’دوا کافی نہیں ہے‘: وہ ڈاکٹر جو اکیسویں صدی میں موت کا تصور تبدیل کرنا چاہتا ہے

موت سے نمٹنے کے طریقے میں کچھ گڑبڑ ہے اور ہمیں اسے بدلنا ہوگا۔

یہ نتیجہ ہے ’موت کے معنی‘ پر تحقیق کرنے والے کمیشن کی رپورٹ کا جو ماہرین کے ایک گروپ نے تحقیق کرنے کے بعد مرتب کی ہے۔

اس تحقیق کو، جسے ’برِنگنگ ڈیتھ بیک ٹو لائف‘ کا مشورہ دیا گیا ہے، حال ہی میں دنیا کے معروف سائنسی جریدے دی لانسیٹ میں شائع ہوا ہے۔

مضمون کے پہلے پیراگراف میں، مصنفین نے نشاندہی کی ہے کہ ’21ویں صدی میں مرنے کی تاریخ تضادات سے بھری ہوئی ہے۔‘

ان ماہرین کا کہنا ہے کہ ’جب کہ بہت سے لوگ ہسپتالوں میں ضرورت سے زیادہ یا غلط علاج حاصل کرتے ہیں، خاندان اور برادری سے بہت دور، آبادی کے ایک اور حصے کو کسی بھی قسم کے علاج تک رسائی حاصل نہیں ہے، یہاں تک کہ درد سے نجات کے لیے، اور وہ قابل علاج بیماریوں سے مر جاتے ہیں۔‘

بی بی سی نیوز برازیل نے انگریزی ڈاکٹر لیبی سالنو کے ساتھ بات کی، جو اس رپورٹ کی مرکزی مصنفہ ہیں اور فالج کی دیکھ بھال کی ماہر ہیں۔

سالنو برطانیہ پبلک ہیلتھ سروس سینٹ کرسٹوفر ہاسپیس میں کام کرتی ہیں، جو بزرگوں کے لیے ایک محتاج خانہ ہے، اور بیلجیم کی یونیورسٹی آف برسلز اور انگلینڈ میں یونیورسٹی کالج لندن سے بھی منسلک ہیں۔

یہاں ہم انٹرویو کے اہم اقتباسات پیش کر رہے ہیں۔

آپ کے نقطہ نظر سے، موت کیا ہے؟

ہم اکثر موت کے بارے میں ایک واقعے کے طور پر بات کرتے ہیں۔ اور، جیسا کہ ہم نے مضمون میں ذکر کیا، آج، طبی ٹیکنالوجی کی بدولت، اس کا ہونا مزید مشکل ہو گیا ہے۔

جسم کے وہ اعضا جو ایک بار ناکارہ ہو جاتے ہیں اب ان کی جگہ نئی مشینیں یا اعضاء ٹرانسپلانٹ کیے جا سکتے ہیں۔

ٹیکنالوجی اس کی حدود کو آگے بڑھا رہی ہے جسے ہم موت سمجھتے ہیں۔ لیکن عام طور پر، موت کو ایک اختتامی نقطہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے، ایک ایسا واقعے جو ہر کسی کے ساتھ پیش آنا ہے۔

ڈاکٹر لیبی سالوں لوگوں کے موت اور مرنے کے عمل کو دیکھنے کے انداز کو تبدیل کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔

اور مرنا کیا ہے؟

مرنا ایک عمل ہے۔ طبی اصطلاحات میں، کسی کے مرنے کے بارے میں بات کرنے کا مطلب آخری دنوں یا آخری گھنٹے ہیں۔

لیکن فالج کی دیکھ بھال کسی بیماری کی تشخیص سے شروع ہو سکتی ہے، چاہے اس وقت شخص ٹھیک محسوس کرے۔

کچھ لوگوں کے لیے، مرنا زیادہ دیر تک رہتا ہے۔ بعض کا یہ بھی خیال ہے کہ یہ عمل ہمارے پیدا ہوتے ہی شروع ہو جاتا ہے۔ آخر ہر گزرتے دن کے ساتھ ہم موت کے قریب تر ہوتے جا رہے ہیں۔

