Календар 2023: Људи живе у више временских токова

Почела сам да будем сумњичава тек кад сам трећи пут напунила 40 година.

Први пут сам била мало преоптерећена и неприпремљена за егзистенцијални терет који са собом носи овај рођендан међаш - нарочито будући да сам мислила да имам свега 38.

Поново сам напунила 40 година неколико месеци касније.

Па шта, ионако ми математика никад није била јача страна.

Али, онда сам неколико пута напунила 41 годину, па 40 још једном.

Не, време је дефинитивно било ишчашено.

Испоставља се да многе културе немају никакав проблем са проласком кроз више различитих година - или годишта - истовремено.

Календарски скокови

У овом тренутку свуда у свету тек што је почела 2023. година.

Али ако дођете у Мјанмар, ту је такође и 1384, док ће вас на Тајланду пребацити напред у 2566.

Мароканци се моле у 1444. али земљу обрађују у 2972, док се Етиопљани пробијају кроз 2015, која за њих има 13 месеци.

За то време у Јужној Кореји, где ја живим, Нова година је истовремено и свачији рођендан.

То објашњава како сам ја трипут успела да напуним 40 година.

Јужнокореанци рађају се са једном годином и од тог тренутка надаље у сваком моменту имају две или три званичне године старости: домаћу, међународну (која се броји од нуле), плус бонус годину кад читава земља остари заједно 1. јануара.

(Симболично, то такође може да се деси и за лунарну Нову годину.)

Штавише, Корејци могу да одаберу да ли ће славити личне рођендане по грегоријанском или традиционалном лунарном календару.

Технички, могла сам да искористим овај систем за шест рођендана, али ко још жели да дочека четрдесету?

Овај необавезни плуралитет био је нешто ново за мене, залуталу Американку.

Мислила сам да је време једна од неколико ствари око које се сви као врста слажемо.

Јесте, људи су у прошлости другачије рачунали време, али нисам навикла на то да неке друге календаре сматрам савременим.

Свакако не и паралелним.

Углавном, нисам уопште доводила у питање властити доживљај времена.

Спори пут до садашњости

Датуми су позадина наших живота и једна од оних ствари које изгледају као да постоје саме од себе.

Али, наравно, сваки датум (1. јануар 2023, на пример) конструкт је специфичног система рачунања времена, у овом случају грегоријанског календара.

Као календар глобалног стандарда који је одобрио ИСО и користи се у свим међународним секторима од авијација до политике, човек би претпоставио да је грегоријански календар суперлативно тачан и ефикасан.

Заправо, није.

До његовог успона дошло је углавном зато што се нашао на правом месту, у право време, у правој империјалистичкој култури.

Производ верске доктрине и ренесансне науке, грегоријански календар је настао да би кориговао јаз између католичке литургијске године (тада засноване на јулијанском календару) и праве соларне године.

Јулијански календар је каснио само 11 минута и 14 секунди - импресивно математичко достигнуће за 45. годину п.н.е, али овај раскорак ће се током векова неизбежно само гомилати.

У време кад је папа Гргур XIII наложио реформу крајем 16. века, календарска година је била отприлике 10 дана у раскораку са годишњим добима.

Грегоријански календар је успео да смањи то кашњење на 26 секунди.

А опет је његово увођење 1582. године наишло на моментални отпор: ни протестанти ни православни хришћани нису желели да промене концепт времена на основу папског декрета.

И тако су само католички делови Европе усвојили нови календар на време да дочекају нову 1600. годину.

Проласком векова, лагано су се придруживале и друге области: протестантске Немачка и Холандија за 1700. годину, Енглеска и њене колоније до 1800. године.

Од 1900, толико удаљена, нехришћанска места као што су Јапан и Египат уврстили су га у своје методе рачунања времена, а опет су православне земље попут Румуније, Русије и Грчке истрајале добрано кроз 20. век.

Тек је 2000. године Европа 1. јануара јединствено дочекала нови век по грегоријанском календару.

Међутим, већина великих царских сила биле су већ на грегоријанском рачунању времена пре средине 19. века, када је период колонизације ставио више од 80 одсто планете под европску власт.

То се поклопило са покретом у евро-америчким научним и пословним круговима за универзални Светски календар како би се поспешила трговина.

Готово по правилу, ту улогу би добијао грегоријански календар.

У областима које Европа није покорила, овај календар ширио се другим средствима.

У књизи Глобална трансформација времена, историчарка Ванеса Огл тврди да су капитализам, евангелизам и жеља науке за униформношћу урадили више по питању стандардизације времена од било какве царске политике.

Колонијализам чак није био ни кључни фактор.

Бејрут је био под Отоманским царством кад су се грегоријански датуми први пут појавили у његовим алманасима крајем 19. века.

Јапан никад није био ни колонизован, а опет је усвојио грегоријански календар 1872. године.

Ово прихватање могло је бити олакшано свешћу о томе да тај однос неће бити моногаман.

Више различитих временских токова

Употреба различитих календара истовремено постојала је миленијумима пре него што је стигао грегоријански календар.

Древни Египћани и Маје користили су по два календара, један верски и други административни.

Корејски краљ Сеџонг изричито је тражио два система за своју реформу календара из 1430-тих - један адаптиран из кинеског календара, други из арапског.

