Култура и књижевност: Највећа „зла вештица“ од свих - Баба Јага

У бајкама, жене одређених година обично имају једну од две улоге: зла вештица или зла маћеха, а понекад и обе истовремено.

Кључни лик из словенског народног предања, Баба Јага, свакако испуњава критеријуме за злу вештицу - живи у кући која хода шумом на кокошијим ногама, а понекад лети унаоколо (близу површине земље) у огромном авану с тучком.

Обично се приказује као вештица или старица, а позната је по томе да, савршено у складу са вештичјим особинама, једе децу.

Међутим, она је много сложенији лик него што се да закључити на основу самог сижеа.

Лукава, паметна и корисна баш као и напаст, заиста би могла да буде најфеминистичкији лик из народног предања.

Толико је трајна легенда о Баба Јаги да је управо објављена нова антологија кратких прича, У шуми (Блек Спот Букс), са 23 тумачења овог лика, сва из пера водећих списатељица хорора.

Приповетке се протежу вековима - од „О месечини и маховини" Саре Тантлингер која нуди снолико виђење једне од класичних прича о Баба Јаги, Василиса Прекрасна, док „Вода као сломљено стакло" Карине Бисет смешта Баба Јагу у Други светски рат.

За то време, „Рода уједа" Е.В. Најт појачава језовите аспекте мита као причу упозорења за радозналу децу.

Историјат Јаге

Баба Јага се појављује у многим словенским и посебно руским народним причама - најраније забележено писано појављивање је из 1755. године, у склопу наратива о словенским ликовима из народних предања у Руској граматици Михаила Ломоносова.

Пре тога, појављивала се у дрворезима најмање у 17. веку, а потом се редовно враћала у књигама руских народних прича и бајки.

Ако сте љубитељ филма, можда ћете препознати њено име из филмова о Џону Вику са Кијануом Ривсом у главној улози, у којима насловног антијунака његови непријатељи зову Баба Јага, дарујући му мистериозну ауру готово митског баука.

Јапанска легенда анимације Хајао Мијазаки користио је Баба Јагу као основу за власницу јавног купатила у његовом награђиваном филму Зачарани град (Spirited Away) из 2001. године.

Баба Јага се појављује и у музици; Слике са изложбе Модеста Мусгорског из 1874. садржи девети став по имену Колиба на кокошијим ногама (Баба Јага).

Ускоро би могла да се појави и на малим екранима; Нил Гејмен ју је користио у стриповима о Сендмену за ДЦ, чија је серијска адаптација управо добила другу сезону на Нетфликсу.

Гејмен је такође користио Баба Јагу у стрип-серијалу Књиге о магији, а начин на који је употребио овог лика истиче њену моралну амбивалентност: док је у Сендмену она била од помоћи, у Књигама о магији је више била зликовац.

Он за ББЦ Културу каже да се први пут сусрео са Баба Јагом са шест или седам година кад је читао књигу дечје фантастике Змајева сестра и Тимотијева путовања британске списатељице Маргарет Стори, у којима се ова појављивала.

„Сматрао сам је најзанимљивијом од свих вештица, а тај се утисак само појачао кад сам читао неке од руских бајки у којима се појављује", каже он.

„Чини се да је почела да живи властитим животом изван саме приче, што се дешава врло малом броју ликова из бајки."

У шуми је приредила Линди Рајан, списатељица и редовна професорка науке података и визуелне аналитике са Универзитета Ратгерс, у Њу Брунзвику, у Њу Џерзију, која је и оснивачица издавача ове антологије Блек Спот Букса, мале независне издавачке куће посвећене списатељицама хорора.

Како је, дакле, једна Американка постала фасцинирана словенским митом?

„Моја руска маћеха је емигрирала у САД убрзо после пада Совјетског Савеза", каже Рајан, „и заједно са мојом полусестром и полубаком, донела је боршч, бабушке и Баба Јагу".

„И док је већина девојчица мог годишта одрастала са улепшаним дизнијевским верзијама принцеза, мени су се више допадале приче браће Грим, Шарла Пероа и Ханса Кристијана Андерсена - а наравно, у књигама словенских бајки и народних предања, помињала се и Баба Јага."

