'Браћа из шуме': Борба да се заштити изоловано амазонско племе

Томас Анез Дос Сантос је радио на малој чистини у перуанској Амазонији када је чуо кораке како му се приближавају у шуми.

Схватио је да је опкољен и укочио се.

„Један је стајао, нишанећи стрелом", каже он.

„И некако је приметио да сам ту и почео да трчи."

Он се нашао лицем у лице са припадницима племена Машко Пиро.

Деценијама је Томас, који живи у малом селу Нуева Океанија, био практично комшија овог номадског народа, који избегавају контакт са спољним светом.

Међутим, све донедавно, он их је ретко сретао.

Машко Пиро су одабрали да буду одсечени од света више од једног века.

Они лове дугим луковима и стрелама, ослањајући се на амазонску прашуму за све што им је потребно.

„Почели су да круже и звижде, имитирајући животиње, многе различите врсте птица", присећа се Томас.

„Упорно сам говорио: 'Номоле' (брат). Потом су се окупили, осетили су се ближим, тако да смо се упутили ка реци и почели да трчимо".

У новом извештају Сурвајвал интернешенела (Сурвивал Интернатионал) пише да је на свету остало најмање 196 такозваних „неконтактираних група".

Верује се да су Машко Пиро највећа од њих.

Према извештају, половина ових група могла би да изумре у наредној деценији ако владе не учине више да их заштити.

У извештај се тврди да највећи ризици потичу од индустрије - шумарства, рударства и нафте.

Истиче се да претњу представљају и проповедајући мисионари и инфлуенсери са друштвених мрежа који траже кликове.

Однедавно су Машко Пиро почели да долазе све више и више у Нуева Океанију, према мештанима.

Његово село је рибарска заједница од седам или осам породица, које се налази на врху обале реке Таухаману у срцу перуанске Амазоније, 10 сати бродом од најближег насеља.

Ова област није призната као резерват изолованих људи, а компаније за крчење шума су активне овде.

Томас каже да повремено бука машинерије за сечење дрвећа може да се чује и дању и ноћу, а народ Машко Пиро гледа како им се њихова шума нарушава и уништава.

У Нуева Океанији, људи кажу да су имају опречна осећања према читавој ситуацији.

Они страхују од стрела Машко Пира, али гаје и дубоко поштовање према њиховој „браћи" која живе у шуми и желе да их заштите.

„Пустите их да живе како живе, не можемо да изменимо њихову културу.

„Зато се држимо по страни", каже Томас.

Људи у Нуева Океанији се брину због нарушавања начина живота племена Машко Пиро, претње више насиља и могућности да би дрвосече могле да изложе ову заједницу болестима за које немају изграђен имунитет.

Док смо били у селу, Машко Пиро су поново дали до знања да су присутни.

Летиција Родригез Лопез, млада мајка са двогодишњом ћерком, била је у шуми берући воће кад их је чула.

„Чули смо повике, вриску људи, много њих. Као да је читава група викала", испричала нам је она.

Било је то први пут да се сусрела са Машко Пиром и побегла је од њих.

Сат времена касније, глава јој је још пулсирала од страха.

„Зато што постоје дрвосече и компаније које им секу шуму, они беже, можда из страха, и на крају заврше близу нас", каже она.

„Ми не знамо како би могли да реагују на нас. То је оно што ме плаши."

Припадници народа Машко Пиро напали су двојицу дрвосеча 2022. док су пецали.

Једног су погодили стрелом у стомак.

Преживео је, али је други човек пронађен мртав неколико дана касније са девет рана од стрела на телу.

Перуанска влада води политику неконтактирања изолованих народа, што практично чини контакт са њима илегалним.

Ова политика потекла је из Бразила после вишедеценијских кампања група за заштиту права домородачких група, које су се увериле да је први контакт са изолованим народима доводио до тога да читаве групе буду искорењене болестима, сиромаштвом и неухрањеношћу.

Након што је народ Нахау у Перуу остварио први контакт са спољним светом 1980-их, 50 одсто заједнице је умрло у року од неколико година.

Народ Мурухануа је задесила иста судбина 1990-их.

„Изоловани домородачки народи су веома рањиви - епидемиолошки гледано, било какав контакт би могао да им пренесе болести, а најједноставније од њих могу да их истребе", каже Исраил Аквис из перуанске групе заштиту права домородаца Феманад.

„Културолошки такође, било какав контакт или уплитање може да буде веома опасно по њихов живот и здравље као друштва."

За суседе неконтактираних племена, реалност избегавања контакта уме да буде незгодна.

Погледајте видео о амазонском племену чија су срца и мозови најздравији на планети

Док нас Томас води преко шумске чистине на којој се сусрео са Машко Пиром, он застаје, звижди кроз руке и потом чека у тишини.

„Ако одговоре, мораћемо да се окренемо и одемо", каже он.

Све што чујемо је песма инсеката и птица.

„Нису овде."

Томас сматра да је влада оставила становнике Нуева Океанија препуштене самима себи и да сами решавају ову напету ситуацију.

Он сади храну у његовом врту како би Машко Пиро могао да је узима.

То је сигурносна мера коју су он и други сељани осмислили да би помогли њиховим суседима и истовремено заштитили сами себе.

„Волео бих да знам њихов језик да могу да им кажем: 'Ево овде имате ове плантане (банана за кување), то вам је дар'", додаје он.