اس جواب کا انحصار ہر ایک کے نقطہ نظر پر ہوگا اور اگر آپ مسئلہ کو طبی یا فلسفیانہ نقطہ نظر سے دیکھ رہے ہیں۔

بہت سے لوگ جن سے میں اپنی طبی تحقیق کے دوران ملا تھا انھوں نے مجھے بتایا کہ وہ مر رہے ہیں۔ اور اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ اگلے چند دنوں میں ان کی موت واقع ہو جائے گی۔

وہ صرف یہ کہنا چاہتے تھے کہ عمل شروع ہو چکا ہے۔

جیسا کہ میں نے پہلے ذکر کیا، اس کی وضاحت کرنا کہ مرنے کا کیا مطلب ہے، طب کی ترقی کے ساتھ مزید مشکل ہو گیا ہے۔

ماضی میں، لوگ بیمار ہوتے یا ان کو کوئی حادثہ پیش آتا اور یہ جاننا بہت آسان تھا کہ آیا وہ مرنے والے ہیں یا صحت یاب ہونے والے ہیں۔

اب، ڈیمنشیا اور دل کی ناکامی جیسی دائمی بیماریوں کے ساتھ، ہم ایک ایسے عمل کے بارے میں بات کر رہے ہیں جس میں برسوں لگ سکتے ہیں۔

لہذا ان معاملات میں توجہ اچھے طرز زندگی پر رکھنے کی کوشش کرنا ہے، یہاں تک کہ ایک ایسی بیماری کے ساتھ جو دائمی سمجھی جاتی ہے۔ یہاں تک کہ آپ اس دوران کسی اور بیماری اور وجہ سے مر بھی سکتے ہیں۔

یہ مضحکہ خیز ہے کہ یہ بحث سائنس کی رکاوٹوں سے کیسے آگے نکل جاتی ہے۔ مثال کے طور پر برازیل کے گلوکار اور نغمہ نگار گلبرٹو گل کا ایک گانا ہے جس میں وہ کہتے ہیں ’موت سے مت ڈرو، لیکن ہاں، مرنے سے ڈرو"...

اس بارے میں سوچنا بہت دلچسپ ہے۔ مرنے کا کیا مطلب ہے اس کی ثقافتی سمجھ اکثر طب کے تکنیکی تصور سے زیادہ طاقتور ہوتی ہے۔

یہ مشہور روایتیں ہیں جو ہمیں اس کو سمجھنے کے لیے ضروری سیاق و سباق فراہم کرتی ہیں۔

درحقیقت، مشہور امریکی ہدایت کار ووڈی ایلن کا اس کے بارے میں ایک مشہور قول ہے: "میں مرنے سے نہیں ڈرتا۔ جب ایسا ہوتا ہے تو میں وہاں نہیں رہنا چاہتا۔"

ہاں، موت خوفناک اور نامعلوم ہے۔ ہم کنٹرول کھو دیتے ہیں اور دوسروں پر انحصار کرتے ہیں۔ یہ سب کچھ ہمارے زمانے کے بیانیے کے خلاف ہے، جس میں خود مختاری، طاقت، خود انحصاری اور جسم کا کنٹرول اور خود اپنے فیصلے بہت اہم ہیں۔

اور یہ مجھے جہالت کے بارے میں ایک اور بحث کی طرف لاتا ہے۔ ایک خیال ہے کہ موت دنیا بھر کی بہت سی برادریوں اور ثقافتوں کے لیے زیادہ واقف تھی۔ لوگ اس کے عادی تھے کہ مرنا کیسا ہے۔

اپنے پیشے میں، میں ہر وقت لوگوں کو مرتے دیکھتی ہوں۔ لیکن اس سیاق و سباق سے باہر، خاص طور پر امیر ممالک میں، لوگ اسے اس طرح نہیں دیکھتے۔

