Кина, Хонконг и Тајван: Како прошлост утиче на размишљање Сија Ђинпинга и његов поглед на свет

Повећана напетост са Тајваном довела је Кину у жижу јавности, а многи се питају где председник Си Ђинпинг види своју земљу на светској сцени.

Можда прошлост може да нам пружи неке назнаке одговора, пише Рана Митер, професор историје са Универзитета у Оксфорду.

Кина је сада глобална сила, што је било готово незамисливо пре само неколико деценија.

Њена моћ понекад проистиче из сарадње са остатком света, као што је пристајање на Париски климатски споразум.

Или понекад проистиче из надметање с њим, као што је иницијатива Појас и пут, мрежа грађевинских пројеката у више од 60 земаља која је донела улагања у многе делове света којима су недоступни западни кредити.

А опет већином глобалне кинеске реторике влада изразито сучељавајући тон.

Пекинг осуђује САД зато што жели да „заузда" Кину преко новог подморничког пакта АУКУС (Аустралија-Велика Британија-САД), упозорава Велику Британију да ће бити „реперкусија" зато што дозвољава британско боравиште Хонгконжанима који напуштају град због строгог Закона о националној безбедности, и поручује острвском Тајвану да се припреми за уједињење са копненим делом земље.

Кинески председник Си Ђинпинг заузео је много тврђу позицију Кине на глобалној сцени него било који његов претходник још од Мао Цедунга, врховног кинеског вође током Хладног рата.

А опет неки други елементи његове реторике позивају се на много дуговечније изворе - ослањају се на властиту кинеску историју, и древну и скорашњу.

Ево пет тема која се непрестано понављају.

Конфучијанизам

Кинеско друштво су више од 2.000 година обликовале норме конфучијанске мисли.

Овај филозоф (551-479 н.е.) осмислио је етички систем који меша хијерархију, у којој људи знају сопствено место у друштву, са благонаклоношћу, очекивањем да ће се они на вишим положајима старати о потчињенима.

У великој мери временом прилагођаван, овај систем мисли пратио је кинеске династије све до револуције 1911. године, кад је свргавање последњег цара довело до оштре реакције на Конфучија и његово наслеђе међу радикалима, међу којима и нова Комунистичка партија.

Један од тих комуниста, Мао Цедунг, остао је изразито непријатељски настројен према традиционалној кинеској филозофији током година на власти (1949-1976).

Али осамдесетих, Конфучије се вратио у кинеско друштво, хваљен од Комунистичке партије као бриљантна фигура са лекцијама из којих савремена Кина може нешто да научи.

Данас Кина слави „хармонију" (хекси) као „социјалистичку вредност", иако у себи садржи веома конфучијански дух.

А врућа тема у кинеским међународним односима је питање како би „благонаклоност" (рен), други кључни конфучијански израз, могао да утиче на односе Пекинга према спољном свету.

Професор Јан Суетонг са Универзитета Цингхуа писао је о томе како Кина треба да тражи „благонаклону власт" уместо „доминацију", за разлику од онога што сматра мање благонаклоном улогом Сједињених Америчких Држава.

Чак и идеја Сија Ђинпинга о „светској заједници заједничке судбине" вуче на традиционалну филозофску мисао - а Си је посетио Конфучијево родно место Ћи-фу и цитирао његове изреке у јавности.

Погледајте видео: Сто година Комунистичке партије Кине

Век понижења

Историјски сукоби из 19. и 20. века и даље изузетно утичу на кинеско размишљање о свету.

У Опијумским ратовима из средине 19. века, западни трговци користили су силу за насилно отварање кинеских капија.

Већи део периода од 1840-тих до 1940-тих остао је упамћен као „век понижења", срамно доба које је оголило кинеску слабост пред европском и јапанском агресијом.

Током те ере, Кина је морала да уступи Хонгконг Великој Британији, територију на североистоку Манџурије Јапанцима, а читав низ правних и трговинских привилегија низу западних земаља.

У послератном периоду, СССР је био тај који је покушао да оствари утицај унутар кинеских граница, као што су Манџурија и Синђан.

