Biblia inasema nini kuhusu utoaji wa mimba?

Majadiliano kuhusu kuhalalisha uavyaji mimba au kutohalalisha mara nyingi huwagawanya wafuasi wa kimsingi wa kidini na wale wanaotetea serikali ya kilimwengu na matumizi kamili ya uhuru wa mtu binafsi.

Msingi wa dini nyingi za Magharibi, Biblia Takatifu huzungumzia suala hilo kwa shida inapofanya hivyo, ni kwa njia isiyo ya moja kwa moja, ambayo pia inaruhusu tafsiri nyingi.

Vifungu viwili mara nyingi vinatajwa na kidini ili kuhalalisha wazo kwamba uondoaji wa mimba kwa hiari ungekuwa tendo la dhambi na kinyume na mapenzi ya Mungu. Yote mawili yanaonekana katika Agano la Kale, yaani, nusu ya maandiko yanayorejelea kipindi kabla ya kuzaliwa kwa Yesu.

Mwanzoni kabisa mwa kitabu cha nabii Yeremia, ambacho pengine kiliandikwa katika karne ya 7 KK, mwandishi anajitambulisha na kisha anatanguliza maneno ambayo angeambiwa na Mungu mwenyewe. Na anaanza hotuba yake kwa kuonesha kuwa alimwambia kuwa "kabla sijakuumba katika tumbo nalikujua, na kabla hujazaliwa nalikutakasa".

Katika Zaburi, kitabu kikubwa zaidi kati ya vitabu vyote vinavyofanyiza Biblia, kuna marejeo mengine ya maisha haya ambayo yangekuwako hata kabla ya kuzaliwa. Katika wimbo namba 139, mwandishi anamsifu Mungu na kusema kwamba "macho yako yameuona mwili wangu ambao bado haujawa na umbo". "Na katika kitabu chako mambo hayo yote yaliandikwa, ambayo kwa kuendelea yalifanywa kabla ya kuwa bado hayajakuwapo hata moja", anaendelea.

Kwa wataalam waliosikilizwa na BBC News Brazil, majadiliano yanaanzia katika misingi ya kifalsafa na kibaolojia, ambayo ni funguo za kufasiri maandiko matakatifu: ni lini hasa maisha yangeanza?

"Ni muhimu kusisitiza kwamba Biblia inazungumzia tatizo la utoaji mimba kwa kusisitiza thamani ya maisha ya mwanadamu, ule ulioitwa na Mungu hata kabla ya kuwa ndani ya tumbo la uzazi la mama", anatetea Padre Renato Gonçalves da Silva, gwiji wa teolojia na mkazo juu ya maandiko matakatifu. kutoka Chuo Kikuu cha Kipapa cha Kikatoliki cha São Paulo (PUC-SP) na kwa sasa ni mwanafunzi wa ufafanuzi wa Biblia katika Taasisi ya Kipapa ya Kibiblia mjini Roma.

"Mtazamo huu upo, kwa namna ya pekee, katika Jeremias [katika kifungu kilichonukuliwa hapo juu]", anachambua, akisisitiza matumizi ya mara mbili ya kielezi cha wakati "kabla", akiimarisha wazo kwamba tayari kulikuwa na maisha kabla ya ukweli. ya kuzaliwa.

"Kabla" inasisitiza ukweli wa kibiblia kwamba maisha ya mwanadamu yanatokana na uamuzi usio na wakati uliofanywa na Mungu, ambaye ndani ya uwepo wake wa uweza na hekima tayari ameunda, anajulikana na kutakasa maisha ya mwanadamu", anatetea Silva.

