Watu wanaoishi katika nyakati tofauti

Ilikuwa hadi mara ya tatu nilipofikisha miaka 40 ndipo nilianza kuwa na mashaka.

Mara ya kwanza ningekuwa na shughuli nyingi na kutojitayarisha kwa ajili ya kubebea mizigo ya siku muhimu ya kuzaliwa - hasa kwa vile nilifikiri nilikuwa na umri wa miaka 38 pekee. Nilifikisha miaka 40 tena miezi michache baadaye.

Kusema kweli, sikuwahi kuwa mzuri katika hesabu. Lakini ni vipi niligeuka 41 mara chache, na kisha 40 mara nyingine tena.

Inaeleweka kuwa tamaduni nyingi ziko sawa kwa kutumia miaka tofauti - au miaka mingi - kwa wakati mmoja. Hivi sasa ni mwanzo wa 2023 kila mahali ulimwenguni.

Lakini ingia Myanmar sasa ni 1384, huku Thailand itakusogeza mbele hadi 2566.

Wamorocco wanaomba mwaka 1444 lakini wanalima mwaka 2972, na Waethiopia wanafanya kazi hadi 2015, ambayo kwao ina miezi 13.

Wakati huo huo huko Korea Kusini, ninakoishi, Mwaka Mpya ni siku ya kuzaliwa ya kila mtu. Hii inaelezea jinsi nilivyofikisha miaka 40 mara tatu.

Wakorea Kusini huzaliwa wakiwa na umri wa mwaka mmoja na kuanzia hapo na kuendelea wana umri rasmi wa miaka miwili hadi mitatu kwa wakati wowote, pamoja na mwaka wa bonasi wakati nchi nzima inazeeka pamoja tarehe 1 Januari.

(Kwa njia ya mfano, hii inaweza pia kutokea katika Mwaka Mpya wa Lunar.)

Zaidi ya hayo, Wakorea wanaweza kuchagua kusherehekea siku zao za kuzaliwa katika Gregorian au kalenda ya jadi ya mwandamo.

Kitaalam, ningeweza kutumia mfumo kwa siku sita za kuzaliwa, lakini ni nani aliyefurahi kuona miaka 40?

Wingi huu wa kawaida ulikuwa mpya kwangu, Mmarekani aliyekosewa. Nilidhani wakati ni moja wapo ya mambo machache ambayo sisi kama spishi tulikubaliana.

Hakika, watu walipima wakati kwa njia tofauti hapo awali (Stonehenge ilikuwa kalenda kubwa), lakini sikuzoea kufikiria kalenda zingine kama za sasa.

Mara nyingi, sikuhoji uzoefu wangu wa wakati hata kidogo.

Barabara ya mwendo pole hadi sasa

Tarehe ni historia ya maisha yetu, na mojawapo ya mambo ambayo yanaonekana kuwepo.

Lakini bila shaka tarehe yoyote (1 Januari 2023, kwa mfano) ni ujenzi wa mfumo maalum wa kuweka wakati, katika kesi hii kalenda ya Gregorian.

Kama kalenda ya viwango vya kimataifa iliyoidhinishwa na ISO, iliyoidhinishwa katika sekta za kimataifa kutoka kwa usafiri wa anga hadi siasa, mtu anaweza kudhani kuwa Gregorian ni sahihi na yenye ufanisi wa hali ya juu. Kwa kweli, hapana.

Kuinuka kwake kunaegemea kwa kiasi kikubwa suala la mahali sahihi, wakati sahihi, utamaduni sahihi wa ubeberu.

Kama bidhaa ya mafundisho ya kidini na sayansi ya Renaissance, kalenda ya Gregorian iliundwa ili kurekebisha mtafaruku kati ya mwaka wa Kikatoliki (basi kulingana na kalenda ya Julian) na mwaka halisi wa jua.

Julian ilikuwa na tofauti tu kwa dakika 11 na sekunde 14 - hisabati ya kuvutia kwa 45BC, lakini tofauti hii ingeongezeka kwa karne nyingi.

Kufikia wakati Papa Gregory XIII aliamuru mageuzi mwishoni mwa Karne ya 16, mwaka wa kalenda ulikuwa takriban siku 10 nje ya usawa na misimu.

Kalenda ya Gregory ilipunguza kasi hadi sekunde 26. Hata hivyo utangulizi wake katika 1582 ulikabiliwa na upinzani wa mara moja: si Waprotestanti wala Wakristo Waorthodoksi walikuwa karibu kufikiria upya dhana ya wakati kulingana na amri ya papa.

Kwa hiyo ni sehemu za Kikatoliki tu za Ulaya zilizoikubali kalenda hiyo mpya kwa wakati ufaao kuanza mwaka wa 1600.