Ово искуство довело је до изразитог подозрења према намерама спољног света.

Чак и потези који су наизглед представљали отварање, као што су кинеско приступање Светској трговинској организацији 2001. године, били су оптерећени културолошком успоменом на „неправедне споразуме", кад су кинеску трговину контролисали странци - што је ситуација за коју се данашња Комунистичка партија зариче да је више никада неће дозволити.

У марту ове године, током напетог јавног састанака између кинеских и америчких преговарача у Енкориџу, на Аљасци, Кинези су реаговали на америчке критике оптуживши домаћине за „покровитељство и лицемерје".

Сијева Кина не трпи идеју да странци могу да гледају с висока на њихову земљу некажњено.

Заборављени савезник

Међутим, чак и страшни догађаји умеју да произведу неке позитивне поруке.

Једна таква порука потиче из кинеске фазе Другог светског рата, док се Кина борила против Јапана практично сама пошто је окупирана 1937. године, пре него што су се западни Савезници укључили у Азијски рат у Перл Харбуру 1941. године.

Током тих година, Кина је изгубила више од 10 милиона људи и задржавала јапанске трупе од више од пола милиона јапанских војника на кинеском копну, што је подвиг који се нашироко слави у историјским читанкама, на филму и у телевизијским серијама.

Данас Кина себе представља као део „антифашистичког савеза" уз САД, Велику Британију и СССР, дајући себи моралну тежину подсећањем света на своју улогу као победника против Сила Осовине.

Кина се позива и на своју историјску улогу лидера Трећег света у Маово доба (на пример, на Конференцији у Бандунгу 1955. године, и у пројектима као што је изградња железничке пруге ТанЗам у Источној Африци седамдесетих) како би потцртала властите заслуге лидера у незападном свету данас.

Погледајте видео: Кинески кампови за мењање погледа на свет

Савремена историја остаје кључни део онога како кинеска Комунистичка партија доживљава властити легитимитет.

А опет неки елементи те историје - посебно ужасна глад до које је довела катастрофална економска политика Великог корака напред из 1958-19662 - остају готово непоменути у данашњој Кини.

А неки савремени ратови могу да се искористе у сврхе нових сучељавања.

Прошлогодишњи бурни односи између САД-а и Кине изнедрили су филмове који обележавају Корејски рат из 1950-1953 - сукоб ког се Кинези сећају под другим именом - „Рат отпора Америци".

Волите ли Маркса

Историјска путања марксизма-лењинизма такође је дубоко укорењена у кинеску политичку мисао и врло се активно оживљава под Сијем Ђинпингом.

Током читавог 20. века, Мао Цедунг и друге велике комунистичке политичке вође учествовали су у теоријским расправама о марксизму са огромним последицама.

На пример, идеја о „класној борби" довела је до убијања милиона земљопоседника у раним годинама Маове владавине.

Иако је „класа" у међувремену изашла из моде као начин дефинисања друштва, кинески политички језик данас је и даље обликован идејама „борбе", „антагонизма" и концептом „социјализма", за разлику од „капитализма".

Велики часописи, као што је теоретичарски лист Партије Куиши, редовно разматрају „контрадикције" у кинеском друштву, нашироко се позивајући на марксистичку теорију.

Сијева Кина дефинише надметање између САД и Кине као борбу која може да се схвати у смислу марксистичког антагонизма.

Исто важи и за економске силе у друштву и њихову интеракцију - потешкоће привреде у развоју и одржавање тог развоја прикладно зеленим тумаче се у контексту контрадикција.

У класичном марксизму, на крају стижете до договорене тачке или синтезе - али не пре него што разрешите често болне и дуговечне „антагонизме".

Хонконг и Сијеве поруке

Кинески модел владања Хонгконгом „једна земља два система" је функционисао у заштити града и мора да буде настављен дугорочно, каже Си Ђинпинг на 25. годишњицу откако је Британија вратила град Кини.

Под „системом једна земља две", Кина би требало да управља Хонгконгом на начин који му даје висок степен аутономије и штити слобода говора и окупљања, као и друга права којих нема у континенталном делу Кине.

