Епска фантастика и историја: „Еукатастрофа" - Толкинова реч добру катастрофу и „анти-смак света"

Раних четрдесетих година прошлог века, Џ.Р.Р. Толкин је написао есеј о бајкама и зашто су важне.

Заснован на предавању које је одржао у Шкотској, есеј не само да је дефинисао и обликовао његове ставове као писца фантастике, већ ће се показати и веома утицајним у годинама које следе.

Бајке, тврдио је Толкин, нису намењене само деци.

Препуштање фантастичним световима у којима су чаробњаци, дрвеће које говори и змајеви „природна је људска активност".

Такве приче имају сврху која храни срце и душу, додао је он.

Оне могу да нам помогну да се сетимо и повратимо оно што је можда изгубљено или се узима здраво за готово.

Нуде бекство из једног света у други и, на крају, пружају утеху и умирење да можда постоје срећни крајеви.

У оно време, Толкин је недавно објавио Хобита и тек је почињао да ради на Господару прстенова.

Био је то кључан тренутак. Као писац, добијао је озбиљнији, аутентичнији глас и тон.

Верлин Флигер, књижевна теоретичарка, описала је есеј као „Толкинов дефинитивни исказ о властитом уметничком делу" - али и много више од тога.

Толкин је поготово писао о ономе што срећне крајеве чини толико моћним у причама.

И да би то постигао, смислио је интригантну кованицу.

Бајке, сугерисао је он, често садрже „еукатастрофу" - то је, тврдио је он, „добра" катастрофа.

Шта, дакле, то тачно значи? И да ли тако нешто може да се догоди и у стварном животу?

У данашње време, Толкинова идеја о „доброј катастрофи" привукла је пажњу научника који проучавају егзистенцијални ризик и будуће изгледе човечанства.

Испоставља се да би еукатастрофе могле бити важне и ван бајки, а препознавање услова који доводе до њих могло би да буде важно ако желимо да се развијамо као врста.

Према Толкину, еукатастрофа се у причи често деси у најмрачнијем тренутку.

Кад све делује изгубљено, кад изгледа као да је непријатељ победио, може да се јави изненадни „срећни преокрет" набоље.

Он код читалаца изазове дубоку емоционалну реакцију, „застане им дах, убрза им се пулс и испуни им се срце", написао је он.

У Хобиту, то је изненадни долазак орлова у Бици пет армија, док је у Господару прстенова то тренутак кад Голум неочекивано пропадне кроз процепе планине Усуда, уништивши Један прстен.

Али многе друге приче имају исте такве прекретнице, било да је то пољубац од ког оживи Снежана или уништење Звезде смрти у Ратовима звезда.

„Еукатастрофична прича је истински облик бајке и његова највиша функција.

„Утеха бајки, радост због срећног краја: или тачније добре катастрофе, изненадни срећни 'преокрет'… једна је од ствари које бајке раде изузетно добро… то је изненадна и чудесна чар: никад не можете рачунати на то да ће се поновити", писао је Толкин.

Теоретичари књижевности од тада употребљавају Толкинов израз да би описали сличне обрте у оквиру других приповести.

Али последњих година, ова реч почела је да привлачи пажњу и у другим академским круговима, посебно међу онима који промишљају далеку будућност човечанства.

Пре неколико година, филозофи Овен Котон-Барат и Тоби Орд са Универзитета у Оксфорду написали су студију о томе како најбоље дефинисати егзистенцијалне катастрофе, односно догађаје који могу да угрозе дуговечни потенцијал наше врсте као што су: супервулкани, нуклеарна зима, пандемије или глобални успон тоталитарних режима.

Њих двојица су схватили, међутим, да овој области недостаје реч за блиставије нагле промене, тренутке кад се изгледи човечанства изненада поправе.

И зато су посегнули за Толкином.

„Толкин говори о еукатастрофи као неочекиваном и изненађујућем обрту набоље.

„То је управо концепт који смо ми покушавали да именујемо", објашњава Котон-Барат.

