Nani aliyechoma moto misikiti wakati wa maandamano ya Iran?

Maandamano yalipoenea kote nchini Iran, picha ziliibuka za mashambulizi kwenye maeneo ya kidini na uharibifu na kuchomwa moto kwa idadi ya misikiti. Serikali ilihusisha vitendo hivi na waandamanaji na hata idara za kijasusi za kigeni.

Katika hotuba yake Jumamosi, Januari 17, 2021, Kiongozi Mkuu Ali Khamenei alidai kwamba "misikiti 250" iliharibiwa wakati wa maandamano ya kitaifa. Aliwaita wahusika wa vitendo hivi "jeshi la watoto wachanga" na kusema dhamira yao ilikuwa "kushambulia maeneo, nyumba, ofisi, na vituo vya viwandani."

Kulingana na yeye, "watu wajinga na wasio na habari" wakiongozwa na "watu wabaya na waliozoezwa" walifanya "matendo mabaya na uhalifu mkubwa" na "kuumiza watu na kuua maelfu ya watu."

Kwa sababu ya kuzimwa kwa mtandao, vyombo vya habari haviwezi kuthibitisha kwa uhuru idadi ya misikiti ambayo ililengwa.

Hapo awali, Rais wa Irani Masoud Pezzekian alidai katika hotuba yake ya televisheni kwamba wale waliochoma moto misikiti "wamefunzwa ndani na nje ya nchi" na ni "magaidi."

Hii si mara ya kwanza kwa Jamhuri ya Kiislamu kuwaelezea waandamanaji wenye majina kama vile "wafanya ghasia," "wahujumu," na "magaidi" na wanaohusishwa na idara za usalama za kigeni.

Maelezo ya serikali ya upande mmoja chini ya masharti ya udhibiti

Vyombo vya habari vya serikali vimechapisha picha na video za misikiti iliyochomwa moto huku Hussainiyah nchini Iran, ikiwa ni pamoja na Msikiti wa Imam Sadeq katika Sadeghieh Square na Msikiti wa Abu Zar katika Wilaya ya 17 ya Tehran, zikihusisha na "mamluki wa Mossad."

Hata hivyo, katika miaka ya hivi karibuni, vyanzo huru na mashirika ya kutetea haki za binadamu yamekuwa yakitazama kwa mashaka takwimu na madai yanayotolewa na serikali kuhusu aina ya maandamano ya nchi nzima na matokeo na hasara zake nchini Iran, kwa sababu katika hali ya udhibiti mkali na ukiritimba kamili wa habari, haiwezekani kuthibitisha madai haya na wataalam wa kujitegemea.

Saeed Peyvandi, mwanasosholojia na profesa katika Chuo Kikuu cha Lorraine huko Nancy, Ufaransa, aliambia BBC Kiajemi: "Bado hatuwezi kusema kwa uhakika kwamba mashambulizi dhidi ya misikiti yanafanywa na vikosi vya waandamanaji."

Bw. Peyvandi anarejelea simulizi za Jamhuri ya Kiislamu kuhusu mashambulizi ya awali kwenye maeneo ya kidini nchini Iran. Wakati wa maandamano yaliyojulikana kama "Harakati za Kijani," shutuma kama hizo zilitolewa kuhusu siku ya Ashura.

Katika kisa cha mlipuko wa mauti ya hekalu la Imam wa nane wa Kishia huko Mashhad (1994), "tulishuhudia hali kama hiyo ya usalama, lakini baadaye ikawa wazi kwamba kuhusisha mlipuko huo na MEK wakati huo haikuwa sahihi kabisa."

Katika klipu ya 2021 ambayo ilisambaa mtandaoni wakati wa maandamano, Rais wa zamani Mahmoud Ahmadinejad anasema wanajeshi waliovalia kiraia wamechochea vurugu - ikiwa ni pamoja na kuchoma mali ya umma - ili kuhalalisha ukandamizaji mkali dhidi ya waandamanaji.

Kulingana na Bw. Peyvandi, ikiwa serikali ina ukweli katika madai yake, inapaswa kuunda "kamati ya kutafuta ukweli kwa ushiriki wa watu binafsi wasio na upendeleo" kuhusu vitendo hivyo vya uharibifu ili kuamua vipimo vyao.

Alireza Manafzadeh, mtafiti wa kihistoria na mwandishi nchini Ufaransa, anachukulia aina na ukubwa wa mashambulizi ya hivi majuzi dhidi ya misikiti na maeneo ya kidini nchini Iran kuwa ni "jambo jipya."

Anaamini kwamba ni jambo lisilowezekana kwamba waandamanaji hao walichukua hatua hizo: "Kwa sababu msikiti huo kwa hakika umekuwa taasisi ya uhamasishaji kwa vyombo vya ukandamizaji vilivyo mikononi mwa Jamhuri ya Kiislamu.

Katika miongo minne iliyopita, misikiti na maeneo mengine ya kidini yamekuwa alama za muundo wa nguvu wa Jamhuri ya Kiislamu. Misikiti mingi inayosimamiwa na serikali pia ni vituo vya jeshi la wanamgambo la Basij, ambalo lina uhusiano na Jeshi la Walinzi wa Mapinduzi ya Kiislamu.

lengo ni "kuamsha hisia za kidini"

Kwa nini serikali inaangazia suala la uharibifu wa misikiti dhidi ya waandamanaji, na kwa nini watu wa Iran, ambao kwa mujibu wa takwimu hawana imani kubwa na vyombo vya habari vya serikali, waathiriwe na suala hili?

Bw. Peyvandi anaamini kwamba wasikilizaji wa aina hii ya "propaganda za serikali" kimsingi ni wafuasi wake, na kisha makundi ya kimya ambayo bado yanaangalia harakati hii ya maandamano na wanasita kujiunga nayo.

