеци били пуњени перјем, ако су власници били богати - спремни да спавају неколико сати.

(На дну друштвене лествице, људи би морали да се задовоље тиме да се угнезде на комадима вреска или, још горе, на голом земљаном поду - можда чак и без ћебета.)

У то време, већина људи је спавала заједно и често су се налазили ушушкани са удобним асортиманом стеница, бува, вашки, чланова породице, пријатеља, послуге и - ако су путовали - потпуних странаца.

Да би се све неугодности свеле на минимум, спавање је подразумевало низ строгих друштвених конвенција, као што је избегавање физичког контакта или превише врпољења, а постојале су и одређене позиције за спавање.

На пример, женска деца би обично лежала на једној страни кревета, најстарија су била најближа зиду, затим мајка и отац, онда мушка деца - поново распоређена по годинама - затим они који нису чланови породице.

Неколико сати касније, људи би почели да се буде из овог првобитног сна.

Ноћно буђење је обично трајало од једанаест до око један после поноћи, у зависности од тога у које време су отишли у кревет.

Углавном није било узроковано буком или другим сметњама у ноћи - нити је било покренуто било каквом врстом аларма (ове је измислио тек 1787. један Американац који је - помало иронично - морао да се пробуди на време да би продао сатове).

Уместо тога, буђење се догађало потпуно природно, баш као и ујутру.

Период будности који је уследио био је познат као „сат" - и то је био изненађујуће користан прозор у којем се ствари могу обавити.

„(Записи) описују како су људи радили скоро све и свашта након што би се пробудили из првог сна", каже Икирч.

Под слабим сјајем Месеца, звезда и уљаних лампи или „жаруља" - неке врсте свеће за обична домаћинства, направљене од воштаних стабљика трске - људи би тежили обичним пословима, попут додавања дрва у ватру, узимање лекова или одлазак на мокрење.

За сељаке је буђење значило да се врате озбиљнијем послу - било да је то укључивало одлазак да провере животиње на фарми или обављање кућних послова, као што су крпљење тканине, чешљање вуне или гуљење трске за потпалу.

Икирч се сетио слушкиње која је једне ноћи, између поноћи и два ујутру, чак спремила гомилу пива за послодавца из Вестморленда.

Наравно, криминалци су искористили прилику да се ушуњају около и праве проблеме - попут убице у Јоркширу.

Али сат је био и време за религију.

За хришћане су постојале разрађене молитве које је требало завршити, са посебним прописаним молитвама за тачно овај део времена.

Један отац је то назвао „најисплативијим" сатом, када - након што свариш вечеру и одбациш трудове света - „неће те нико тражити осим Бога".

У међувремену, они који су филозофски расположени могли су да користе сат као миран тренутак за размишљање о животу и размишљање о новим идејама.

Крајем 18. века, лондонски трговац је чак измислио посебан уређај за памћење свих ваших најкориснијих ноћних идеја - „ноћни споменар", који се састојао од затвореног пергамента са хоризонталним отвором који се могао користити као водич за писање.

Али највише од свега, сат је био користан за дружење - и за секс.

Као што Икирч објашњава у књизи At Day's Close: A History of Nighttime, људи би често само остајали у кревету и ћаскали.

А током тих чудних сати у сумрак, пријатељи у кревету су могли да деле ниво неформалности и лежерног разговора који је било тешко постићи током дана.

За мужеве и жене који су успели да се снађу у логистици дељења кревета са другима, то је такође био згодан интервал за физичку интимност.

Ако су имали дуг дан физичког рада, први сан је елиминисао њихову исцрпљеност и касније се сматрало да је одличан период за зачеће великог броја деце.

Након што би људи били будни неколико сати, обично би се враћали у кревет.

Овај следећи корак се сматрао „јутарњим" спавањем и могао би трајати до зоре или касније.

Баш као и данас, када се људи коначно пробуде зависи од тога у колико сати су отишли на спавање.

Древна адаптација

Према Икирчовим речима, постоје референце на систем двокртатног спавања који је запажен током класичне ере, што сугерише да је тада већ био уобичајен.