У Бејруту 1880-тих, грегоријански је био само један од четири календара у свакодневној употреби.

Чак и Јапан, који се тобоже у потпуности пребацио на грегоријанско рачунање времена, задржао је систем царског датирања, календар Рокујо за дане црвеног слова, календар 24 Секи за промене годишњих доба - од којих се сви користе и дан-данас.

Социјална антрополошкиња Клер Оксби, која је проучавала употребу календара у Сахелу и Сахари, сковала је израз „календарски плурализам" да би описала коегзистенцију више система рачунања времена, баш као што правни плурализам описује друштва са више различитих правосудних система.

То може да звучи као жонглерска тачка, али у пракси различити календари имају различите функције.

У северној Африци, Имазигени, Туарези и друге берберске заједнице могу да користе истовремено и три до четири различита система: звездани календари обележавају пољопривредна годишња доба; исламски лунарни календар усмерава верску праксу; грегоријански диктира интеракције са владом.

Живот у више различитих временских токова може да буде практичан начин да се уједине различите временске потребе.

Ово није непознат концепт у Европи и Северној Америци: људи имају школске године и фискалне године, на пример.

На много начина, то је само питање где ћете почети да бројите.

„Вероватно је паралелна употреба различитих календара много присутнија у нашем савременом свету него што смо мислили", каже Оксби.

Али док је плурализам историјска константа, сами календари се све време мењају.

Они који су у употреби данас могли би да изгледају другачије чак и само неколико деценија у будућности.

„Могли бисте да их имате више и могли бисте да имате различите. Људска култура се све време развија."

Једна непрекидна културолошка промена је наше ширење у дигитални свет.

Фибер оптички каблови су заменили старе трговачке руте, одвевши грегоријански календар до места на које колонијализам није могао да допре.

И на тренутак, макар, конективност је створила нову врсту календарског плурализма.

Непал је једна од неколико држава на Земљи у којима грегоријански није национални календар - званична година је или 2079. (Бикрам Самбат) или 1143. (Невари Непал Самбат) или оба.

Свеукупно гледано, међу различитим етничким групама користе се најмање четири календара, са разноврсним новим годинама.

Непал је чак 15 минута неусаглашен са стандардним временским зонама.

То је земља која води властиту временску политику.

Упркос томе, не постоји разлог да непалски појединци као што су Санџив Дахал користе више календара.

„Користим само календар Бикрам Самбат", каже Дахал.

„Никад у свом животу нисам користио Непал Самбат."

Не ради се баш о монотемпорализму - Бикрам Самбат садржи неколико слојева културолошког и верског рачунања времена у оквиру своје соларне године, 12 лунарних месеци и шест годишњих доба - али за хиндуса који живи у Катмандуу овај систем покрива све аспекте свакодневног живота од дана поста до плате.

Међутим, док му треба само један календар у Непалу, Дахал је и докторант на даљину на Бостонском колеџу, где студира непалску дијаспору.

То значи да је неодвојиво повезан са календаром друге културе: дигитална култура, која је, попут империјалистичке Европе из 19. века, готово искључиво грегоријанска.

„Егзистирам у два простора и времена", каже Дахал, који премошћује ову технолошку заврзламу технолошким решењем.

Његов лаптоп је намештен на 2023. годину а паметни телефон на 2079.

Апликација му помаже да се у ходу пребацује са једне на друге.

Дахал примећује генерацијски јаз у употреби календара: његови родитељи немају никакве користи од грегоријанског.

Али међу његовим пријатељима постоји и функционални јаз, где се грегоријански користи за посао а Бикрам Самбат за друштвене и породичне догађаје.

И док западњачки календар доминира друштвеним мрежама (и стога му тада људи честитају рођендан), он је бескористан за важне аспекте непалске културе као што су одређивање дана са црвеним словом и праћење лунарних циклуса.

Из тог разлога, Дахал не види да ће грегоријански календар у скорије време постати званичан.

Историја се можда заиста понавља.

Као у случају покрета Светског календара с краја 19. века, 21. век је дочекао иницијативу за остваривање календарске једнакости из економских разлога.

Саудијска Арабија је 2016. године пребацила термин исплате владиних службеника са исламског на грегоријански календар у нечему што је нашироко доживљено као мера за смањење трошкова.

У децембру, Јужна Кореја је усвојила предлог закона који укида традиционално годиште грађана са објашњењем да је систем више годишта економски неисплатив.

Закон ће ступити на снагу ове године, што значи да ћу следећи рођендан славити свега двапут или можда чак само једном.

Али шта може да се добије или изгуби консолидацијом око једног календара - нарочито направљеног тако да се уклопи у неко друго време и место?

„Владе могу да успоставе контролу наметањем централизованих календара", каже Оксби, која је писала о равнотежи моћи у употреби календара.

„Земља може да изгуби културолошку историју и диверзитет. Људи могу доста тога да изгубе. Ако су део мањинске регионалне културе, можда могу да се осећају нецењено на националном нивоу."

С друге стране, 150 година глобализације није искоренило плурализам.

Календари долазе и одлазе; чешће се мењају. А ако су људи добри у једној ствари, онда је то промена.

А сада ме извините, почиње 2023. - морам да идем на рођенданску забаву.

Пратите нас на Фејсбуку, Твитеру и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]