Kuanzia Maria hadi Fatima: Kwa nini mama yake Yesu ana zaidi ya majina elfu moja?

Guadalupe, Lourdes, Fatima, Pilar, Dolores, Candelaria au Coromoto.

Je, majina haya yote maarufu miongoni mwa Wakatoliki yanamuelezea nani? Yote yanamzungumzia mtu mmoja: Mariamu, mama yake Yesu.

Majina hayo hapo juu yanaelezea kwamba hakuna mabikira wengi, na kwamba yanamuelezea yuleyule msichana mdogo wa Kiyahudi aliyezaliwa Nazareti zaidi ya miaka 2,000 iliyopita na ambaye, kulingana na mafundisho ya Kikristo, alipata mimba kwa Roho Mtakatifu alipokuwa na umri wa miaka 15 hivi; yaani bila kuwa na mahusiano ya kimapenzi na mwanaume yeyote.

Katika theolojia ya Kikatoliki, aina hii ya majina inaitwa utetezi, neno linalotoka kwa mtetezi wa Kilatini, ambalo linamaanisha "kuita" au "kuomba".

Lakini kwa nini mapokeo ya Kikatoliki hayampi mwanamke huyu jina la Mtakatifu Maria, na kwa nini kuna viwakilishi vingi vya yeye kote ulimwenguni? Kwa msaada wa wataalamu, Edison Veiga wa BBC Brasil anajibu swali hili.

Kwa sababu ya mahali na utamaduni

"Majina aliyopewa Bikira Maria yanategemea sana jinsi alivyotokea. Kwa ujumla, yanelezea jina la mahali alipotokea au mazingira ya kutokea," alieleza Padre Arnaldo Rodrigues, mshauri wa Jimbo Kuu la Rio de Janeiro (Brazili).

Kwa upande wake, mtafiti wa kidini Wilma Steagall De Tommaso, mratibu wa kikundi cha utafiti wa Sanaa Takatifu ya Kisasa, Dini na Historia katika Chuo Kikuu cha Kikatoliki cha Kipapa cha São Paulo (PUC-SP), alisisitiza kwamba maneno haya yanaishia kuwa tofauti "kwa kila watu, kila eneo, kila utamaduni," kutokana na "majina yanayolingana na matukio mengi yanayotokea."

Mjumbe wa Baraza la Chuo cha Marian cha Aparecida pia alisema kwamba mengi ya majina hayo ni yale yanayoitwa ya kidogma, akimaanisha mafundisho ya Kanisa Katoliki juu ya Bikira Maria, ambayo, kulingana na mapokeo ya kidini, ni ukweli wa imani ambayo waumini wanapaswa kuamini.

Hapa ndipo, kwa mfano, jina la Immaculate Conception linatoka, ambalo linatokana na fahali aliyetiwa saini na Papa Pius IX, ambaye "anamtangaza Mariamu kuwa kinga dhidi ya doa la dhambi ya asili," mtafiti alieleza.

Pamoja na wazo la kumwita Bikira Maria, hapa "Baraza la Laterani, mnamo 649, lilitangaza kama ukweli alikuwa bikira wa milele" .

"Pia kuna majina yanayotokana na maeneo ambayo kulikuwa na udhihirisho ambao mara nyingi ulienea katika miji na maeneo mengine, kama vile Aparecida, Guadalupe, Lourdes, Fatima, Loreto, Montserrat, nk," aliongeza.

"Bikira Maria amepewa majina tofauti kwa sababu yanahusishwa na mahali alipotokea," alisema Mirticeli Medeiros, mtaalamu wa Vatican na mtafiti wa historia ya Ukatoliki katika Chuo Kikuu cha Kipapa cha Gregorian huko Roma, Italia.

Majina yote yana sababu yake ya kuwepo, aliongeza mtafiti José Luis Lira, mwanzilishi wa Chuo cha Brazili cha Hagiolojia na profesa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Vale do Aracaú huko Ceará.