ہماری عمر میں اضافہ ہو گیا ہے، جو بہت اچھا ہے. یہ طب اور صحت عامہ کا کارنامہ ہے۔

لیکن اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ جب آپ اپنے قریب ترین شخص کو مرتے ہوئے دیکھتے ہیں تو آپ بہت زیادہ عمر کے ہو جاتے ہیں۔

یہ بہت خوفناک ہوسکتا ہے اور اکثر یہ معلوم نہیں ہوتا ہے کہ اس آخری لمحے میں علامات کیا ہیں اور مرنے والے کی کس طرح مدد کی جائے۔

جب کوئی شخص اپنے آخری اوقات میں ہوتا ہے تو کیا ہوتا ہے اس کا ایک نمونہ ہے۔ سانس اکھڑنے لگتی ہے، بات کرنا دشوار ہو جاتا ہے اور دیگر بہت عام حالت میں تبدیلیاں ہیں. لیکن، اگر آپ نے اسے پہلے کبھی نہیں دیکھا ہے، تو یہ منظر خوفناک ہوسکتا ہے۔

اس کی وجہ سے دوست اور خاندان مرنے والے شخص کو ہسپتال بھیجتے ہیں کیونکہ ایک خیال ہے کہ جسم کی حالت میں یہ تبدیلی قدرتی نہیں ہے۔ اور، یقینا، وہ اس شخص کی بگڑتی ہوئی حالت سے ڈرتے ہیں جس سے وہ پیار کرتے ہیں۔

ایک خوف ہے کہ فرد تکلیف میں ہے اور ضروری مدد کے بغیر۔ جس کا نتیجہ ہسپتالوں میں اموات میں اضافہ ہے۔

جاپان میں، لوگ اپنے آباؤ اجداد کی تعظیم اور یاد کرنے کے لیے تقریبات کرتے ہیں۔

مجھے لگتا ہے کہ ہمارے سامنے ایک بہت بڑا چیلنج ہے۔ موت اتنی نامعلوم اور نظروں سے دور ہو چکی ہے کہ یہ ہمارا صرف ایک ہی رد عمل ہوتا ہے۔

ہم اس شخص کی دیکھ بھال کی ذمہ داری صحت کے نظام کے ہاتھوں میں دے دیتے ہیں، جب کہ زندگی کے آخری لمحات بہت سی صورتوں میں گھر کے آرام سے گزر سکتے ہیں۔

ایک طرح سے، یہ مجھے ولادت کے بارے میں پوری بحث کی یاد دلاتا ہے۔ پیدائش اور موت کی بھی میڈیکلائزیشن ہے۔

بے شک، دونوں صورتوں میں طبی عنصر ہے، لیکن ہم ان اہم لمحات میں خاندان اور قریبی تعلقات کی اہمیت کو نہیں بھول سکتے۔

کمیشن کے ساتھ ہمارا مقصد یہ ظاہر کرنا تھا کہ کچھ غلط ہے۔ اور یہ کہ ہمیں موت کے وقت ادویات، فالج کی دیکھ بھال اور صحت کی مدد کی ضرورت ہے، لیکن یہ صرف وہی چیز نہیں ہو سکتی جو ہم پیش کرتے ہیں۔

بلاشبہ، فرد کو اس دیکھ بھال، درد کی دوا، ایک اچھے بستر کی ضرورت ہے... لیکن یہ سب صرف سہولیات ہیں۔

ہمیں خاندان اور دوستوں کے ساتھ اچھی بات چیت کرنے کی ضرورت ہے، تاکہ وہ زندگی کے معنی پر غور کر سکیں اور مرنے کے لیے تیار ہو سکیں۔

وہ بڑی چیزیں ہیں، وجودی اور اہم عوامل۔

اور آپ کو اس موضوع میں دلچسپی کیسے پیدا ہوئی اور اپنے کیرئیر کا رخ اس شعبے کی طرف کیسے کیا؟