Msomi huyo anasisitiza kwamba kitenzi "kuunda", awali "iatsar", kwa Kiebrania, "huleta wazo la msingi la tendo la ubunifu lililofanywa zamani sana ambalo, kwa usawa, linaweza kueleweka kama sasa ya milele ambayo inafafanua kuwepo. wa Mungu. , ambaye hana wakati uliopita wala ujao." "Kwa maneno mengine, uumbaji wa maisha ya mwanadamu ni uamuzi wa kimungu unaofanywa mara moja na kwa wote na ambao husasishwa kila wakati, bila kujali hali ya ulimwengu wa mwanadamu", anasisitiza.

Maisha yanayowezekana

Kuhusu zaburi, mwanahistoria, mwanafalsafa na mwanatheolojia Gerson Leite de Moraes, profesa katika Chuo Kikuu cha Presbyterian cha Mackenzie, anatoa maoni kwamba "kwa ujumla kifungu hiki kinaletwa kusema kwamba 'kitu kisicho na umbo' ni mchakato wa mwanzo wa maisha, kwa hivyo kungekuwa tayari kitu hapo ambacho tayari kingekuwa mtu".

"Kwa sababu mjadala mzima ni huu: kuwa mtu au kutokuwa mtu, maisha yanapoanza", anabainisha Moraes. "Wapinzani wa uavyaji mimba hufanya kazi kwa dhana kwamba tangu wakati wa utungisho una mtu huko, aliyeumbwa na Mungu, hata kama mchakato mzima ni wa kikaboni. Roho ingetolewa na Mungu, kwa hiyo Mungu ndiye mmiliki wa uzima, muumba. "

Mwanatheolojia anaeleza kwamba, kulingana na hoja hii, Mungu "anajua mambo yaliyopita, yaliyopo na yajayo na, kwa hiyo, kujaribu dhidi ya jambo hilo lisilo na umbo ambalo tayari lingekuwa mtu lingekuwa uhalifu".

Bila shaka, tafsiri hii haikutokea mara moja na kuna tabaka za kifalsafa za msingi wa uelewa wa kidini kutoka kwa mistari hii michache. Moraes anasisitiza kuwa ni mantiki "iliyokopwa kutoka kwa mawazo" kutoka kwa Aristotle wa Kigiriki (384 BC - 322 BC), kuhusu dhana ya kitendo na uwezo. "Sitiari ya mbegu", inamuktadha profesa. "Mbegu ina uwezo wa kuwa mti. Ni wazo sawa ambalo linatumika kwa mtu. Hata kama wakati wa mbolea hakuna silaha zilizoundwa, macho yaliyotengenezwa, mtu kamili, kuna uwezekano. ukiacha nguvu hiyo katika mchakato wake wa asili, baada ya miezi tisa unakuwa na mtu rasmi anakuja duniani."

Moraes anatambua kwamba kuna manukuu machache na marejeleo ya kibiblia ambayo yanaruhusu tafsiri kuhusu uavyaji mimba. Na anaeleza kuwa, ndani ya fikra za kidini, mjadala huo huishia kuongozwa na swali la Mungu kueleweka kuwa "muumba, mmiliki wa maisha". "Angejua maisha yote hapo awali, hata kama yangekuja ulimwenguni," anasema. "Kwa mtu wa kidini, kushambulia mtoto mchanga ni kushambulia maisha."

'Haki ya Kuamua'

Shirika la Catholics for the Right to Decide, kundi ambalo kwa kawaida hutofautiana na msimamo rasmi wa Kanisa kuhusu masuala yanayohusiana na haki za ngono na uzazi, linasisitiza kwamba Biblia haiwezi kutumika kuongoza kuharamishwa kwa utoaji mimba.

"Suala la uavyaji mimba si suala la kibiblia. Masuala ya Kibiblia yanahusu upeo wa mpangilio wa jamii, wa maisha, mstari wa ulinzi wa maisha kwa kila mtu. Na maisha kwa wingi, kama Injili inavyosema", anasisitiza mwanasosholojia Maria José Rosado. , profesa katika PUC-SP na rais wa shirika.