"Yeye ni Mama Yetu wa Fatima, kwa sababu alionekana huko. Ni Mama Yetu wa Uzazi Bora kwa sababu anasaidia kiroho wanawake wakati wa kujifungua. Yeye ni Mama Yetu wa Ushauri Mwema kwa sababu daima ana mwongozo wa kuwapa watoto wake," Lira alisema.

"Na vyeo hivi vyote ni vya mama mmoja, kwa sababu yeye ndiye mama wa ubinadamu wote, na kila mahali, watu humwomba na kumwakilisha kulingana na mila na desturi zao. Bila shaka, kwa heshima ya umma, idhini ya Kanisa ni muhimu," alisisitiza.

Ombi la mama ni amri

Ibada kwa Bikira Maria ilianza tangu mwanzo wa Ukristo na inatokana na wazo la msingi kwamba lengo ni kuwasiliana moja kwa moja na Kristo, kwa msingi wa dhana kwamba hakuna mtu anayekataa ombi la mama.

Kifungu muhimu kutoka kwa Injili yenyewe kinatilia mkazo wazo hili. Ni masimulizi ya muujiza wa arusi ya Kana, unaopatikana hasa katika Injili ya Yohana, ambamo Yesu anafanya ule unaoonekana kuwa muujiza wake wa kwanza.

Katika karamu ya harusi, ambayo alihudhuria na mama yake, wakaribishaji waliona kwamba vinywaji vilikuwa vimeisha. Mariamu alimchukua Yesu kando na kumweleza kilichotokea. Kisha akageuza maji kuwa divai, na kuruhusu sherehe iendelee.

"Itakuwa kashfa kwa wanandoa ikiwa vinywaji viliisha kabla ya karamu kukamilika. Mary anapomwomba Yesu kuingilia kati, jukumu lake kama mwombaji linakuwa muhimu," alieleza Padre Arnaldo Rodrigues.

Tangu mwanzo

Kulingana na tafiti zilizofanywa na Padre Valdivino Guimarães, Mtaalamu wa masuala ya Bahari na aliyekuwa mkuu wa Kanisa la Patakatifu pa Kitaifa la Aparecida nchini Brazili, rekodi za zamani zaidi za imani hii katika uwezo wa Mama wa Kristo zilianzia karne ya 2.

"Ushahidi wa kiakiolojia unaonyesha kuheshimiwa kwa Wakristo wa mapema. Katika Catacombs ya Prisila, michoro ya Marian kutoka karne ya 2 inaweza kuonekana, mahali ambapo Wakristo wa kwanza walikusanyika," alisema.

"Katika makaburi tulipata fresco ikizingatiwa, hadi sasa, picha ya zamani zaidi ya Bikira Maria akiwa na Mtoto Yesu," alisema De Tommaso.

Hatahivyo, muonekanao wa kwanza ulianza mwaka wa 40 , kwani Mary alikuwa hai wakati huo.

Kulingana na mapokeo ya Kikristo, Bikira Maria alimtokea Mtume Yakobo katika jiji ambalo sasa ni Zaragoza, Hispania, ambako alikuwa akihubiri. Kwa kweli, kuna kumbukumbu za kanisa dogo lililojengwa hapo tangu siku za mwanzo za Ukristo.

"Jina lililopitishwa lilikuwa Mama Yetu wa Nguzo, kwa kuwa, kulingana na akaunti, Mariamu alimwonyesha mtume nguzo, akimwomba ajenge patakatifu mahali hapo," Medeiros alielezea.

Hadithi nyingine inayotajwa mara kwa mara na watafiti ni ile ya Mama Yetu wa Theluji, tukio la Agosti 352 huko Roma. Ni kutokana na tukio hili ambapo Basilica ya Mtakatifu Mary Meja ilijengwa.

Mariamu amekuwa akiheshimiwa tangu mwanzo wa Ukristo. Katika maandishi mengi, na hata katika taswira ya zama za kale, anachukua nafasi maarufu.

