Ласт Поетс и Ватс Профетс: Радикални пионири хип-хопа 'избрисани из историје'

Није баш најјасније ко је био тај који је Гила Скота-Херона назвао ,,кумом репа", али када је он умро 2011, у 62. години, баш овај епитет се појавио у многим читуљама.

Слична почаст је била пришивена и групи уметника познатих под именом Ласт Поетс, који су такође снимали уличну поезију у Њујорку током 1970-их.

Чак Ди из састава Паблик Енеми је успоставио јасну везу између ових песника и хип-хопа у интервјуу за Њујоркер 2010. године:

„Они представљају корене репа - стихове своје поезије су супротставили некој врсти музике", рекао је он.

„Узмите рецимо Гинзберга и битнике и Дилана, али Гил Скот-Херон је био манифестација модерног песничког израза, комбинацијом музике и речи, гласа.

„То је образац који је он успоставио".

Можда.

Међутим, у контексту звука, ритма, садржаја и сврхе, оно што су ови уметници чинили, заједно са Вотс Профетсима и Ники Ђовани, битно се разликовало од свега што су други извођачи радили на импровизованим хип-хоп забавама неколико година касније.

У то време је ,,реповање" означавало причање о нечем веома битном, па отуда и имамо Ајзак Хејсове Ајк реп монологе или говоре црначког активисте Ејч Реп Брауна.

Жесток и веома модеран, рани хип-хоп није имао много додирних тачака са џезом или поезијом.

Барем не док се 1988. нису појавили репери попут Скули Дија или Јунгле Бротхерс који су могли да користе нову технологију семпловања и тако упаре сопствени музички ДНК са Скотом-Хероном.

Кање Вест је 2005. поново скренуо пажњу на састав Ласт Поетс песмом коју је продуцирао за репера Комона, а цео албум завршио нумером која је садржала један дугачак семпл Гила Скота-Херона.

Тако је Вест њихове гласове искористио за сопствено повезивање са наслеђем црначке ренесансе из 1970-их година.

Оригинални улични песници су, међутим, имали поприлично амбивалентан став у односу на хип-хоп.

Абијодун Ојеволе из састава Ласт Поетс је чак водио и судски спор у вези поспрдне апропријације њиховог звука на песми Партy анд Буллсхит Ноторијус Би-Ај-Џија.

Називајући ове уметнике пионирима хип-хопа можда у себи крије добре намере, али исто тако носи и ризик укалупљивања њихове музике у неку врсту пролога за много успешнији покрет, уместо препознавања њиховог рада као стила који је имао потпуно другачији приступ ритму и гласу и који је био обележје одређеног места и времена.

„Људи кажу како смо ми покренули реп и хип-хоп, али оно чиме смо се ми у ствари бавили је била поезија", рекао је Ојеволе за Гардијан 2018.

„Ми смо поезију појачали до даске".

Велики прасак се одиграо 19. маја 1968, када су тројица младих песника наступили заједно под именом Ласт Поетс у Маунт Морис Парку у Харлему.

Обележавао се рођендан покојног Малколма Екса, а све се одиграло шест недеља после убиства Мартина Лутера Кинга, у време велике кризе покрета за грађанска права.

„Када су убили доктора Кинга, све маске су пале", присећа се Ојеволе, једини члан те првобитне, прилично нестабилне поставе бенда, који је остао активан члан и када су Ласт Поетс снимили њихов дебитантски албум две године касније.

Тхе Ласт Поетс су представљали радикалну и бескомпромисну групу која је спајала милитантни дух џез музичара као што је био Арчи Шеп и песника Амирија Барака који је пропагирао „поезију која убија, убиствене песме".

Комбинација огољених и декларативних вокала и ритма афро-кубанских конги на песмама као што је Wхен тхе Револутион Цомес, осуђивали су и белу Америку, али и пасивну црначку популацију која није била спремна за револуцију коју су Ласт Поетс беспоговорно сматрали неизбежном.

Утисак да је група представљала незванично музичко крило Црних пантера је био и потврђен нешто касније када је Ојеволе осуђен на затворску казну због оружане пљачке неких од истакнутих чланова Кју-клукс-клана.

Гил Скот-Херон је студирао на универзитету Линколн у Пенсилванији када су Ласт Поетс тамо одржали концерт 1969.

Ојеволе сведочи да је дошао у бекстејџ и рекао: ,,Могу ли и ја да оформим групу попут ваше"?

Скот-Херон је био изузетно талентован песник и писац који је у ту своју комбинацију желео да убаци и музику.

,,Прво смо помислили на конге, у стилу групе Ласт Поетс", присећа се његов колега са факултета, а касније и музички сарадник Брајан Џексон.

На омоту дебитантског албума Скота-Херона, плочи Смалл Талк он 125тх анд Леноx из 1970, он је представљен као сродна душа: „Гил Скот-Херон вас уводи у Црни свет".