"Hiyo ina maana ya maisha kamili, ambayo kwa wanaume na wanawake ina maana ya udhibiti wa uwezo wa mtu wa kufanya wanadamu wengine na uwezo wa kufanya kile ambacho ujinsia na uwezo wao wa uzazi unaruhusu wanadamu kufanya," anaongeza.

"Biblia inapoombwa kushutumu uavyaji mimba, kama vile vikundi vya kidini vya wafuasi wa kimsingi, wa kihafidhina, na wahafidhina mamboleo hufanya kwa ujumla, hii inafanywa kwa kutafsiri upya vifungu kwa njia ambayo inafanya uwezekano wa kuunga mkono kile wanachotaka kutetea kisiasa: kizuizi cha haki za ngono. na uzazi", anasema mwanasosholojia Rosado.

"Kwa kweli, hakuna msingi, hakuna msingi wa kutumia biblia kuunga mkono kizuizi hiki," anasema. "Kinyume chake, kama wanatheolojia wa ufeministi wanavyoonyesha, Biblia inapaswa kutumika kupanua uwezekano wa kutimiza maisha kamili."

"Biblia haisemi chochote moja kwa moja kuhusu utoaji mimba. Hakuna maelezo ya kinadharia hasa kuhusu utoaji mimba. Tuliyo nayo ni aya zinazoelekeza kuumbwa kwa mwanadamu ndani ya tumbo la uzazi na jinsi kutoka tumboni, kutoka tumbo la uzazi la mama. kuwa mwanadamu ni kiumbe kinachopendwa na Mungu", adokeza msomi wa hagiografia Thiago Maerki, mtafiti katika Chuo Kikuu cha Shirikisho cha São Paulo (Unifesp) na mshiriki wa Jumuiya ya Hagiografia, nchini Marekani.

Kile makanisa hufanya ni tafsiri ya aya fulani, anaendelea Maerki. "Biblia haina amri inayosema 'usiavya mimba'. Tunayo 'usiue', ambayo mara nyingi huchukuliwa na kidini kukemea utoaji mimba," anasema.

Madhehebu mengi ya kidini hutumia vifungu "kutafsiri", kulingana na yeye, kwamba utoaji mimba ni uhalifu. "Siyo taarifa, lakini tafsiri," anasema. "Kinachotokea mara nyingi ni tafsiri nje ya muktadha, kuhalalisha mafundisho yao, masilahi yao, mafundisho yao", anasema.

Mageuzi ya Mawazo ya Kikristo

Mratibu wa Núcleo Fé e Cultura katika PUC-SP, mwanabiolojia na mwanasosholojia Francisco Borba Ribeiro Neto anaona masasisho haya ya ufasiri kama matokeo ya mageuzi ya ujuzi wa binadamu. "Mafundisho ya Kikatoliki siku zote yamekuwa yakikemea utoaji mimba, unaoeleweka kama kitendo cha kuua mtoto ambaye bado yuko tumboni mwa mama yake. Hata hivyo, uelewa wa kisayansi kuhusu mimba na ujauzito umebadilika sana kwa karne nyingi zilizopita, na maandiko ya zamani zaidi hayakuweka marufuku kila wakati. utoaji mimba kama inavyopendekezwa sasa", anaweka muktadha.

"Hii imefungua nafasi kwa waandishi wengi kuzingatia kwamba utoaji mimba ulikubaliwa kwa namna fulani na Wakristo wa Zama za Kale na Zama za Kati. Ufafanuzi huu, ambao unafikiri kukataza kwa utoaji mimba kama jambo la hivi karibuni katika historia ya Kanisa, hata hivyo, haionekani. mimi mwaminifu kwa maendeleo ya kihistoria ya mawazo", anasema.

Ribeiro Neto anasisitiza kwamba akina mama na uavyaji mimba "vimejaa maana za kiishara na mvuto". "Ni kawaida kwamba kumekuwa na watu ambao, hata walijitangaza kuwa Wakatoliki, hawakukubaliana na mafundisho rasmi ya Kanisa juu ya suala nyeti kama hilo. Katika jamii ya kisasa, wingi wa kitamaduni umeruhusu kutokubaliana huku kupata nafasi katika mjadala wa umma." , anafafanua kitaaluma.

