Колонијализам и гојазност: како је политика утицала на мит о савршеном телу

Дуго пре него што су модне рекламе почеле да величају мршаве телесне типове, фобија од дебљине била је обележје колонијалистичког начина размишљања.

Колонијализам је прибегавао многим идејама како би оправдао владавину над другим народима, а једна од најтрајнијих била је мит о дебљини и такозваним нижим расама.

Сабрина Стрингс је ванредна професорка социологије са Универзитета у Калифорнији, у Ирвајну, и ауторка књиге „Страх од црног тела: Расно порекло фобије од дебљине".

Она каже да су писци, новинари и коментатори у колонијална времена изједначавали гојазност домаћег становништва са дивљаштвом, лењошћу и моралном слабошћу.

У нескладу са тим, на дебљину се у западном друштву често гледало много благонаклоније, у време кад је обим струка у империјалистичким земљама такође почео да расте.

Заокругљена и лепа

Кад је Стрингс започела истраживање, замишљала је да је неко време после половине 20. века - након холивудске ере владавине Мерилин Монро и сличних једрих икона - уследио период кад су у Европи и Америци облине изашле из моде.

Али Стрингс је била изненађена кад је открила доказе да је општи укус почео да нагиње виткијим телима много раније.

„Почетком 20. века, имамо часописе као што је Космополитен који женама говоре да је важно задржати оно што су звали умереност за трпезом", каже она за ББЦ.

Ове публикације подстицале су жене да држе дијету „не само зато што то приличи англосаксонским протестантима, већ зато што је то доказ надмоћне расе", каже она.

„Нису желеле да се нађу у ситуацију да нагињу непримереној повезаности са такозваним нижим расама."

Нецивилизована пожуда

Према америчком историчару Кристоферу И. Форту, преломни тренутак за анти-гојазни сентимент десио се још раније - у позном 18. и раном 19. веку - кад је страст према крупнијим телима почела све више да се везује за нецивилизоване пожуде и задовољства.

Писци у империјалној Британији и Француској сматрали су да су незападне културе „перверзно цениле оно што би, претпостављали су, сваки Европљанин који држи до себе одбацио као нездраво, непривлачно и истински одвратно", каже Форт.

Европски путници у Северну и Западну Африку описивали су како су тамошње жене биле товљене за брак „попут ђурки", до тачке да је то почело да утиче на њихову покретљивост.

Турци, Ескими, аустралијски Абориџини, као и Кинези и Индијци, представљани су као дебели на разноразне начине, а њихова корпулентност била је објашњавана културолошким факторима.

Постојао је страх да ће се и Европљани који путују у те крајеве такође угојити.

Уобичајено сведочанство из 1883. године тврдило је да се „ако не рачунамо енергетска ограничења Европе, потреба за физичком активношћу мушкарца после зрелог доба сматрала једном од нежељених нуспојава сиромаштва."

У међувремену, често се сматрало и да су Европљани са прекомерном килажом жртве фактора мимо њихове контроле, као што су климатски или наследни, или посрнућа као што су одсуство вежбе.

„Умеће дебљања"

Такве представе о расној подељености лепоте корене вуку из још давнијих времена.

Стари Грци и Римљани ценили су „чврстоћу" властитих мушких тела - сматрали су да у поређењу с њима друге нације делују млитаво, надувено или феминизирано.

А венецијански ботаничар Просперо Алпини приметио је током боравка у Египту у 16. веку да се Египћанке подвргавају „умећу дебљања", правећи себи топле купке и узимајући разне дроге како би постале „меке" и „лење".

Оно што је увредило Алпинија, каже Форт, није била толико дебљина сама по себи, већ оно што је доживео као „намерно и продужено 'умеће дебљања' мотивисано готово у потпуности мушком пожудом за великим женама."

Али вишак дебљине није био универзално нежељено својство ни у европском друштвима, наравно.

У ренесансној уметности, облине су биле на цени, а слике са једрим белим женама славиле су лепоту заобљеног тела.