میں نے ہمیشہ موت کو ایک ایسے اہم واقعہ کے طور پر دیکھا ہے جس سے ہم سب گزریں گے۔ یہ ایک عالمگیر حقیقت ہے۔ اور ایک چیز جو میں نے نرسنگ ہوم میں رضاکارانہ طور کام کرتے ہوئے دیکھی وہ یہ تھی کہ کسی نے مرنے کی بات نہیں کی۔

لوگ اس موضوع سے چھپنے اور دور رہنے کی کوشش کر رہے تھے، جس کی وجہ سے ہمارے لیے سارا عمل مزید مشکل ہو جاتا ہے۔

میڈیکل کے طالب علم کے طور پر میں انڈیا بھی گئی اور موت کا ایک نیا نمونہ پایا، جس میں کمیونٹی ہر چیز کا محور تھی۔

لوگ جان گئے کہ مرنا کیا ہے اور انہوں نے ڈاکٹروں اور نرسوں کو اپنے کنٹرول میں لے لیا۔ برطانیہ میں ایسا کچھ نہیں تھا، جہاں میں نے صرف ہسپتال اور کیئر ہومز دیکھے۔

میں انڈیا سے بہت متاثر ہوکر واپس آئی ہوں اور مرتے ہوئے دیکھنے کے انداز کو بدلنے کے لیے تیار ہوں۔

بیس سال پہلے، میں نے دنیا بھر کے ساتھیوں کے ساتھ مل کر موت کو کمیونٹی کے کنٹرول میں واپس لانے کے لیے مختلف ماڈلز سیکھنے اور تیار کرنے کے لیے کام کرنا شروع کیا۔

انڈیا کے علاوہ، کیا آپ کو صحت مند اور زیادہ پائیدار طریقے سے موت سے نمٹنے کے دیگر دلچسپ ماڈل یاد ہیں؟

آسٹریا میں، ’آخری امداد‘ کے نام سے ایک کوشش کی گئی ہے، جو پہلی امداد کا حوالہ دیتی ہے جس کے ہم عادی ہیں۔ خیال یہ ہے کہ ہر کسی کو اس بات پر بااختیار بنایا جائے کہ لوگوں کو موت کے وقت کیا کرنا ہے۔

موت کے ڈولس کا منصوبہ بھی ہے، جو جنم دینے والے دائی سے متاثر ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ اقدام بڑی عمر کی خواتین پر توجہ مرکوز کرتا ہے، جو اس کمیونٹی میں سب سے زیادہ موت کے ساتھ رابطے میں رہتی ہیں۔

خیال یہ ہے کہ غم زدہ خاندان کو کیا کہنا ہے اور موت کا فطری عمل کب شروع ہوتا ہے اس کی شناخت کیسے کی جائے اس کے بارے میں آگاہ کیا جائے۔

آخر میں، ایک ’موت خواندگی‘ ماڈل بھی ہے. خیال صحت خواندگی کے تصور کو استعمال کرنا ہے، جو ہمیں بیماری سے بچنے کے لیے بہتر خوراک اور جسمانی ورزش کی اہمیت کے بارے میں سکھاتا ہے۔

موت کی صورت میں، تجویز یہ ہے کہ مستقبل کے لیے منصوبہ بندی کی جائے اور اپنے قریبی لوگوں کو خبردار کیا جائے، مثال کے طور پر، اگر آپ انتہائی نگہداشت کے یونٹ (ICU) میں نہیں جانا چاہتے یا کوئی خاص علاج نہیں کروانا چاہتے اور اس وقت فیصلہ نہیں کر سکتے۔

کیا امیر اور غریب ممالک میں موت کو قبول کرنے میں فرق ہے؟

ہاں، بہت فرق ہے۔ صرف اوسط عمر کو دیکھیں تو امیر اور غریب قوموں کے لوگوں کی اوسط عمروں میں دہائیوں کا فرق ہے۔

ہماری کمیٹی کے شرکا میں سے ایک کا تعلق ملاوی سے ہے اور وہاں اوسط عمر برطانیہ کے مقابلے میں تقریباً 20 سال کم ہے۔ دوسرے ممالک میں یہ تفاوت اور بھی زیادہ ہے۔

