Tafsiri za ndoto na ni kwa nini tunashangaa juu ya maana ya ndoto

Kulingana na mtandao wa kutafuta wa Google mwaka 2022, mojawapo ya maswali maarufu yaliyoulizwa na watumiaji nchini Uturuki kwa injini ya utafutaji ni nini maana ya ndoto zao. BBC Kituruki iligundua jinsi simulizi za ndoto zilivyoibuka katika utamaduni wa Kituruki na jinsi zilivyohamishwa hadi leo.

Kuanzia Misri ya Kale hadi kwa Wabuddha Kusini mwa Asia, kutoka kwa Ottoman hadi sasa, imekuwa mada ya masimulizi mengi kwenye makutano ya dini, utamaduni na historia.

Kwa Waturuki kusilimu na kuwa waislamu, masimulizi makuu ya ndoto yalikuja chini ya ushawishi wa ufahamu wa Kiislamu.

Hali hii ilifungua njia kwa matumizi ya kawaida ya ndoto kama "chombo cha uhakiki wa hadhi" kwa masultani, Masufi, masheikh wa madhehebu na viongozi wa kisiasa.

Kulingana na wataalamu, uwezekano wa watu kutambua ndoto kama "ujumbe wa kimungu" ulikuwepo katika kila kipindi cha historia.

Sayansi ya kisasa inatafuta asili ya ndoto katika ubongo.

Ingawa mbinu hizi mbili zinaweza kuonekana kupingana, zote mbili zina mambo yanayofanana.

Mbali na kuelewa matukio kama vile matukio ya asili, misiba na kushindwa, watu walishauriana kuhusu ndoto licha ya kutokuwa na uhakika kuhusu siku zijazo.

Rekodi za ndoto za Wamisri wa kale zinarudi nyuma zaidi ya miaka 4,000.

"Barua kwa Wafu" inachukuliwa kuwa maandiko ya kale zaidi ya Misri ambayo yanazungumzia ndoto.

Katika maandiko haya, ndoto ilionyesha kuwepo kwa lengo, mwelekeo mbadala, nje ya mapenzi ya mwonaji, badala ya hali inayotokana na mwonaji.

Katika barua zilizoandikwa kwa marafiki au jamaa waliokufa, neema mbalimbali ziliombwa kutoka kwa watu hawa na ziliachwa kwenye kaburi la mpokeaji.

"Ndoto zilifanya kama aina ya kizingiti katika maandishi haya, nafasi ya uwazi kati ya dunia mbili zilizozungukwa na ukuta, ambapo wangeweza kuonana," anasema mwanasayansi wa Misri Kasia Szpakowska, ambaye anasomea ndoto katika Misri ya kale.

Katika kumbukumbu za ndoto za kipindi cha Ufalme Mpya, ambacho kilianza miaka ya 1500 BC, masimulizi yalitawala, ambayo yalichangia ukweli kwamba mafarao wakati hu walifikia miungu, sio wafu, na hivyo kupata nguvu zao.

Rekodi nyingi za ndoto zilizobaki zinatoka kwa wasifu wa vikundi, nchi, au viongozi wa kidini.

Serinity Young, wa Chuo Kikuu cha City University of New York, ambaye anasomea mapokeo ya ndoto za Wabuddha nchini India na Tibet, anabainisha kwamba ndoto za kinabii mara nyingi huonekana katika wasifu wa kidini wa Kibuddha.

Akizingatia ukweli kwamba ndoto hazichaguliwi kwa nasibu na sio kila ndoto imefikia siku ya leo, Young anasema zinazoweza kufikia ni "ndoto zilizochaguliwa kuhifadhiwa kwa sababu zinafichua maadili ya mila".

Hadithi za ndoto katika historia ya Uturuki

Inawezekana kukutana na masimulizi ya ndoto katika maandishi ya kale zaidi ya Kituruki katika historia ya Kituruki.

Özgen Felek, ambaye anafanya kazi kama mhadhiri katika Idara ya Lugha za Mashariki ya Karibu na Ustaarabu katika Chuo Kikuu cha Yale, anachunguza maana za ndoto katika fasihi ya Kituruki.

Wakati upinde wa dhahabu unaenea kutoka Mashariki hadi Magharibi katika ndoto, mishale mitatu ya fedha inaelekea Kaskazini. Wakati Uluğ Türk alikuwa akimweleza Oğuz Kağan ndoto yake, “Mungu wa anga afanye ndoto yangu kuwa kweli. Na awape wazao wako dunia yote.”