Знак просперитета

Ширење британског и француског царства довело је до повећане потрошње. Глобална трговина се проширила - а са њом и обим струка.

Британски мушкарци стекли су репутацију корпулентних, а страни туристи који су долазили у Британију надали су се да ће „угледати легендарне угојене Британце како се гегају улицама", каже Форт.

Али после 1850-тих, стереотипи жељеног имиџа у Француској и Британији били су витки, снажно грађени спортисти.

Заједничка званична верзија у свим европским друштвима била је да су људи у тим друштвима „најрационалнији, најсуздржанији и стога једу мање и виткији су", каже Стрингс.

„А онда имамо ниже расе, посебно Африканце, који су сензуални. Воле секс, воле храну, и као последица тога, дебели су."

„Две желатинске масе"

„Тек су после пораста трговине робљем и развоја расне науке ови незападњачки народи почели да се сматрају друштвено различитим у смислу класе и примећене су многе другачије физичке али и менталитетске разлике између различитих раса", каже Стрингс.

И како је Запад почео да доживљава друге расе као предмет студије, почео је да их види и као предмет забаве - па чак и подсмеха.

Један од најславнијих примера расног боди-шејминга односио се на „расу Хотентота" - Коикои из јужне Африке - за које се причало да обожавају велике стражњице својих жена.

Према једном сведочанству, „кад је жена ходала, изгледала је најсмешније на свету, сваки њен корак пратили су потреси и подрхтавања, као да су јој за позадину биле везане две желатинске масе."

Сара Бартман, названа и „Хотентотска Венера", постала је међународно позната крајем 18. века.

Њу је у Европу довео британски доктор под лажним изговором и парадирао њом по „циркусима наказа" у Лондону и Паризу, са масама које су позиване до гледају па чак и додирну њену велику позадину.

Бартман је умрла 1815. године, али њен мозак, скелет и сексуални органи остали су изложени у париском музеју све до 1974. године, реликти колонијалне експлоатације и расизма.

„У очима посматрача"

Стрингс сматра да дебљина није „свуда универзално величана или осуђивана", већ се њено значење „везује за расу оног који је поседује".

Раса није једини фактор који утиче на боди-шејмовање. Други су вера и класа.

Очекивање да протестанти исказују суздржаност током оброка пример је овог потоњег.

А више класе почеле су да гаје танке струкове, што је доживљавано као луксуз друштвених класа које нису морале да преживљавају на исхрани пуној скроба.

Временом је дебљина почела да означава обојеност коже или дивљаштво, а виткост је постао прихватљивији телесни облик за англосаксонске жене.

И тако, иако је боди-шејмовање постојало још од пре времена европског колонијализма, он јесте помогао да се зацементирају идеје о физичкој естетици и расној надмоћи и нижој вредности.

Осећај кривице због дебљине

Такве идеје делују мање модерно данас, али су оставиле трага, каже Стрингс. Црнкиње и даље настављају да буду непропорционално боди-шејмоване.

У САД, Стрингс каже да многи људи не одлазе код лекара зато што се осећају запостављено и да ће сваки проблем који их тишти бити објашњен њиховом тежином.

Чак је и Серена Вилијамс - једна од најуспешнијих тенисерки свих времена - говорила о овом проблему, једном поручивши критичарима: „Могу ја да ослабим и девет кила ако треба, али ћу и даље имати ове груди, имаћу ово задњицу, и то вам је просто тако."

Иако је забринутост поводом здравља код гојазних легитимна ствар, Стринг критикује употребу индекса телесне масе као мерила здраве тежине, рекавши да то потпомаже стигматизацију гојазних.

Она сматра да се о правим проблемима - укључујући доступност хране пуне хранљивих састојака за свакога - и даље не разговара.

„Уместо да се поведе свеобухватна кампања да здрава храна постане свима доступна, да чиста пијаћа вода постане свима доступна, пречесто се срећемо са верзијом која окривљује појединце због онога што сами бирају да једу."

Пратите нас на Фејсбуку и Твитеру. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]