اگر ہرجگہ موت کی بنیادی وجوہات کا تجزیہ کیا جائے تو اس میں بھی نمایاں فرق موجود ہیں۔

سب سے زیادہ غریب ملکوں میں، تنازعات، تشدد یا قابل علاج بیماریوں اور حادثات سے زیادہ اموات ہوتی ہیں۔ اور صحت عامہ کی سہولیات اور پالیسیوں تک رسائی میں اب بھی بہت زیادہ فرق ہے۔

یہ سب اس بات کا تعین کرنے میں مدد کرتا ہے کہ ہم میں سے ہر ایک کی موت کیسے، کب اور کیوں ہوگی۔

آخری چونکانے والا تفاوت درد کو دور کرنے کے طریقوں تک رسائی کی کمی ہے۔ ایسے خاکے موجود ہیں جن میں دکھایا گیا ہے کہ دنیا کے مختلف حصوں میں مارفین (اس امداد کے لیے استعمال ہونے والی دوا) کیسے تقسیم کی جاتی ہے۔

زیادہ استعمال کینیڈا اور امریکہ میں ہوتا ہے۔ انڈیا، افریقہ اور روس میں اس دوا کی قلت ہے۔ بہت سے لوگ درد سے مرتے رہتے ہیں، جب کہ اس تکلیف کو دور کرنا ممکن ہو۔

آپ نے حالیہ صدیوں میں متوقع عمر میں اضافے کا ذکر کیا۔ طویل زندگی نے موت کے ساتھ ہمارے تعلقات کو کس طرح بدل دیا ہے، بہتر یا بدتر؟

اوسط عمر میں اضافہ ایک ایسی کامیابی ہے جس پر ہمیں فخر ہونا چاہیے۔ اور یہ صرف ادویات، صحت عامہ، ویکسینیشن اور رہائش کی تبدیلیوں کی بدولت ہی ممکن ہوا۔

لیکن اب مسئلہ یہ ہے کہ ہم دیر سے اور دائمی بیماریوں سے مرتے ہیں، غیر متوقع طور پر نہیں، حادثات یا قابل علاج بیماریوں سے۔

موجودہ منظر نامے میں، صحت کا بگاڑ بہت آہستہ ہوتا ہے، متعدد دائمی حالات کی وجہ سے جو دس یا اس سے زیادہ سال تک جاری رہتی ہیں۔

تاہم، صحت کے نظام اس منتقلی سے نمٹنے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ کیونکہ وہ ایکیوٹ کیئر ماڈل پر مبنی ہیں۔

اگر کوئی انفیکشن ہو یا کولہے کا فریکچر ہو تو اس کا علاج کیا جاتا ہے اور بس، وہ آپ کو ڈسچارج کر دیتے ہیں۔ لیکن اب رجحان یہ ہے کہ ہمیں کئی سالوں سے زیادہ سے زیادہ باقاعدہ مداخلت کی ضرورت ہے۔

اس سے صحت کے نئے ماڈل کی ضرورت کا پتہ چلتا ہے۔ کیونکہ اب ہم بات کر رہے ہیں موٹاپے، سگریٹ نوشی، دماغی امراض اور دیگر مختلف حالات کے بارے میں جہاں علاج سے بچاؤ بہت ضروری ہے۔

ہمیں اس شخص کے اپنے اور اس کے خاندان کے قریب کام کرنا چاہیے۔ سب کے بعد، وہ وہی ہیں جو روزانہ کی بنیاد پر فیصلے کر رہے ہوں گے.

