Kwa nini wanawake wachache wanavaa hijabu Afrika Kaskazini

Picha za wanawake waliovalia mavazi kamili ya Kiislamu - nyuso zilizofunikwa na nguo ndefu - karibu na picha za zamani za wanawake waliovaa sketi fupi za miaka ya 1950 na 1960 huko Afrika Kaskazini na Mashariki ya Kati mara nyingi huwekwa pamoja kwenye mitandao ya kijamii ili kutoa hoja.

Ujumbe wa msingi ni: "Angalia nini kimekuwa kwa jamii za Kiarabu katika kipindi cha miaka 50 hivi."

Kwa wale wanaoshirikisha picha kama hiyo, ni ishara wazi ya jinsi nchi zao zilivyorudi nyuma na kuacha maadili ya maendeleo na kukumbatia mtindo wa maisha wa kisasa wa maisha wa Magharibi.

Lakini kwa wahafidhina waliotoa mwelekeo wa eneo hilo katika miongo michache iliyopita, ni kinyume kabisa: ni kitendo chanya cha kuthibitisha utambulisho wa Kiislamu katika jamii ambazo kwa muda mrefu zimetawaliwa na ukoloni na kuwa na mtindo wa maisha wa Kimagharibi uliolazimishwa kwao kwanza na watawala wa kikoloni, na kisha na wasomi wa Magharibi bila kuguswa na utamaduni wa wenyeji.

Ni kinyume kabisa: ni kitendo chanya cha kuthibitisha utambulisho wa Kiislamu katika jamii ambazo kwa muda mrefu zimetawaliwa na ukoloni na kuwa na mtindo wa maisha wa Kimagharibi uliolazimishwa kwao kwanza na watawala wa kikoloni, na kisha na wasomi wa Magharibi bila kuguswa na utamaduni wa wenyeji.

Kuanzia Morocco hadi Misri na kwingineko, suala la "kanuni za mavazi ya Kiislamu", hususan vazi la hijabu, limekuwa mojawapo ya nguo zenye utata.

Eneo zima la Afrika Kaskazini lina vuguvugu za Kiislamu zenye nguvu ambazo ziliingia madarakani au kukaribia kufanya hiyo kama ilivyokuwa kwa Algeria mwanzoni mwa miaka ya 1990.

Hata baada ya kuondolewa madarakani, ushawishi wao juu ya jamii umebaki kuwa mkubwa.

Lakini hiyo inaanza kubadilika, kulingana na wachunguzi wengi. Na mojawapo ya njia za wazi kabisa za kutathmini hilo ni kwa kuangalia alama yenye nguvu zaidi ya athari za Uislamu: hijabu.

Wachunguzi wengi wamebainisha kuwa miaka michache iliyopita imeshuhudia kupungua kwa kasi kwa jambo hilo katika Afrika Kaskazini.

Katika tovuti ya habari ya Morocco Al-Yaoum 24, mwandishi Said El-Zaghouti hivi karibuni aliandika: "Si vigumu kutambua kwamba kiwango ambacho hijabu ilikuwa ikivaliwa katika ulimwengu wetu wa Kiarabu, na hasa katika Morocco, imepungua kwa kiasi, na kwamba. kurudi nyuma na kushuka kwa kiasi kikubwa kunatokana na kupungua na kupungua kwa kile kinachojulikana kama mkondo wa Kiislamu."

Vijana wa kike wa Morocco wamezungumza na vyombo vya habari vya ndani kuhusu shinikizo la kijamii, hata unyanyasaji, ambao wanapaswa kuvumilia wanapovua hijabu. Lakini hiyo inaonekana haijawazuia.

Nchini Tunisia, ambapo kuvaa hijabu ilikuwa ni kitendo cha dharau kwa sababu ilipigwa marufuku na tawala za kiimla zilizofuatana, ilipata umaarufu kwa kipindi kifupi kufuatia Mapinduzi ya Kiarabu ya 2011, lakini imeanza kuanguka tena hivi karibuni.

Akiandika katika Jarida la Arabic Independent, mwandishi wa habari wa Tunisia Huda Al-Trabulis anaangazia nia tata za kuonekana kwa hijabu nchini na kupungua kwake.

Hijabu wakati fulani ilikuwa ni kitendo cha ukaidi na kupinga ubaguzi wa kidini uliowekwa kutoka juu wakati wa utawala wa watawala wa mabavu baada ya uhuru, Habib Bourguiba na Zine al-Abidine Ben Ali.