Додаје да су то тренуци кад ствари, макар према дотадашњим очекивањима, одједном постану много боље.

„И свет делује као да се одједном налази у много бољем положају", наводи.

Еукатастрофе су се већ дешавале на земљи. Један од примера би могло да буде порекло живота.

„Кад се први пут јавио живот, очекивана вредност будућности планете могла је да постане много већа", пишу Котон-Барат и Орд.

Противно свим очекивањима, после милијарди година јалове стерилности, ватре и буке, коначно су се појавила жива створења.

Други сугеришу да еукатастрофе за једну групу могу да наступе после катастрофе за неку другу.

На пример, астероид је можда истребио диносаурусе, али је и омогућио сисарима и, на крају, нама да се размноже и развијају.

Мало је теже наћи примере у оквиру људске историје, али Котон-Барат и Орд (с резервом) сугеришу да би интелектуални процват Просветитељства могао да буде други пример изненадне, позитивне путање промене.

Неки би могли да кажу да се ту рачунају и крајеви Првог и Другог светског рата.

За самог Толкина, хришћанина, најважнији људски пример био је Исусов живот - његово рођење и, на крају, ускрснуће.

„Нема друге испричане приче за коју би људи више волели да је истинита", написао је он.

Егзистенцијална нада

Али зашто бисмо уопште желели да етикетирамо такве догађаје?

За оне који желе да наша будућност буде добра, разлог због ког је то важно је да бисмо разговарали о могућим еукатастрофама које би, у начелу, могле да припреме терен за њих.

„Не мора да буде потпуно неочекивано.

„Не морамо баш да будемо затечени", објашњава Котон-Барат.

На пример, могућа еукатастрофа могла би да буде неко конкретно откриће омогућено улагањем у науку, као што је појављивање неког чудотворног облика чисте енергије, попут нуклеарне фузије, док свет виси на ивици потпуне климатске катастрофе.

Или би могла да буде морална револуција, човечанство се пробије кроз мрачне тренутке да би стигло до новог разумевања живота у миру и хармонији на овој планети.

Усред времена кризе и сукоба, можда је тешко замислити припремање за такве преокрете.

Али Котон-Барат, Орд и други указују на то да будућим генерацијама дугујемо да не запоставимо или игноришемо прилике које би могле да им помогну при сусрету са тим тренуцима потенцијалног развоја.

Нема никакве сумње да морамо хитно да смањимо егзистенцијални ризик, кажу они, али морамо и да тражимо начине да повећамо, како кажу, егзистенцијалну наду.

„Свет је радикално другачији данас него што је био у ранијим вековима, посебно ако се вратите много векова уназад.

„Не мислим да је врло могуће да свет поново постане радикално другачији", каже Котон-Барат.

Грађење света у ком смо „изузетно добро припремљени на све могуће препреке" стога није само разборито, већ је и неопходно, ако желимо да наши пра-праунуци живе у бољем свету него што ми тренутно можемо да замислимо, тврди он.

Да ли ће, дакле, Толкинова реч „еукатастрофа" ускоро ући у свакодневни говор?

Котон-Барат баш и није сигуран.

„То није израз који бих могао да замислим да постаје популаран.

„Он само збуњује људе. Мислим да је људима лако да је чују и замисле да је то нека врста катастрофе", признаје он.

Из тог разлога, Институт за предвиђање, непрофитна организација из Сан Франциска која истражује будућност, недавно је понудила награду за бољу реч.

Замолили су и слушаоце њиховог подкаста да дају предлоге.

Идеје које су изложене:

Да ли би Толкин одобрио? Можда. Једном је изјавио да је измишљање речи његов „тајни грех".

А његово интересовање за филологију, студију лингвистичког развоја, значи да је могао да очекује да његов утицајни израз на крају избледи.

За сада, међутим, израз „еукатастрофа" се примио и можда ћете једног дана ви и ваши потомци имати довољно среће да је и доживите.

Режисер Господара прстенова оживео снимке из Првог светског рата:

Пратите нас на Фејсбуку,Твитеру и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]