Али последњих година Кина је критикована због повећања контроле над Хонгконгом и доношења закона и реформи које гуше слободу говора и неслагање са централном влашћу.

Погледајте видео:

Принцип „једна, земља два система" произашао је из споразума Британије и Кине и садржан је у закону у Хонгконгу.

Споразум истиче 2047. године, што је рок због којег су многи у Хонгконгу забринути.

Међутим, Си је 1. јула 2022. године рекао да систем треба да се „примењује на дуге стазе", што је најјаснији знак до сада да Кина намерава да сачува политички модел, за који критичари кажу да је већ компромитован како би одговарао Пекингу.

Си је рекао да систем ради на заштити просперитета и стабилности Хонконга, као и „фундаменталних интереса" Кине у протеклих 25 година.

„'Једна земља два система' је тестиран и доказан изнова и изнова, и нема разлога да се мења тако добар систем," рекао је он у Хонконгу, уз аплауз публике, коју је чинили углавном градска пропекиншка елита.

Додао је да је систем има „једногласну подршку" становника заједно са „широко распрострањеним одобрењем" међународне заједнице и да је „права демократија у Хонгконгу почела" када се вратио под управу Кине.

Али током година, у Хонгконгу су били организовани масовни протести, које су централне власти угушиле.

Кина је 2020. увела контроверзни закон о националној безбедности који је ограничио слободу говора и неслагање у Хонгконгу.

То је навело Британију да оптужи Кину за кршење принципа „једна земља два система" и њиховог споразума.

„Не одустајемо од Хонгконга", рекао је британски премијер Борис Џонсон.

„Пре 25 година дали смо обећање територији и њеном народу и намеравамо да га одржимо, чинећи све што можемо да се Кина придржава обавеза тако да Хонконг поново води народ Хонгконга за људе Хонгконга".

Недавне кинеске изборне реформе осмишљене да осигурају да само „патриоте" могу да се кандидују за функцију у Хонконгу такође су биле жестоко критиковане.

Али кинески председник је у петак снажно бранио овај потез, рекавши да је он „од суштинске важности за очување дугорочне стабилности и безбедности Хонгконга" и да „ни у ком тренутку не би требало дозволити да овај принцип буде компромитован".

„Ниједан народ у било којој земљи или региону на свету никада не би дозволио да политичка моћ падне у руке снага или појединаца који је не воле, или чак не би продали или издали сопствену земљу", рекао је он.

Тајван

Пекинг истиче неминовну судбину острва Тајван, коју дефинише уједињењењем са копненом Кином.

А опет протекли век тајванске историје показује да питање његовог статуса постаје горуће или јењава у кинеској политици.

После катастрофалног рата са Јапаном, Кина је 1895. године била присиљена да преда Тајван, који је потом постао јапанска колонија наредних пола века.

Затим су га копну накратко припојили националисти од 1945. до 1949. године.

Под Маом, Кина је пропустила прилику да припоји острво; Труманова америчка администрација би вероватно дозволила Мау да га узме, све док се Народна Република Кина није придружила Северној Кореји у окупацији Јужне Кореје 1950. године, довевши до Корејског рата и одједном претворивши Тајван у кључног хладноратовског савезника.

Мао је покренуо нападе на тајванску обалу 1958. године, али је потом игнорисао територију 20 година после тога.

Пошто су САД и Кина поново успоставили односе 1979. године, дошло је до натегнутог споразума да све стране пристану на то да постоји Једна Кина, али не и око тога да ли су пекиншки или тајвански режим легитимна република.

Четрдесет година касније, Си Ђинпинг инсистира да мора да дође до брзог уједињења, док је агресивна реторика и судбина Хонгконга навела тајванску јавност, сада грађане либералне демократије, до постану изразито непријатељски настројени према блиским односима са копном.

Професор Рана Митер предаје на Универзитету у Оксфорду, где се специјализовао за историју и политику савремене Кине. Његова најновија књига је Кинески добри рат: Како Други светски рат утиче на нови национализам

Можда ће вас занимати и овај видео: Како се мењала Кина

Пратите нас на Фејсбуку,Твитеру и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]