Kisha ikawa maarufu katika kipindi kifupi baada ya mapinduzi ya mwaka 2011 ambayo yalishuhudia vuguvugu la Kiislamu la Ennahda likiimarika, kiasi kwamba mwanamke aliyejifunika hijabu alipandishwa cheo na kuwa kielelezo cha kufuata kwa umma wa Tunisia.

Lakini baada ya hapo haikukubalika kwani mabunge yaliyotawaliwa na Waislam mfululizo yalishindwa kutatua matatizo mengi ya nchi hiyo na Tunisia kutumbukia katika mgogoro mkubwa wa kiuchumi na kisiasa.

Nchini Misri pia, bila shaka ambako ni chumbuko la hijabu kama tunavyoijua leo, mwonekano na kupungua kwa jamaa kumefungamanishwa na bahati ya kisiasa ya Muslim Brotherhood.

Wanawake wa Misri walianza kubadilisha vazi la jadi la hijabu karibu karne moja iliyopita na kufikia katikati ya karne ya ishirini vazi hilo lilikuwa karibu kutoweka kabisa.

Lakini hijabu iliibuka tena kwa mara ya kwanza katikati ya miaka ya sabini wakati Rais wa wakati huo Anwar Sadat alipotoa mwanga wa kijani kwa Muslim Brotherhood kufanya kazi katika vyuo vikuu ili kupigana na wapinzani wa kisiasa kutoka mrengo wa kushoto wa kidini ambao walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya jamii. miongo iliyopita.

Kuenea kwa vazi la Hijabu kuliendelea bila kusitishwa hadi 2013 wakati Rais wa Muslim Brotherhood Mohammed Morsi alipoondolewa madarakani.

Uadui dhidi ya alama za Kiislam - hijabu kuu kati yao - ilikuwa dhahiri.

Kulikuwa na ripoti za mara kwa mara za migahawa kuwanyima wanawake wanaovaa hijabu, au mabwawa ya kuogelea kuwazuia wanawake waliovalia vazi la burkini, vazi la kuogelea linalodaiwa kuwa linatii Sharia.

Leo kuna upungufu unaoonekana ambao ni vigumu kuhesabu kutokana na ukosefu wa tafiti za lengo. Ushahidi kwa kiasi kikubwa ni wa hadithi.

Bado, hijabu inasalia kuwa mojawapo ya masuala ya nchi yenye mgawanyiko mkubwa - mstari wa makosa ya kitamaduni na kisiasa usio tofauti na ule unaozunguka uavyaji mimba nchini Marekani, huku mizozo ya kitamaduni na kisiasa ikizuka mara kwa mara kuhusu suala hilo.

Hivi majuzi nchini Misri hisia za kuchomwa kisu hadi kufa kwa mwanafunzi mchanga wa chuo kikuu mchana kweupe na mchumba wake baada ya kukataa kumuoa zilishtua kuliko uhalifu wenyewe.

Kwa kila mtu uhalifu huo ulikuwa wa kuchukiza na kulaaniwa ipasavyo. Lakini mara tu ilipoibuka kuwa mwathiriwa alifichuliwa, athari zilianza kuwa tofauti.

Mhubiri maarufu wa telefone aliwataka wanawake kufunika miili yao ipasavyo ili kuepukana na hali kama hiyo. Alisema: "Funika uso wako kwa kikapu."

Na wakati chuo kikuu chake kilipotaka kumuenzi, kilitoa bango lake lenye picha yake iliyoonekana kuwa ya udaktari hivyo ilionekana kana kwamba alikuwa amevaa hijabu.

Miitikio yote miwili ilisababisha msururu wa majibu ya hasira kutoka kwa sekta za kamii zisizo za kidini.

Kijana huyo amehukumiwa kunyongwa. Lakini kampeni imeingia katika hatua ya kumtetea muuaji aliyepatikana na hatia.

Hakuna anayejua kwa uhakika ni nani aliye nyuma yake, lakini wengi wanaoshukiwa kuwa Waislam matajiri walio uhamishoni wameajiri wakili anayelipwa pesa nyingi zaidi nchini kutetea mhalifu katika kesi ya rufaa.

Hatua ya kuingilia kati kwa al-Azhar - taasisi ya juu zaidi ya kidini nchini Misri - kutuliza hali ya wasiwasi imemwaga mafuta zaidi kwenye moto.

Imamu Mkuu wa al-Azhar, Sheikh Ahmed al-Tayeb, amesema kuwa kutovaa hijabu hakumfanyi mwanamke kuwa muasi, bali ni mwanamke tu aliyemuasi Mungu.

Kauli ambayo ilikusudiwa kudhoofisha sekta za kilimwengu za jamii ilikasirisha zaidi wanaharakati wa kutetea haki za wanawake na makundi mengine vya kimataifa.