Нехајно је убачен у дела тако славних личности као што су грчки биограф Плутарх (из првог века нове ере), грчки путник Паусаније (из другог века нове ере), римски историчар Ливије и римски песник Вергилије.

Касније су ту праксу прихватили хришћани, који су одмах видели потенцијал сата као прилику за рецитовање псалама и исповести.

У шестом веку нове ере, Свети Бенедикт је захтевао да монаси устану у поноћ за ове активности, а идеја се на крају проширила широм Европе - постепено се пробијајући до маса.

Али људи нису једини које су открили предности поделе сна - она је широко распрострањена у природи, са многим врстама које се одмарају у два или чак неколико одвојених делова.

Ово им помаже да остану активни у најповољније доба дана, на пример када ће највероватније пронаћи храну, а избегавају да сами заврше као ужина.

Један пример је прстенасти лемур.

Ови култни примати Мадагаскара, са сабласним црвеним очима и усправним црно-белим реповима, имају невероватно сличне обрасце спавања као и прединдустријски људи - они су „катемерални", што значи да су будни ноћу и дању.

„Постоје широки распони варијабилности међу приматима, у смислу начина на који они дистрибуирају своју активност током двадесетчетворочасовног периода", каже Дејвид Самсон, директор лабораторије за спавање и еволуцију људи на Универзитету у Торонту, Мисисага, у Канади.

И ако је двоструко спавање природно за неке лемуре, запитао се: да ли је то начин на који смо и ми еволуирали да спавамо?

Икирч је дуго гајио исти предосећај.

Али деценијама није било ничега конкретног што би то доказало - или расветлило зашто је можда нестало.

Затим, давне 1995, Икирч је читао на интернету касно једне ноћи када је пронашао чланак у Њујорк Тајмсу о експерименту са спавањем од неколико година раније.

Истраживање је спровео Томас Вер, научник о спавању са Националног института за ментално здравље, а укључивало је петнаест мушкараца.

После почетне недеље посматрања својих нормалних образаца спавања, ноћу им је ускраћено вештачко осветљење како би скратили своје сате „дневног светла" - било природно или електрично генерисаног - са уобичајених шеснаест сати на само десет.

Остатак времена, они су били затворени у спаваћој соби без светла и прозора, и потпуно обавијени баршунастим црнилом.

Није им било дозвољено да пуштају музику или да вежбају - и уместо тога су били подстакнути да се одмарају и спавају.

На почетку експеримента, сви мушкарци су имали нормалне ноћне навике - спавали су у једној непрекидној смени која је трајала од касних вечерњих сати до јутра.

Онда се догодило нешто невероватно.

После четири недеље десеточасовног дана, њихови обрасци спавања су се променили - више нису спавали у једном делу, већ у две половине отприлике исте дужине.

Оне су биле испрекидане периодом од једног до три сата у коме су били будни.

Мерења хормона спавања мелатонина су показала да су се и њихови циркадијални ритмови прилагодили, па је њихов сан промењен на биолошком нивоу.

Вер је поново измислио двофазни сан.

„То (читање о експерименту) је био, осим мог венчања и рођења моје деце, вероватно најузбудљивији тренутак у мом животу", каже Икирч.

Када је послао имејл Веру да објасни изванредну подударност између његовог сопственог историјског истраживања и научне студије, „мислим да вам могу рећи да је био једнако узбуђен као и ја", каже он.

Недавно је Самсоново истраживање подржало ове налазе - са узбудљивим обртом.

Још 2015. године, заједно са сарадницима са многих других универзитета, Самсон је регрутовао локалне волонтере из удаљене заједнице Манадена на североистоку Мадагаскара за студију.

Локација је велико село које се налази у залеђу националног парка - и нема инфраструктуре за струју, тако да су ноћи мрачне готово као што су биле миленијумима.

Од учесника, који су углавном били фармери, затражено је да носе „актиметар" - софистицирани уређај за детекцију активности који се може користити за праћење циклуса спавања - током десет дана, како би пратили обрасце спавања.