Kwa ajili yake, hata hivyo, "jambo la kitamaduni la kushangaza zaidi, kuhusiana na utoaji mimba, lilikuwa ni kuongezeka kwa ubinafsi na ukamilifu wa uhuru wa mtu binafsi." "Hapo zamani, mawazo ya kihegemoni yalizingatia kwamba mtoto alikuwa mwanadamu mpya, aliyetamaniwa na Mungu, na mama hakuwa na haki kamili juu yake. Hivi sasa, mawazo ya kihegemoni yanathibitisha kwamba uhuru wa mama unatanguliza juu ya ukweli mwingine wowote. , ili haki ya uhai ya kijusi iamuliwe na mapenzi ya mama, au ya wazazi wote wawili, hata zaidi," anachanganua Ribeiro Neto. "Mabadiliko haya ya kitamaduni yameathiri moja kwa moja tafsiri za mafundisho ya Kikatoliki na inaelezea ujumuishaji wa vikundi vinavyojaribu kubadilisha mafundisho rasmi ya Kanisa Katoliki juu ya mada hiyo."

Kwa Padre Renato Gonçalves da Silva "maisha ya mwanadamu, hata kabla ya kuzaliwa" yana "thamani ya kifani katika Biblia", ambapo inatolewa kama zawadi "iliyotakaswa na Mungu". Pia sehemu ya Agano la Kale, kitabu cha Nabii Isaya, pengine kuanzia karne ya 8 KK, kuna sehemu inayosema "Bwana aliyekuumba na kukuumba tangu tumboni mwa mamaye na kukusaidia" asema hivi.

Kwa Silva, vifungu hivi vinaonyesha jinsi "watu wote" wameumbwa "kwa njia kamili" katika "mimba ya uzazi na Mungu, ambaye, katika nyakati za zamani, aliamua maisha ya watu wote waliowakilishwa katika umbo la umoja. ya kila mtu anayeitunga".

"Kwa Ukristo wa Kibiblia, maisha ya mwanadamu ni matakatifu, tayari ndani ya tumbo la mama, kwa sababu ni upanuzi wa maisha ya mwana wa Mungu, Kristo Yesu anayeishi, kwa njia ya kawaida, kwa kila mtu kwa namna ya pekee." , anaongeza. wa kidini.

Silva anakubali kwamba somo, hata hivyo, linashughulikiwa katika Biblia "kwa njia isiyo wazi". Kulingana na yeye, kuna sababu mbili za ukweli huu. Kwanza, kwa sababu maandiko matakatifu "hupendelea kusisitiza utakatifu wa maisha ya mwanadamu kwa kujaribu kuwashawishi wasikilizaji wao kukataa utoaji mimba kwa hoja chanya". Kwa kuongezea, kasisi huyo anatetea, "kwa mawazo ya mtu wa kibiblia, kutoa mimba ni zoea la kulaaniwa waziwazi kwamba halistahili hotuba kubwa kufafanua kuwa kosa kubwa".

Hata kama haijaainishwa katika Biblia, kuna rekodi zinazoonyesha kwamba kuharamisha utoaji mimba ilikuwa sehemu ya mawazo ya Wakristo wa mapema. Katika Didaché, maandishi ya sura 16 zilizoandikwa katika karne ya kwanza ya Enzi ya Kikristo, ambayo ilifanya kazi kama aina ya katekisimu, kuna kifungu kinachosema: "usiue, kwa kutoa mimba, matunda ya matiti".

"Ukristo wa karne ya kwanza tayari ulishutumu kwa uwazi mila ya uavyaji mimba iliyoenea kati ya Wagiriki na Warumi", anasisitiza Silva.