Kulingana na Oguz Kagan, ndoto ya Ulugh Yigit ni ishara nzuri kwamba vizazi vyake vitashinda ulimwengu.

Ndoto kama hizo za mfano zilijumuishwa katika hadithi zingine za Kituruki kama vile Göç, Türeyiş na Manas.

Ndoto nyingine ambayo baadaye ilihusishwa na Osman I, ambaye alianzisha Ufalme wa Ottoman mnamo 1299, ilikuwa na ujumbe kama huo:

Kulingana na hadithi, Osman anapomtembelea Sheikh Edebali, mwanachuoni wa sufi, anapewa chumba. Kwa kutambua kuwa kuna Quran chumbani kwake, Osman hataki kulala, kwa hiyo anakaa usiku kucha kisha anaota ndoto:

"Wakati Osman Gazi amelala, anaota kwamba Mwezi unatoka kwenye kifua cha mlezi na unakuja kwake na kuingia ndani ya kifua chake. Mara tu mwezi unapoingia kifua chake, mti unatoka tumboni mwake na kivuli chake kinafunika dunia."

Akizungumza na BBC Kituruki, Felek anadokeza kuwa ndoto ya Osman Gazi ni muhimu hasa katika kuonyesha jinsi ufahamu wa ndoto za Kiislamu unavyoathiri utamaduni wa ndoto wa Kituruki:

"Ingawa ndoto zote mbili zimejumuishwa katika masimulizi kama zana halali za kimaadili kwa utawala wao wenyewe, vipengele fulani katika simulizi la ndoto vinavyohusishwa na Osman (kwa mfano, heshima kwa Qur'ani) vinaonyesha kwamba Uislamu ulitoa mchango mkubwa kwa utamaduni wa ndoto wa Kituruki. .

"Ndoto hii inaonyesha kuwa tafsiri za ndoto na ndoto zinaendelea kuwa muhimu katika utamaduni wa Kituruki hata baada ya Waturuki kuukubali Uislamu."

Akizungumza na BBC Turkish, Mkurugenzi wa Mafunzo ya Ulimwengu wa Kiislamu katika Chuo Kikuu cha Loyola Chicago Prof. Marcia Hermansen anasema, "Uislamu umeacha milango wazi kwa ndoto. Kwa mfano, Kurani inazungumzia tafsiri ya ndoto ya Nabii Yusuf. Hivyo tafsiri ndoto ilikuwa halali."

Imani hii iliwezesha kuunganishwa kwa mila ya ndoto baada ya Waturuki kuwa Waislamu.

Anajulikana kama "mwanzilishi" wa tafsiri za ndoto za Kiislamu, Ibn Sirin alikuwa mfanyabiashara wa karne ya 8.

Tafsiri nyingi za ndoto zilizotolewa kwa Sirin zilikusanywa katika Kitabu cha Tafsiri za Ndoto.

Sirin alikuwa akirejelea zaidi Kurani Takatifu katika maoni yake.

Lakini ushawishi wa Ugiriki wa Kale pia ulionekana katika tafsiri za ndoto za Kiislamu.

Felek anasema kwamba tafsiri za ndoto za Artemidorus, ambaye inadhaniwa aliishi Knidos (katika Datça ya leo) wakati wa Kigiriki, "zilifanywa kuwa za Kiislamu" baada ya kutafsiriwa katika Kiarabu.

Felek anasema kwamba wakati wa tafsiri hizi, baadhi ya vipengele vya kipagani vilibadilishwa na kuwa "malaika", alama za miungu mingi zilirekodiwa kuwa Mungu pekee, au baadhi ya vipengele vya Kikristo au Kiyahudi viliondolewa.

Ndoto kama 'zana ya uthibitishaji wa hali'

Akisema kwamba "ndoto zinakaribia kuundwa upya" zinapopitishwa kwa njia ya maandishi au ya mdomo, Felek anasema, "Kwa sababu zimeundwa na masimulizi na hatuwezi kuthibitisha kama ndoto inaonekana au la."

Hata hivyo, katika Uislamu, inaaminika kwamba Mtume Muhammad alisema, "Uongo mbaya zaidi ni kusema kwamba mtu ameona ndoto ambayo hajaiona".