پرانا ماڈل، جو کم از کم 50 سال تک مروج ہے، بہت زیادہ پدرانہ ہے۔ ڈاکٹر نے تشخیص کی، علاج تجویز کیا اور بس۔

بہت سی برادریوں میں، موت کے بارے میں بات کرنا ممنوع ہے۔ کیا یہ حالیہ واقعہ ہے یا یہ کسی قدیم روایت سے آیا ہے؟

کچھ معاشروں میں کھلے عام موت کی بات کی جاتی ہے۔ تاہم، دوسری جگہوں پر، یہاں تک کہ لفظ موت بھی بد نصیبی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔

مرنے والوں کو منانے کی ایک بہترین مثال میکسیکو اور جاپان میں ہوتی ہے۔ لیکن کچھ اور جگہیں بھی ہیں جہاں دوست اور رشتہ دار قبروں پر جاتے ہیں اور مرنے والے شخص کے بارے میں مسلسل بات کرتے ہیں، یہاں تک کہ انہیں اجتماعی یادوں کی صورت میں زندہ رکھنے کے معنی میں۔

سالنو کا خیال ہے کہ کوویڈ 19 وبائی مرض نے موت کے طبی علاج کو مزید تقویت دی ہے۔

ایسی کمیونٹیاں ہیں جو موت کو زندگی کا حصہ سمجھتی ہیں۔ اور دوسرے جو مذہبی اور ثقافتی وجوہات کی بناء پر اس پر بات بھی نہیں کرنا چاہتے۔

تاہم، ایسے معاشروں میں بھی جہاں موت پر بات کرنا ممنوع ہے، وہاں بالواسطہ یا علامتی طور اس موضوع سے بات کرنے کے طریقے موجود ہیں۔

لیکن ہم سمجھتے ہیں کہ فی الحال موت کے بارے میں کھل کر بات نہ کرنے کا احساس عام ہے۔

یہ جزوی طور پر اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ لوگ خوفزدہ ہیں، بلکہ اس وجہ سے بھی کہ عام طور پر علم کی کمی اور یہ وہم ہے کہ صرف ہسپتال جانے سے صحت کے تمام مسائل حل ہو جائیں گے۔

موت صدمہ ہے اور کوئی بھی اپنے پیاروں کو کھونا نہیں چاہتا۔ ہم اسے کسی بھی طرح کم نہیں کرنا چاہتے۔

لیکن جب ہم بات نہیں کرتے یا تیاری نہیں کرتے تو یہ کافی نقصان دہ ہوتا ہے، کیونکہ ہم منصوبہ بندی نہیں کرتے، ہم الوداع نہیں کہتے اور جو ٹھہرتے ہیں وہ نہیں جانتے کہ ہر چیز سے کیسے نمٹا جاتا ہے۔

ہم ایک وبائی بیماری کے درمیان ہیں، جس میں آئی سی یو اور انٹیوبیٹڈ مریضوں کی تصاویر عام ہو گئی ہیں، ساتھ ہی کوویڈ سے اموات کی بڑھتی ہوئی تعداد بھی۔ کیا اس نے ہمیں مرنے کے معنی سے قریب یا مزید دور کر دیا؟

وبائی مرض کے بہت سے اثرات مرتب ہوئے۔ پہلے تو یہ ہر روز اخبارات اور ٹیلی ویژن پر دیکھا جاتا تھا کہ مرنا کیا ہے۔

ایک طرف، اس نے سب کے لیے خوف بڑھا دیا۔ یہاں تک کہ موت کو ہمیشہ کوویڈ کا حتمی نتیجہ قرار دیا گیا ہے۔

دوسری طرف، اس پورے بحران نے ایسے مشکل وقت میں جڑے رہنے کی اہمیت کو مزید تقویت بخشی۔ صرف جنازوں کی تصاویر کو یاد رکھیں جہاں صرف ایک ہی شخص موجود ہو سکتا ہے، یا کسی کے مرنے کا خیال، اس کے اہل خانہ کے بغیر، ہسپتال میں الگ تھلگ...

