Je, ulikokulia kunaathiri vipi tabia yako?

Je, ungekuwa mtu tofauti iwapo ungekulia mahali pengine?

Utafiti unaokua unasaidia kujibu swali hili la muda mrefu kuhusu ushawishi wa asili na malezi, na hiyo inamaanisha nini kwa utambulisho wako.

Jioni moja yenye joto kali katika kijiji kidogo karibu na Calcutta, India, watu wazima walikuwa wamelala, nami nilikuwa nimekaa na binamu yangu chini tukila wali na mafuta ya haradali, aliponigeukia na kuniuliza, "Je, ni kweli kwamba watu nchini Sweden wanakula ng'ombe na nguruwe?" Niliona aibu wakati huo, kwa vile nilikuwa na umri wa miaka kumi hivi, na kutikisa kichwa.

Kisha akaniuliza, "Je, wanakula mbwa na paka pia?" Lilikuwa swali la kimantiki kabisa. Kama wangeweza kula mamalia mmoja, kwa nini wasingekula mwingine?

Kwa kuwa nililelewa nchini Uswidi, ingawa mama yangu ni Mhindi, sikuwa nimewahi kulisikia jambo hilo—ulaji mboga ulikuwa nadra wakati huo, hasa Ulaya, na watoto wa Uswidi walizoea kuona ng'ombe kuwa chanzo cha chakula.

Binamu yangu, hata hivyo, alikuwa mpenda wanyama na alikuwa na tabia ya kuokoa viumbe ambao aliona wapo hatarini. Yeye hakula nyama.

Ziara zangu nchini India zilijawa na nyakati kama hizo, na kunifanya nitambue jinsi utamaduni unavyoathiri jinsi tunavyofikiri, kuhisi, na kuishi. Ikiwa ningekulia India, je, ningekuwa na viwango tofauti vya maadili, ucheshi tofauti, ndoto tofauti, mambo ya kufurahisha, na matamanio? Je, bado ningekuwa mimi nilivyo?

Haya ni maswali ambayo yamewashangaza wanasayansi na wanafalsafa kwa karne nyingi, na sasa uwanja mpya wa masomo - saikolojia ya kitamaduni - inaanza kutafuta majibu yanayowezekana.

Asili dhidi ya Malezi

Mtazamo mmoja ni kwamba DNA ya kila mtu ni ya kipekee, na muundo wake wa kimsingi (katika maana yake pana) haubadiliki kulingana na mahali tunapohamia.

Lakini DNA pekee haifafanui utambulisho wetu, anasema Ziyada Ajorich, mtaalamu wa magonjwa ya akili katika Chuo Kikuu cha Oslo nchini Norway.

Ayuric alizaliwa nchini Uganda, akahamia Canada akiwa na umri wa miaka mitatu, alitumia muda mwingi wa maisha yake nchini Uingereza, kisha akahamia Norway miaka michache iliyopita.

Ayuric anasema, "Ninapofikiria juu ya maeneo yote ambayo nimeishi na jinsi yameathiri mtazamo wangu, mimi hufikiria kwamba lazima iwe na athari kubwa."

Ili kuchunguza hili, wanasayansi kwa kawaida hutumia tafiti zinazolinganisha mapacha wanaofanana, wanaoshiriki karibu DNA inayofanana, na mapacha wa kindugu, ambao hushiriki, kwa wastani, nusu ya jenomu zao.

Kwa njia hii, ikiwa mapacha wanaofanana wana uwezekano mdogo zaidi wa kushiriki sifa fulani kuliko mapacha wa kindugu, inapendekeza kwamba sifa hii inathiriwa zaidi na sababu za kijeni kuliko zile za kimazingira.

Katika uchambuzi mkubwa uliofanywa mwaka wa 2015, unaojumuisha karibu miaka 50 ya tafiti kuhusu sifa tofauti 17,000 katika mapacha milioni 14 kutoka duniani kote - tafiti hizi zilichunguza elimu, imani za kisiasa, na hata hali ya kisaikolojia - wanasayansi walihitimisha kuwa sababu za maumbile zinaelezea, kwa wastani, asilimia 50 tu ya tofauti.

Ayurić anasema, "Mchanganyiko huu wa asili na malezi ndio unaounda haiba zetu na kuchangia imani na tamaduni zetu.

Kwa hivyo, hatuwezi kupata mchanganyiko huu mahali pengine popote."

Bila shaka, mazingira huathiri sifa fulani zaidi kuliko nyingine. Utafiti unaonyesha kwamba IQ inaweza kurithiwa kwa zaidi ya asilimia 50 kwa wastani, huku urithi ukichukua nafasi kubwa baadaye maishani kuliko utotoni.

Tabia za utu, kwa upande mwingine, ni takriban asilimia 40 za kurithi na kwa hivyo huathiriwa zaidi na mazingira.

(Hii haimaanishi kwamba asilimia 40 ya uwazi wa mtu kwa wengine inatokana na jeni zao, lakini badala yake kwamba asilimia 40 ya tofauti za uwazi kwa wengine miongoni mwa wanajamii kwa ujumla zinaweza kuelezewa na urithi.)

Ingawa Ayorich ni mtu anayetoka sana, anasema Norway haihimizi aina ya usemi wa kijamii ambao amezoea. Kwa mfano, kuna uwezekano kwamba ungeanzisha mazungumzo ya kawaida na mtu usiyemjua kwenye mitaa ya Oslo. Anasema hii imembadilisha.

Ayurić anasema, "Ikiwa unalinganisha utu wangu wa sasa hapa Norway na utu wangu wa awali nchini Uingereza, ni sawa kusema kwamba sina urafiki sasa." Lakini kwa kuzingatia maumbile yake, kuna uwezekano wa kupoteza uwazi wake kabisa.

Bado wanavutiwa bila kujua kuelekea shughuli zinazohimiza mwingiliano wa moja kwa moja, anasema Ayuric, ambaye anaongeza: "Tuna mwelekeo wa kutafuta mazingira ambayo yanapatana na sifa zetu za kijeni."

Mtazamo wa kifalsafa wa shida

Labda swali la ikiwa tutabaki kuwa mtu yule yule katika tamaduni tofauti ni swali la kifalsafa, swali ambalo linatilia shaka dhana ya ubinafsi.

Uchunguzi wa mtandaoni wa 2020 wa wanafalsafa wanaozungumza Kiingereza ulifunua kuwa asilimia 19 kati yao wanafuata maoni kwamba kila mtu ni kiumbe maalum, kinachotokana na manii na yai mahususi, na kwamba mawazo, hisia na kumbukumbu zao hazijumuishi utambulisho wao.

Philip Gough, mwanafalsafa katika Chuo Kikuu cha Durham, anaeleza: "Kulingana na maoni haya, hata kama kumbukumbu zako zingefutwa, bado ungekuwa mtu yuleyule.

Vile vile, takriban asilimia 14 ya washiriki waliunga mkono nadharia zinazopendekeza kwamba nafsi si ya kibaolojia, bali imejumuishwa katika kitu zaidi kama nafsi, na kwamba hii ndiyo inayounda utambulisho wetu, bila kujali ambapo tulikulia.

Kwa kweli, tafiti zinaonyesha kwamba watu wengi wanaamini kuwa wana "ubinafsi halisi" wenye msingi mzuri wa maadili, na kwamba nafsi hii haibadiliki kulingana na eneo lao la kijiografia.