Antifoni ya zamani zaidi inayojulikana ya Maria ni ile ya karne ya 2 na inaitwa, kwa Kilatini, Sub tuum presidium (Chini ya ulinzi wako).

Baraza la Efeso, katika mwaka wa 431, lilichambua na kuidhinisha nadharia ya kitheolojia kwamba Mariamu pia alikuwa mama wa Mungu, kati ya sifa zingine zilizofuata, Medeiros alisema.

Hata hivyo, kwa karne nyingi, hadithi hizi zimekuwa za kawaida. Kulingana na Rodrigues, inakadiriwa kuwa kuna takriban majina 1,100 ambayo mtakatifu anajulikana leo.

"Kwa mtazamo wa kihistoria, maonyesho hutokea katika vipindi maalum," Medeiros alisema.

"Sio juu yetu, kama wanahistoria, kuhukumu ikiwa ni kweli au la, lakini ukweli ni kwamba mengi hutokea ndani ya mazingira maalum ya kisiasa na kijamii.

Hiki ndicho kisa cha Fatima, ambaye ujumbe wake unavutia sana na unaendana na msimamo ambao Kanisa lingechukua kuelekea ukomunisti miaka mingi baadaye," mtafiti alieleza.

"Tuna kesi ya Aparecida, kwa mfano, ambaye taswira yake ilipatikana katikati ya mjadala kuhusu kukomesha utumwa. Tuna kesi ya Guadalupe, ambapo Bikira Maria, mwenye sifa za asili, ni ishara ya mapambano dhidi ya usawa. Na kadhalika," aliongeza.

Lakini si mara zote Kanisa linakubaliana na maelezo haya.

"Siyo matukio yote yanayotokea leo yametambuliwa rasmi na Ukatoliki. Kuna itifaki ambayo lazima ifuatwe. Bila kusahau kwamba mengine yanatambulika kikamilifu na mengine, bado yapo chini ya uchambuzi," alibainisha.

"Anayedhaniwa kuwa Bikira Maria anasema, katika tukio hii, lazima kiwe sawa kabisa na kanuni za Kanisa Katoliki, na maadili ya kisaikolojia ya wenye maono pia huchambuliwa," alieleza.

Kuweka mambo sawa

Kwa karne nyingi, kujitolea kwa Bikira Maria kumechukua nafasi ambayo wakati mwingine hufunika Utatu Mtakatifu (Mungu Baba na Roho Mtakatifu). Na kwa sababu hii, Vatikani hivi karibuni ilichukua hatua.

Mapema mwezi wa Novemba, Dicastery for the Doctrine of the faith ilitoa hati, iliyotiwa saini na Papa Leo, ambayo inafafanua nafasi ya mama ya Yesu ndani ya imani ya Kikatoliki.

Maandishi hayo yanakataa matumizi ya jina "co-redemptrix" kwa Mary, ikizingatiwa kuwa ni matumizi mabaya; na hutetea busara katika kumrejelea kama "mpatanishi".

Kulingana na hati hiyo, masahihisho hayo ni ya lazima ili kuepuka "hatari ya kuona neema ya kimungu kana kwamba Mariamu alikuwa anakuwa mgawaji wa bidhaa au nguvu za kiroho zilizotengwa na uhusiano wetu wa kibinafsi na Yesu Kristo."

Wataalamu wanahoji kuwa azimio la Vatikani linataka kuweka wazi kuwa Maria hayuko katika kiwango sawa na Kristo.

"Hii ina maana kwamba Maria hawezi kusambaza neema bila kumjua Yesu. Teolojia inayoonyeshwa katika sala ya Salamu Maria inathibitisha kwamba Maria anaweza kutuombea, lakini sio kutuokoa," alieleza mwanaanthropolojia Lidice Meyer, mwandishi wa kitabu "Christianity in the Feminine," kwa BBC Brazil.