اس سب نے ہمیں دکھایا کہ موت کا سامنا کرنے کے لیے دوا کافی نہیں ہے۔ آپ کو بہترین طبی دیکھ بھال کی ضرورت ہے، لیکن لوگوں کو خاندان کے قریب ہونے کی ضرورت بھی ہے۔

مضبوط سماجی تعلقات ہر ایک کی بھلائی کے لیے بہت اہم ہیں۔ اس کے بعد وبائی مرض نے دکھایا کہ تنہا رہنا کتنا برا ہے اور معاشرتی مدد کی کمی کتنی تباہ کن ہوسکتی ہے۔

سالنو اس بات پر زور دیتی ہیں کہ مرنے کے عمل کے دوران سماجی روابط اور خاندان اور دوستوں کے ساتھ تعلق ضروری ہے۔

اور نہ ہی ہم آنے والی دہائیوں میں موسمیاتی تبدیلی کے دنیا پر پڑنے والے اثرات کو نظر انداز کر سکتے ہیں۔ کیا یہ اموات کے بارے میں اسی طرح کا نقطہ نظر پیدا کرسکتا ہے جو ہم نے وبائی مرض میں دیکھا؟

موسمیاتی تبدیلی اس تصور کو چیلنج کرتی ہے کہ فطرت پر ہمارا کنٹرول ہے۔ ایک طرح سے وبائی مرض سے مماثلت ہے۔

ہم محسوس کرتے ہیں کہ ہم فطرت سے بالاتر ہیں، جب حقیقت میں ہم اس کا حصہ ہیں۔

اس بات پر غور کرنا چاہیے کہ طبی علاج کی زیادتی اور زندگی کو طول دینے کی اس کوشش کی معاشی قیمت بہت زیادہ ہے۔ یہ بدلے میں قدرتی وسائل اور کاربن کے اخراج کے نقطہ نظر سے کرہ ارض پر بہت زیادہ اثر کی نمائندگی کرتا ہے۔

بالآخر، یہ مبالغہ آرائی دنیا کے حالات کو خراب کرنے اور بیماری اور موت میں اضافے کا باعث بن سکتی ہے۔

دوسرے لفظوں میں، آج زندگی کو طول دینے کی ہماری جستجو آنے والی نسلوں کی صحت کو متاثر کر سکتی ہے۔

پھر ہمیں علاج کی اخلاقی، مالی اور موسمی قیمت کا وزن کرنا چاہیے جو مریض کو واضح فائدہ نہیں پہنچاتے۔ اور ہسپتالوں میں پیش کیے جانے والے بہت سے فضول علاج ہیں، خاص طور پر انتہائی نازک لمحات میں، جو حالت کی ترقی کو بالکل بھی تبدیل نہیں کریں گے۔

انگریز ڈاکٹر کا خیال ہے کہ موسمیاتی تبدیلی لافانی ہونے کا خواب دیکھنے کی اجازت نہیں دیتی۔

لافانی کا نظریہ ایک ایسی چیز ہے جس کی انسانیت نے ہمیشہ تعاقب کی ہے، اور ہم اسے پرانی اور نئی کہانیوں میں دیکھتے ہیں۔ کیا تم سمجھتے ہو وہ دن آئے گا جب ہم امر ہو جائیں گے؟ یا زندگی اور موت کے واقعات جو ہمیشہ جڑے رہیں گے؟

لافانی ہمیشہ سے ایک خواب رہا ہے۔ یہ تاریخی ہے اور صدیوں سے ہمارے تخیل میں موجود ہے۔ ہمیشہ ایک خاص امرت کے بارے میں افسانے ہوتے رہے ہیں جسے آپ پیتے ہیں اور جوان ہوتے ہیں یا ہمیشہ زندہ رہتے ہیں۔

لیکن میں یہ کہوں گا کہ ابھی، دنیا میں بہت ساری عدم مساوات کو دیکھتے ہوئے، ہماری توجہ اس اقلیتی گروہ کی زندگی کو مزید بڑھانے پر نہیں ہونی چاہیے جو اس کی قیمت ادا کرنے کے قابل ہے، جب کہ دنیا کی اکثریت مر رہی ہے۔ روک تھام کی بیماریوں سے..

دوسری بات، میں حیران ہوں: آپ کے خیال میں یہ لوگ جو ہمیشہ زندہ رہنا چاہتے ہیں کہاں رہیں گے؟ کیونکہ موسمیاتی تبدیلی اور لافانی کے درمیان واضح تصادم ہے۔