Anasema kuwa nia kuu ya serikali kuangazia vitendo hivi ni "kuchochea hisia za kidini" dhidi ya upinzani na "kuchafua malengo yao," au "kuwataja waandamanaji kama wasio na dini"

Hassan Yousefi Eshkouri, mtafiti wa masomo ya kidini anayeishi Ujerumani, katika mahojiano na BBC Persian, anaashiria "utumiaji wa vyombo" wa serikali wa suala hili na kusema kwamba Jamhuri ya Kiislamu inajaribu "kuwaangamiza" wapinzani wake na kuwatambulisha kama "maadui wa Uislamu, Quran na msikiti."

Misikiti "haikushambuliwa na watu" kabla ya mapinduzi

Misikiti nchini Iran ilikuwa na nafasi kubwa katika jamii kabla ya kuanzishwa kwa Jamhuri ya Kiislamu, na katika hali nyingi hata watawala wa wakati huo waliiunga mkono.

Kwa mujibu wa Bw. Manafzadeh, wakati wa utawala wa Reza Shah Pahlavi, serikali ya Iran, ikifuata mtindo wa Kituruki wa kutokuwa na dini, ilitaka kuchukua udhibiti wa elimu ya kidini na "kudhibiti dini kwa namna fulani."

Anaamini kwamba ingawa wanahistoria wa Jamhuri ya Kiislamu wanajaribu kuishutumu serikali ya Pahlavi kwa kushambulia misikiti, serikali "ilisaidia misikiti" katika baadhi ya matukio.

Kwa mujibu wa mtafiti huyu wa kihistoria, wakati wa utawala wa Mohammad Reza Shah Pahlavi, misikiti ilikuwa mahali pa "kupigana dhidi ya wasio na dini, wakiwemo wakomyunisti," na "kwa kweli, kwa maoni ya Mohammad Reza Shah, wakomyunisti walikuwa hatari zaidi kuliko watu wa kidini."

Hata hivyo, Bwana Yousefi Eshkevari haoni kwamba ujenzi wa misikiti kabla ya mapinduzi unamaanisha "uungaji mkono" au "kutiwa moyo" na serikali, na anaamini kwamba katika muktadha wa kuenea kwa Uislamu kabla ya mapinduzi na ongezeko la idadi ya watu, ongezeko la idadi ya misikiti lilikuwa "la asili kabisa".

Kulingana na Bw. Manafzadeh, misikiti kabla ya mapinduzi, iwe iliungwa mkono na serikali au la, haikuwahi kulengwa na wapinzani wa serikali.

Kubadili mahali pa jadi kuwa mahali pa mapambano na zana za kiitikadi

Kwa mujibu wa wataalamu, misikiti nchini Iran ilifanyiwa mabadiliko makubwa kutoka katika utendaji wake wa kitamaduni kama sehemu ya ibada na kiroho.

Kabla ya mapinduzi, makasisi wengi walitumia misikiti kuwachochea watu dhidi ya serikali. Kwa mfano, Ali Khamenei, kiongozi wa sasa wa Jamhuri ya Kiislamu, alitoa hotuba katika misikiti mbalimbali ukiwemo Msikiti wa Keramat mjini Mashhad, jambo ambalo liliamsha hisia za serikali kutokana na maudhui ya hotuba zake.

Akirejelea nafasi na "mapungufu ya kisiasa" kabla ya mapinduzi, Bw. Yousefi Eshkouri anasema kwamba katika miaka hiyo, "misikiti ilikuwa ndio msingi wa mapambano," na baada ya mapinduzi hayo, ilibakia kuwa msingi wa mapambano kwa kuwa na jukumu la kukusanya majeshi na kusaidia maeneo ya vita vya miaka minane na Iraq.

Lakini tukikubali kuwa misikiti ilikuwa "misingi ya mapambano" katika vipindi vyote viwili, kiasi cha misaada iliyotolewa kwa misikiti katika miaka ya baada ya mapinduzi ya 1979 hailinganishwi kwa njia yoyote na ile ya kabla ya mapinduzi.

Jamhuri ya Kiislamu imeanzisha taasisi za serikali kusaidia misikiti, na pamoja na rasilimali fedha zisizo za kiserikali, bajeti maalum imetengwa kwa ajili ya misikiti katika mpango wa bajeti ya serikali.

Shambulio la seminari

Mbali na mashambulizi dhidi ya misikiti, pia kumekuwa na ripoti za mashambulizi dhidi ya seminari katika maandamano ya hivi karibuni. Saeed Peywandi anaamini kwamba mashambulio kama hayo yanaonyesha kutengana na kutoaminiana kati ya angalau sehemu muhimu ya jamii na taasisi ya makasisi."

Watafiti wengine wanalinganisha hali ya sasa ya Iran na nyakati za historia ambapo watu waliandamana na hawakuridhika na uhusiano kati ya dini na mamlaka.

Bwana Manafzadeh anasema kuwa mashambulizi dhidi ya misikiti katika hali ya Iran yanaweza kulinganishwa na mashambulizi ya wanamapinduzi dhidi ya makanisa na uharibifu wa alama za kidini wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa, ambayo yalifanywa chini ya kivuli cha "mapambano dhidi ya utawala wa kifalme, ukabaila na dini.

Anasisitiza kwamba neno "uharibifu" lilianzishwa na kasisi Henri Grégoire, mwanamapinduzi. Baada ya Mapinduzi ya Ufaransa, Bunge la Kitaifa lilipitisha sheria ambayo kimsingi ilifanya kanisa liwe taasisi ya serikali: "Wanamapinduzi walitaka kukomesha ushupavu wa kidini na kuifanya dini iwe chini ya udhibiti wa serikali kwa ujumla."