Maeneo mengine yalijiunga polepole kadri karne zilivyosogea na: Ujerumani ya Kiprotestanti na Uholanzi kwa 1700, Uingereza na makoloni yake kufikia 1800.

Kufikia 1900, mbali kama hizo. maeneo yasiyo ya Kikristo kama vile Japani na Misri zilijumuisha katika mbinu zao za kuweka wakati, lakini nchi za Othodoksi kama Romania, Urusi, na Ugiriki zilidumu hadi Karne ya 20.

Haikuwa hadi mwaka 2000 ambapo Ulaya ilikaribisha kwa kauli moja karne mpya kwenye Gregorian 1 Januari.

Hata hivyo, mataifa makubwa makubwa ya kifalme yalikuwa wakati wa Gregorian katikati ya Karne ya 19, wakati kipindi cha ukoloni kilileta zaidi ya 80% ya dunia chini ya utawala wa Ulaya.

Hii iliambatana na harakati kati ya jumuiya za kisayansi na biashara za Euro/Amerika kwa Kalenda ya Ulimwenguni ya kuwezesha biashara. Karibu kwa chaguo-msingi Gregorian alipata jukumu.

Katika mikoa ambayo Ulaya haikushinda, kalenda ilienea kupitia njia zingine. Katika kitabu chake The Global Transformation of Time, mwanahistoria Vanessa Ogle anapendekeza ubepari, uinjilisti, na shauku ya kisayansi ya usawa ilifanya zaidi kusawazisha wakati kuliko sera yoyote ya ubeberu. Ukoloni haukuwa hata jambo muhimu.

Beirut ilikuwa chini ya utawala wa Ottoman wakati tarehe za Gregorian zilipotokea katika almanacs zake mwishoni mwa miaka ya 1800.

Japani haikuwahi kutawaliwa hata kidogo, lakini ilipitisha kalenda ya Gregorian mwaka wa 1872.

Kukubalika huku kunaweza kuwa kumerahisishwa na ujuzi kwamba uhusiano haungekuwa wa mke mmoja.

Matumizi mengi ya kalenda yalikuwepo kwa milenia kabla ya Gregorian kuja. Wamisri wa kale na Maya wote walitumia kalenda mbili, moja ya kidini na nyingine ya kiutawala.

Mfalme Sejong wa Korea aliagiza mifumo miwili mahususi kwa ajili ya marekebisho yake ya kalenda ya miaka ya 1430 - moja ilichukuliwa kutoka kwa kalenda ya Kichina, moja kutoka kwa Kiarabu.

Katika miaka ya 1880 Beirut, Gregorian ilikuwa moja tu ya kalenda nne katika matumizi ya kila siku.

Hata Japani, ambayo inaonekana ilibadilisha kabisa wakati wa Gregorian, ilidumisha mfumo wake wa kuchumbiana kwa kifalme, kalenda ya Rokuyo ya siku nzuri, na kalenda ya Sekki 24 ya mabadiliko ya msimu - yote ambayo bado yanatumika leo.

Mwanaanthropolojia Clare Oxby, ambaye amechunguza matumizi ya kalenda katika Sahel na Sahara, alibuni neno "wingi wa kalenda" ili kuelezea kuwepo kwa mifumo mingi ya kuweka muda, kama vile wingi wa sheria unavyofafanua jamii zilizo na mifumo mingi ya sheria.

Hili linaweza kuonekana kama kitendo cha mauzauza, lakini kivitendo kalenda tofauti huwa na utendaji tofauti.

Katika Afrika kaskazini, Imazighen, Tuareg, na jumuiya nyingine zinazozungumza Kiberber zinaweza kutumia mifumo mitatu au minne kwa wakati mmoja: kalenda za nyota huashiria misimu ya kilimo; kalenda ya mwezi ya Kiislamu inaongoza mazoezi ya kidini; Gregorian inaamuru mwingiliano na serikali.

Kuishi katika ratiba nyingi kunaweza kuwa njia ya vitendo ya kuunganisha mahitaji tofauti ya muda.

 Hili si wazo lisilojulikana katika Ulaya na Amerika Kaskazini: watu wana miaka ya shule na miaka ya fedha, kwa mfano. Kwa njia nyingi, ni suala la mahali unapoanza kuhesabu.

"Labda utumiaji sambamba wa kalenda nyingi upo zaidi katika ulimwengu wetu wa kisasa kuliko tulivyofikiria," anasema Oxby. Lakini ingawa wingi umekuwa wa kihistoria, kalenda zenyewe hubadilika kila wakati.