„Оно што смо открили је да је (код оних без вештачког светла) постојао период активности одмах после поноћи од око један до један и тридесет ујутру", каже Самсон.

„Онда би поново заспали и били неактивни све док се не пробуде у шест ујутру, што се обично поклапа са изласком Сунца".

Како се испоставило, двофазни сан никада није потпуно нестао - он и данас живи у деловима света.

Нови друштвени притисак

Заједно, ово истраживање је такође дало Икирчу објашњење за којим је жудео зашто је већи део човечанства напустио систем са два спавања, почевши од раног 19. века.

Као и код других недавних промена у нашем понашању, као што је помак ка зависности о времену, одговор је био индустријска револуција.

„Вештачко осветљење постало је преовлађујуће и снажније - прво је постојало гасно (осветљење), које је уведено први пут у Лондону", каже Икирч, „а затим, наравно, електрично осветљење крајем века.

И осим што мења циркадијалне ритмове људи, вештачко осветљење је такође природно омогућавало људима да остану будни до касно."

Међутим, иако људи више нису ишли на спавање у девет увече, и даље су морали да се пробуде у исто време ујутру - тако да им је одмор био скраћен.

Икирч верује да је то учинило њихов сан дубљим јер је био компримован.

Осим што је променило циркадијалне ритмове становништва, вештачко осветљење је продужило први сан и скратило други.

„И успео сам да пратим (ово), скоро деценију по деценију, током 19. века", каже Икирч.

Интригантно је да је Самсонова студија на Мадагаскару укључивала други део - у којем је половини учесника дато вештачко светло недељу дана, да би се видело да ли су направили неку разлику.

И у овом случају, истраживачи су открили да то није имало утицаја на њихове сегментиране обрасце спавања.

Међутим, истраживачи истичу да недељу дана можда неће бити довољно да вештачко светло доведе до великих промена.

Тако да се мистерија наставља...

Чак и ако вештачко осветљење није у потпуности криво, до краја 20. века подела између два спавања је потпуно нестала - индустријска револуција није променила само нашу технологију, већ и нашу биологију.

Нова анксиозност

Једна од главних нуспојава већег дела промене навика у спавању човечанства је промена ставова.

Као прво, брзо смо почели да срамотимо оне који спавају и развили смо преокупацију везом између раног буђења и продуктивности.

„Али за мене, најзадовољнији аспект свега овога", каже Икирч, „односи се на оне који пате од несанице усред ноћи".

Објашњава да су наши обрасци спавања сада толико измењени да нас свако буђење усред ноћи може довести до панике.

„Не желим то да омаловажавам - заиста, и сам патим од поремећаја спавања. И узимам лекове за то…".

Али када људи сазнају да је то можда било сасвим нормално миленијумима, он открива да се донекле смањује њихова анксиозност.

Међутим, пре него што Икирчово истраживање доведе до развоја Палео исхране, и људи почну да бацају лампе - или још горе, вештачки деле сан на два дела будилником - он жели да нагласи да напуштање система са два спавања не значи да је данас квалитет нашег сна лошији.

Упркос готово сталним насловима о распрострањености проблема са спавањем, Икирч је раније тврдио да је, на неки начин, 21. век златно доба за спавање.

То је време када већина нас више не мора да брине да ће бити убијена у кревету, да ће се смрзнути до смрти или заразити вашкама, када можемо да задремамо без бола, претње ватре или страха да ће се странци ушуњати поред нас.

Укратко, појединачни периоди сна можда нису „природни".

Па ипак, нису ни отмени ергономски душеци ни модерна хигијена.

„Озбиљније, нема повратка на старо јер су се услови променили", каже Икирч.

Дакле, можда пропуштамо поверљива поноћна ћаскања у кревету, психоделичне снове и ноћна филозофска откровења - али барем се нећемо пробудити прекривени љутим црвеним угризима.

Погледајте и овај видео: Зашто имамо ноћне море

Пратите нас на Фејсбуку и Твитеру. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]