Mtume Muhammad: Je, kumchora Mtume ilikuwa ni haramu siku zote?

Kuna mjadala mgumu kuhusu iwapo aina yoyote ya taswira ya Mtume Muhammad, hata ile inayoheshimika zaidi, imeharamishwa katika Uislamu.Kwa Waislamu wengi, ni jambo lisilo na shaka; hairuhusiwi kuchora picha yoyote ya Mtume Muhammad, au nabii mwingine yeyote kwa njia yoyote ile.

Waislamu wengi wanavyoamini, picha na masanamu vinahamasisha ushirikina na kuabudu masanamu, na hili halina ubishi.

Huko nyuma katika historia, sanaa ya Kiislamu daima imekuwa ikitawaliwa na mifumo ya mapambo ya kijiometri, michoro ya motifu inayorudiwa-rudiwa na zilizounganishwa, au kaligrafia, badala ya sanaa ya kitamathali.

Waislamu wanarejelea aya ya Quran kutoka katika Surat "Mitume" ambapo Nabii Ibrahimu anazungumza na baba yake na watu wake, ambapo alisema: "Alipomwambia baba yake na watu wake: Ni masanamu gani haya mnayo yaabudu? Akasema: Tumewakuta baba zetu wakiwaabudu.Akasema: Nyinyi na baba zenu mlikuwa katika upotofu ulio wazi.

Hata hivyo, hakuna hukumu katika Qur'ani inayokataza waziwazi kumuweka sifa za Mtume katika picha na masanamu, kulingana na Mona Seddiqi, profesa katika Chuo Kikuu cha Edinburgh. Badala yake, anasema, wazo hilo lilitoka kwenye wasifu na maneno ya Mtume, yaliyokusanywa katika miaka ya baada ya kifo chake.

Siddiqui inarejelea picha za Mtume Muhammad, zilizochorwa na wasanii wa Kiislamu, kutoka Milki ya Mughal na Ottoman. Ingawa sura za uso wa Mtume zilifichwa kwa baadhi yao, ilikuwa wazi kwamba zilimchora.

Anasema kwamba picha hizo zilichorwa kwa moyo wa kujitolea na heshima: "Wengi wa wale waliochora picha hizi walifanya hivyo kwa upendo na heshima, si kwa nia ya kuabudu sanamu."

Kwa hivyo, ni katika hatua gani picha ya Mtume Muhammad ilikatazwa?

Christian Gruber, profesa msaidizi wa sanaa ya Kiislamu katika Chuo Kikuu cha Michigan, anasema kwamba taswira nyingi za Mtume Muhammad zilizoanzia karne ya 13 WK, zilionyeshwa kwa njia ya kipekee na kwa faragha ili tu kuepusha ibada ya sanamu. "Walizingatia vipande vya thamani na pengine kuonyeshwa katika maduka ya vitabu ya wasomi." Aliongeza kuwa vipande hivi vilijumuisha picha ndogo zinazoonyesha takwimu za Kiislamu za hadhi maalum.

Gruber anasema kuibuka kwa vyombo vya habari vya uchapishaji katika karne ya 18 kulileta changamoto. Nchi za Ulaya zilivyozitawala baadhi ya nchi za Kiislamu na kueneza mawazo yao huko, pia yaliacha athari.

Gruber anasema kuwa mwitikio wa Kiislamu ulikuja kwa kusisitiza jinsi Uislamu ulivyo tofauti na Ukristo, ambao kihistoria umekuwa na alama ya sanamu.

Picha za Mtume Muhammad zilianza kutoweka, na mjadala mpya ukaibuka dhidi ya taswira au taswira yake, kwa mujibu wa Gruber.

Lakini Imamu Qari Asim, kutoka Msikiti wa Leeds Makka, mmoja wa misikiti mikubwa nchini Uingereza, anakanusha kuwa kumekuwa na mabadiliko makubwa, na anasisitiza kwamba hadithi zinazokataza picha za viumbe hai moja kwa moja zinamaanisha kuharamishwa kwa picha ya Mtume Muhammad.

Anasema zama za Kati lazima zieleweke katika muktadha wake. "Picha hizi nyingi zinahusiana na usiku wa Safari ya Usiku na Kupaa kwenda Peponi, ambapo kitu kama farasi (al-Buraq) kilitajwa, na kwamba Mtume alikuwa amempanda au kitu kama hicho.