„Он је глас новог црног човека, бунтовног и поносног, чији глас мора да се чује и који најављује судбину: 'ЈА ДОЛАЗИМ!"

Правдољубива поезија и раздражљиве конге су навеле неке од слушалаца да помисле да је он у ствари нови члан групе Ласт Поетс, али он сам је био веома скептичан по питању револуционарног скандирања.

Скот-Херонов стил је био препреден, ироничан, изразито мелодичан и клинички прецизан.

Песма Wхитеy он тхе Моон се бави поређењем маније завладале након мисије Аполо 11 и битака у Харлему у само 89 разорних секунди.

Његова најпознатија песма, Тхе Револутион Wилл Нот Бе Телевисед, представљала је сатирично ремек дело, из којег су избијале мале и необичне шале и бројне референце на популарну културу.

„Људи су се трудили да ту пронађу милитантне поруке", рекао је он за Дејли Телеграф 2010. године, „али шта је милитантно када кажете да 'Од револуције нећете да смршате три кила?'"

Његов следећи албум, Пиецес оф а Ман, био је флуидан, фанки и нежно отпеван.

Једино је наново снимљена нумера Тхе Револутион Wилл Нот Бе Телевисед, појачана семплованим ритмовима, могла да прође као улична поезија.

После тога, дугачко и урнебесно смешно политичко 'реповање' које може да се чује у песмама као што су Х2ОГате Блуес (Никсон) или Б-Мовие (Реган), представљало је само повремени излет у сличне воде.

Политички опасни

Један од оних уличних песника који се може сматрати претечом репера, Амде Хамилтон, једини је преживели члан састава из Лос Анђелеса под именом Ватс Профетс (Wаттс Пропхетс).

Када сам га интервјуисао 2009, он је подсетио на назив њиховог дебитантског албума из 1971. године – Раппин' Блацк ин а Wхите Wорлд': „Ми смо дали име овој уметничкој форми."

„И због тога је још болније то што нам се десило и што смо избрисани из историје.

„Знали смо шта радимо - били смо песници, али смо то називали реповањем. И одатле је музичка индустрија и извукла име за реп музику."

Етимологија можда и није тако директна, али схватате која је поента.

Хамилтон, Отис О'Соломон и Ричард Деду су дошли из Wаттс Wритерс радионице 1967, годину дана пре састава Ласт Поетс.

„Нисмо их познавали, а нису ни они нас", рекао ми је Хамилтон.

„Ми њих нисмо копирали, а нису ни они нас".

Он је у то време сумњичаво гледао на Црне пантере и радикализам уопште.

,,Нисмо ни покушавали да будемо револуционари, само смо покушавали да одржимо нашу зејдницу".

Ники Ђовани, њујоршка песникиња која је дебитантски албум са госпел певачима Трутх Ис он Итс Wаy објавила 1971, донела је женску перспективу у уличну поезију, нарочито са песмама Wоман Поем и Егго Триппинг.

Начин на који су улични песници антиципирали хип-хоп је у томе што су и они били схватани политички опасном појавом.

За разлику од састава НWАили Еминема, они нису имали комерцијалну снагу да инспиришу бојкот или осуду која би дошла директно из Беле куће (,,Ни цент нисмо зарадили", рекао је Хамилтон), али су у сваком случају привукли пажњу скривених и непријатељски оријентисаних групација.

,,Налазили смо се на листи председника Никсона, на листи Министарства одбране, на листи Службе за националну безбедност", рекао ми је Умар Бин Хасан из састава Ласт Поетс 2010. године.

„То ме је на неки начин тотално препало".

У радионицу Wаттс Wритерс је 1973. био подметнут пожар – било је то дело једног од запослених којег је, испоставило се, послао ФБИ.

Хамилтон ми је рекао да су улични песници у односу на хип-хоп имали сличан импулс: „Ми смо повраћали. У стомацима смо осећали само бол. Изражавали смо оно што смо осећали, што смо мислили, све оно што су мислили и осећали људи око нас."

„Није то био само бес – било је ту и пуно љубави и покушаја да разумемо шта нам се то у ствари дешава."

Хасан, међутим, није тако сусретљив.

„Разлика између нас и хип-хопа је уи томе што смо ми имали неки циљ, имали смо покрет, имали смо људе који су знали чему стреме", каже он.

„Нисмо се глупирали и баљезгали".

Тврдоглаво усамљени Скот-Херон је, у међувремену, увек умањивао свој наводни утицај.

Две године пре његове смрти, 2010, Њујоркер га је упитао шта мисли када га људи називају пиониром репа.

„Мислим да греше", одговорио је Скот-Херон.

ББЦ на српском је од сада и на Јутјубу, пратите нас ОВДЕ.

Пратите нас на Фејсбуку, Твитеру, Instagramу, Јутјубу и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]