„'Можете слободно да их узмете. Не пуцајте у мене.'"

На контролном пункту

Скоро 200 километара југоисточно на другој страни густе шуме, ситуација је веома другачија.

Тамо, поред реке Ману, Машко Пиро живе у области која је званично призната као шумски резерват.

Перуанско Министарство за културу и Фенамад овде држе контролни пункт „Номоле“, на ком ради осам агената.

Постављен је 2013. када се сукоб између Машко Пире и локалних сељана завршио са неколико смрти.

Као шеф контролног пункта, посао Антонија Тригоса Идалга је да спречи да се то понови.

Машко Пиро се појављују редовно, понекад неколико пута недељно.

Ово није она група из близине Нуева Океаније, а агенти не верују да се оне међособно познају.

Увек излазе на чистац на истом месту.

„Тамо почињу да вичу“, каже Антонио показујући преко широке реке Ману на малу плажу са друге стране.

Они траже плантане, јуку или шећерну трску.

„Ако им не одговоримо, остану да седе тамо читав дан и чекају“, каже Антонио.

Агенти се труде да то избегну, у случају да туда наиђу туристи или локални бродови.

И зато им обично удовољавају.

Контролни пункт има мали врт у којем они узгајају храну.

Кад се испразни, они траже залихе од локалног села.

Ако оне нису доступне, агенти замоле Машко Пиро да дођу за неколико дана.

То је до сада функционисало и било је врло мало сукоба у последње време.

Има четрдесетак људи које Антонио виђа редовно - мушкарци, жене и деца из неколико различитих породица.

Они дају себи име по животињама.

Поглавица се зове Камотоло (медоносна пчела).

Агенти кажу да је он строг човек и да се никад не смеши.

Други лидер, Ткотко (лешинар) је више шаљивџија, смеје се много и шали се са агентима.

Ту је и млада жена Јомако (змај) за коју агенти кажу да такође има добар смисао за хумор.

Чини се да се Машко Пиро не занимају превише за спољни свет, али их занимају лични животи агената које срећу.

Распитују се за њихове породице и где живе.

Кад је једна агенткиња била трудна и отишла на породиљско, донели су звечку направљену од грла мајмуна урликаваца да се беба игра са њом.

Занима их одећа агената, нарочито спортска одећа у црвеној и зеленој боји.

„Кад крену да нам прилазе, обучемо стару распалу одећу без дугмади да нам је не би узели", каже Антонио.

„Раније су носили властиту традиционалну одећу - врло лепе сукње направљене од ткања из влакана инсеката које су сами направили.

„Али сада неки од њих, кад пролазе туристички бродови, добијају одећу или чизме", каже Едуардо Панчо Писарло, агент са контролног пункта.

Али сваки пут кад их тим пита за живот у шуми, Машко Пиро прекидају сваки разговор.

„Једном сам их питао како пале ватру", каже Антонио.

„Рекли су ми: 'Имате дрва, знате и сами.' Инсистирао сам, а они су ми рекли: 'Ви већ имате све ове ствари - зашто желите то да знате?'".

Ако се неко дуго не појави, агенти питају где је он.

Ако Машко Пиро кажу: "Не питај", онда они претпостављају да то значи да је тај неко умро.

После више година контакта, агенти и даље знају врло мало о томе како Машко Пиро живе или зашто и даље остају у шуми.

Верује се да би могли бити потомци домородачких народа који су побегли дубоко у џунглу крајем 19. века, бежећи од искоришћавања и широко распрострањеног масакра такозваних „барона гуме".

Стручњаци мисле да би Машко Пиро могли бити блиски сродници Јина, домородачког народа из југоисточног Перуа.

Они говори старинским дијалектом истог језика, који, агенти, који су такође Јине, могли да науче.

Али припадници народа Јине су одавно речни народ, фармери и рибари, док су Машко

Пиро изгледа заборавили како се раде те ствари.

Можда су постали номади и ловци-сакупљачи да би остали безбедни.

„Оно што знам сада је да остају у једној области неко време, подигну камп и читава породица се ту окупи", каже Антонио.

„Чим успеју да улове све што има на том месту, преселе се на неку другу локацију.""

Исраил Аквис из Фенамада каже да је више од 100 људи долазило да контролног пункта у разна времена.

„Траже банане и касаву да би мало освежили исхрану, али неке породице нестану месецима или годинама потом", каже он.

„Они само кажу: 'Одлазим на неколико месеци, потом ћу се вратити. 'И онда се само поздраве.

Машко Пиро у овој области су добро заштићени, али влада гради пут који ће га спојити са области у којој је илегално рударство широко распрострањено.

Али за агенте је очигледно да Машко Пиро не желе да се придруже спољном свету.

„На основу мог искуства овде на пункту, они не желе да постану 'цивилизовани'", каже Антонио.

„Можда ће деца желети, кад одрасту и виде нас да носимо одећу, можда за 10 или 20 година.

„Али одрасли то не желе. Они чак не желе ни да ми будемо овде", каже он.

Предлог закона владе је прихваћен 2016. према којем се резерват Машко Пиро проширује на област која ће обухватити и Нуева Океанију.

Међутим, то никада није било претворено у закон.

„Као домородачки народ ми имамо обавезу и право да се заузмемо за себе", каже Томас.

„Ми желимо да они буду слободни попут нас.

„Знамо да су живели веома мирно годинама, а сада њихове шуме нестају - уништавају се."