Anaongeza, "Wasomi wa kale wa kidini walishutumu vikali sanamu hizi pia, lakini bado zipo."

Asim anaamini kwamba jambo kuu ni kwamba si picha binafsi za Mtume Muhammad, na kwamba mada ya picha nyingi haziko wazi, na pia kuna swali la kama michoro hii yote inakusudiwa kuonyeshwa. Mtume, au mshirika wake wa karibu akishiriki katika tukio hilohilo.

Hilo limebadilika, anasema Profesa Hugh Goddard wa Kituo cha Alwaleed Bin Talal cha Utafiti wa Uislamu katika Chuo Kikuu cha Edinburgh.

Anaendelea kusema, "Hakuna maafikiano katika vyanzo vyovyote vya msingi, Qur'an na Hadithi za Mtume."

"Jumuiya ya Kiislamu katika kipindi cha hivi karibuni inaelekea kuwa na maoni tofauti kuhusu suala hili, pamoja na masuala mengine," anaongeza.

Anasema kwamba Muhammad ibn Abd al-Wahhab, mwanazuo ni wa kidini ambaye mafundisho yake yalifungua njia kwa Uwahabi - aina kuu ya Uislamu wa Sunni nchini Saudi Arabia - alikuwa mtu muhimu.

"Mabishano yamekuwa makali zaidi na zaidi - hasa yanayohusiana na harakati ya Uwahabi, hakuna shaka juu ya heshima yoyote isipokuwa ya Mungu, pamoja na Mtume."

"Hakika kumekuwa na mabadiliko makubwa katika miaka 200 iliyopita, labda miaka 300," anasema.

Goddard anadokeza kuwa hali ni tofauti kwa sanamu au aina nyingine yoyote ya uwakilishi wa pande tatu, ambapo mwiko huo umekuwa ukidhihirika zaidi.

Kwa baadhi ya Waislamu, rafiki yangu anasema, chuki dhidi ya upigaji picha imeenea hadi kukataa kuweka picha za kiumbe chochote kilicho hai - wanadamu au wanyama - kwenye nyumba zao.

Je, Waislamu wa Shia nao wanakataza kuwa mfano halisi wa mitume?

Suala la kukataza upigaji picha halikuenea kila mahali, na Waislamu wengi wa Kishia wanaonekana kuwa na mtazamo tofauti kidogo.

Baadhi ya picha za kisasa za Mtume Muhammad bado zipo katika sehemu za ulimwengu wa Kiislamu, anasema Hassan Yousefi Eshkafari, mhubiri wa zamani wa Iran ambaye sasa anaishi Ujerumani.

Eshkavari anaiambia BBC kwamba picha za hivi karibuni za Mtume Muhammad zimepamba nyumba nyingi nchini Iran na kuongeza: "Kwa mtazamo wa kidini, picha hizi hazikatazwi, zinapatikana madukani na majumbani. Hazionekani kuwa za kuudhi. , si kwa mtazamo wa kidini wala wa kitamaduni.

Tofauti kati ya madhehebu mawili ya kitamaduni wa Kiislamu yanaweza kuonekana daima; Sunni na Shiite.

Lakini Gruber anasema kwamba wale wanaodai kwamba katazo hilo lilikuwepo tangu mwanzo, wamekosea.

Lakini ni hoja ambayo haikubaliwi na Waislamu wengi.

Dk. Azzam al-Tamimi, mkuu wa zamani wa Taasisi ya Mawazo ya Kisiasa ya Kiislamu, anaiambia BBC kwamba Qur'an yenyewe haisemi chochote cha aina hiyo, lakini marejeo yote ya Kiislamu yanakubali kwamba Mtume wa Uislamu na mitume wengine hawawezi kufananishwa katika picha, sanamu au aina nyingine yoyote ya sanaa, kwa sababu, kwa mujibu wa imani ya Kiislamu, wao ni watu wasio na dosari na vielelezo vya kuigwa, na kwa hiyo hawapaswi kuwasilishwa kwa njia yoyote ambayo inaweza kuwafanya wadharauliwe."

Hashawishiki na hoja kwamba kama kungekuwa na michoro inayoonyesha sura ya Mtume Muhammad katika Zama za Kati, hii inaashiria kwamba hapakuwa na katazo kabisa, na anasema "hata kama ingekuwepo, ingelaaniwa na wanazuoni wa dini ya Kiislamu". .