Felek anaeleza kwamba kwa sababu ya hadithi hii ya Mtume Muhammad (saww), ufahamu wa “Muislamu mwema hafanyi ndoto” hugeuza simulizi za ndoto kuwa nyenzo muhimu kwa masultani, Masufi, masheikh wa madhehebu na viongozi wa kisiasa.

Özgen Felek anadokeza kuwa ndoto zina kazi muhimu kama njia ya "kuthibitisha hadhi" ya kikundi, nchi au kiongozi wa kidini.

Kitab-ı Menamat, moja ya vitabu maarufu vya ndoto vya enzi ya Ottoman, ni mkusanyo wa barua zinazodhaniwa kuwa zilitumwa kutoka kwa Selim II, mtoto wa Suleiman Mkuu, kwa mjukuu wake, Murat III, kwenda kwa Sheikh Şüca Dede huko karne ya 16.

Mwandishi wa kitabu hicho, Özgen Felek kutoka Chuo Kikuu cha Yale, anaeleza katika barua hizi za ndoto kwamba ingawa Murat III hakuwahi kupigana na mkuu wa jeshi maishani mwake, alionekana kama shujaa katika ndoto zake na akafikia nafasi ya kuunganisha ulimwengi wa Wasunni na Washia.

Ndoto zinaendelea kuvutia umakini sawa katika jiografia pana inayofafanuliwa kama Waislamu leo.

Amira Mittermaier, Profesa wa Masomo ya Kidini katika Chuo Kikuu cha Toronto, aliiambia BBC Turkish, "Ndoto zimesukumwa kando na mageuzi ya Kiislamu (na msisitizo wake juu ya sababu), lakini bado zinaongoza watu wengi katika maisha yao ya uchangamfu na pia wako katika siasa. mazungumzo." Anasema yeye.

Kuna mifano mingi ya utumizi ulioenea wa masimulizi ya ndoto katika enzi ya kisasa, kutoka kwa mila ya minstrel huko Anatolia hadi vikundi vya jihadi na Istikhara.

Minstrelsy ni mila muhimu katika Anatolia ambapo ndoto zina nafasi pana.

Inaaminika kuwa baada ya kupendana na mwanamke mzuri na kunywa bia katika ndoto zao, wapenzi hubadilika kwa haiba ya kisanii.

Kwa upande mwingine, vikundi vya wanajihadi kama vile al-Qaeda au ISIS vinafikiriwa kutumia ndoto kwa upana katika michakato yao ya kufanya maamuzi.

Kwa mfano, mnamo Machi 2015, iliripotiwa kwamba kiongozi wa ISIS wa wakati huo Abu Bakr al-Baghdadi aliota kwamba Mtume Muhammad alimwamuru aondoke Mosul na kujiondoa kutoka eneo hilo.

Mtafiti wa Ndoto na Mwandishi Kelly Bulkeley, ambaye maoni yake tulichukua, anasema kuna shauku inayokua katika ndoto ulimwenguni kote wakati wa janga hili. Kulingana na Bulkeley, "utulivu unaokua duniani unachujwa na kukuzwa na vyombo vya habari," anasema.

Mtaalamu maarufu wa neva wa Austria na mwanzilishi wa uchanganuzi wa akili, Sigmund Freud, aliandika zaidi ya miaka 100 iliyopita katika kitabu chake The Interpretation of Dreams kwamba ndoto zetu ni matakwa tunayojaribu kutimiza katika maisha yetu ya uchangamfu.

Mbinu mpya za kuchunguza ubongo zimesaidia kukwepa nadharia hii kwa kuchunguza ubongo wa binadamu wakati wa usingizi.

Sayansi ya kisasa inaendelea kutafuta asili ya ndoto katika ubongo.

Bulkeley anasema kwamba mtazamo wa dini na sayansi kwa ndoto "unaonekana kuwa kinyume", lakini anajaribu kuonyesha "maeneo ya kawaida ya ufahamu" kupitia utafiti wake.

Bulkeley anasema kwamba mila za kidini mara nyingi hutafuta msaada kutoka kwa ndoto ili kuponya mateso ya watu, kibinafsi na kama jamii.

"Sayansi ya kisasa, haswa mazoezi ya matibabu ya kisaikolojia, imegundua kuwa ndoto zinaweza kusaidia sana katika kutibu watu wenye shida ya akili. Ndoto ina nguvu ya uponyaji: hatuwezi kusema kwa uhakika ikiwa inatoka kwa Mungu au kutoka kwa vyanzo vyetu vya ndani. "