Zinazotumika leo zinaweza kuonekana tofauti hata miongo michache ijayo. "Unaweza kuwa na zaidi na unaweza kuwa na tofauti. Utamaduni wa kibinadamu unaendelea kubadilika."

Mabadiliko moja ya kitamaduni yanayoendelea ni upanuzi wetu katika ulimwengu wa kidijitali. Kebo za za intanmeti zimechukua nafasi ya njia za zamani za biashara, zinazobeba kalenda ya Gregorian maeneo ambayo ukoloni haungeweza kufikia. Na kwa sasa angalau, muunganisho umeunda aina mpya ya kalenda nyingi.

Nepal ni mojawapo ya nchi chache duniani ambapo Gregorian si kalenda ya kitaifa - rasmi mwaka ni 2079 au 1143 (Newari Nepal Samat) au zote mbili. Kwa ujumla, angalau kalenda nne hutumiwa kati ya makabila tofauti, na aina ya miaka mipya.

Nepal iko hata dakika 15 nje ya usawazishaji na maeneo ya saa ya kawaida. Hii ni nchi yenye mambo yake ya kitambo.

Licha ya hili, hakuna sababu kwa Wanepali binafsi kama Sanjeev Dahal kutumia kalenda nyingi hata kidogo.

Lakini, wakati anahitaji kalenda moja tu ndani ya Nepal, Dahal ni mwanafunzi wa mbali wa PhD katika Chuo cha Boston, anayesoma diaspora ya Nepali.

Hii ina maana kwamba anahusika katika kalenda ya tamaduni nyingine: utamaduni wa kidijitali, ambao, kama Uropa wa kibeberu wa Karne ya 19, ni wa Gregorian pekee.

"Nipo katika nafasi mbili na nyakati," anasema Dahal, ambaye anakabiliana na utata huu wa kiteknolojia na suluhisho la kiteknolojia.

Kompyuta yake ndogo itatumika mwaka wa 2023 na simu yake inatumika mwaka wa 2079. APP humsaidia kusafiri kati ya hizo mbili naposafiri kwa ndege.

Dahal anaona mgawanyiko wa kizazi katika matumizi ya kalenda: wazazi wake hawana matumizi kwa wakati wa Gregorian hata kidogo.

Lakini kati ya marafiki zake pia kuna mgawanyiko wa kiutendaji, ambapo Gregorian ni wa biashara na Bikram Sambat kwa hafla za kijamii na familia.

Ingawa kalenda ya Magharibi inatawala mitandao ya kijamii (na hivyo watu wanapomtakia heri ya siku ya kuzaliwa), haina maana kwa vipengele muhimu vya utamaduni wa Kinepali kama vile kubainisha siku nzuri na kufuatilia mizunguko ya mwezi. Kwa sababu hii, Dahal haoni Gregorian akipata vikwazo rasmi hivi karibuni.

Historia inaweza kuendeshwa katika miduara. Kama ilivyokuwa katika harakati za Kalenda ya Ulimwengu ya mwishoni mwa Karne ya 19, Karne ya 21 imeona msukumo kuelekea umoja wa kalenda kwa sababu za kiuchumi.

Mnamo mwaka wa 2016, Saudi Arabia ilihamisha ratiba ya malipo ya wafanyikazi wa serikali kutoka kwa kalenda ya Kiislamu hadi ya Gregorian katika kile ambacho kilitafsiriwa kwa kiasi kikubwa kama hatua ya kupunguza gharama.

Mwezi Disemba, Korea Kusini ilipitisha mswada unaozingatia umri wa kitamaduni kwa misingi kwamba mfumo wa watu wengi wa umri haufai kiuchumi. Sheria itaanza kutumika wakati fulani mwaka huu, ambayo ina maana kwamba siku yangu ya kuzaliwa ijayo inaweza tu kufika mara mbili au hata moja.

Lakini ni nini kinachoweza kupotea au kupatikana katika kujumuisha kalenda moja - haswa iliyoundwa kutoshea wakati na mahali pengine?

"Sawa, serikali zinaweza kupata udhibiti kwa kuweka kalenda kuu," anasema Oxby, ambaye ameandika kuhusu mienendo ya matumizi ya kalenda. "Taifa linaweza kupoteza historia ya kitamaduni na utofauti.

Watu wanaweza kupoteza. Kama wao ni sehemu ya utamaduni wa wachache wa kikanda, wanaweza kuhisi kutothaminiwa katika ngazi ya kitaifa."

Kalenda zinaweza kuja na kwenda; mara nyingi zaidi hubadilika. Na ikiwa kuna jambo moja ambalo wanadamu wanapenda, ni mabadiliko.

Sasa, ikiwa utaniwia radhi, ni mwanzo wa 2023 - kwa hivyo nina karamu ya kuzaliwa ya kufanya.