Штавише, порекло Баба Јаге могло би да вуче корене од пре 17. века — постоји школа академске мисли која тврди да је она словенска аналогија грчке богиње Персефоне, богиње пролећа и природе.

Свакако се везује за шуме и дивљину природе.

„Есенција Баба Јаге постоји у многим културама и многим причама, и она симболише непредвидиву и неукротиву природу женског духа, Мајке Земље и односа жена са дивљином", каже Рајан.

Оно што издиже Баба Јагу изнад уобичајених дводимензионалних вештица из народних предања јесте њена двојност, понекад као замало хероина, понекад као зликовка, и њена богата, земљана евокација жене.

„Баба Јага и дан-данас остаје једна од најдвосмисленијих, лукавијих и мудријих жена из фолклора", каже Рајан.

„Она изазива страх и поштовање, истовремено и страхопоштовање и пожуду.

„Дивим се њеној безбрижности и самосталности, чак и њеној свирепости, а у свету у ком се жене често своде на мутну мрљу небитности, она је фигура која нас подсећа да смо дивље и неукротиве, а да такве слободе често имају своју цену", додаје.

Штавише, она је нека врста прото-феминистичке иконе.

„Апсолутно јесте", каже Ји Изи Ју, једна од ауторки која је приложила причу за антологију У шуми.

Један од разлога због којих је тако описана јесте да она потпуно окреће наглавачке стереотип брижне мајке који се приписује женама тако што једе децу уместо да их истискује из себе или доји.

„Она је моћна упркос томе што није привлачна у конвенционалном смислу. Она живи по властитим магичним правилима уместо према баналним прописима", каже Изи.

„И доводи у питање концептуалне категорије на сваком кораку. Чак је и њен дом истовремено и кућа и кокошка, што је чини, јесте, на неки начин скрашеном, али ни на који начин 'везаном'. Она је у том смислу рана верзија номада чергара."

Права одметница

Изи пореди Баба Јаку са ликовима превараната из многих митологија, као што је нордијски препредени бог Локи или Којот из фолклора америчких Индијанаца.

„И док Баба Јага често глуми зликовку, она је и склона пружању отпора. На пример, у Василиси Прекрасној, помаже да се Василиса ослободи утицаја њене зле хранитељске породице", каже она.

„И иако је Баба Јага опасна да се хватате са њом у коштац, баш као и многи од ликова који се крећу по ободима и у сенци закона у савременим филмовима може и да се покаже од непроцењиве користи у опасним ситуацијама.

„У том смислу, Баба Јага компликује пасивну женску улогу старатељке са одметничким ставом 'радићу шта год ја желим' и снагом која се обично приписује само мушкарцима. Могли бисте рећи да Баба Јага укршта архетип зле вештице са архетипом добре виле да би створила много непредвидљивију и моћнију улогу од обе појединачно."

Изи је рођена и одрасла у Северној Кини и будући да је велика количина руске књижевности била преведена на кинески, Баба Јага је прешла државну границу и ушла у кинеску свест.

„Мој први сусрет са Баба Јагом био је у кинеском цртаном филму који сам гледала као веома мала.

„Сећам се тог цртаног филма, јер сам рекла баки да Баба Јага изгледа идентично као мој деда ујак. То ју је насмејало. Мом деда ујаку није било смешно", каже Изи.

Архетип планинске или шумске вештице популаран је широм Источне Азије, углавном зато што се, каже Изи, „планине везују за велику духовну моћ и са фигурама пустињака који се одлучују да живе по властитим правилима - онако како је и Баба Јага изразито жена на своју руку."

Она додаје да у Јапану постоји лик по имену Јамамба који је „невероватно сличан Баба Јаги - она се такође често представља са одбојним физичким карактеристикама и апетитом за децу".

И она је морално амбивалентна, повремено описивана као чудовиште и канибал, а понекад као доносилац промене и трансформације, и заштитница хероја."

За Линду Рајан, концепт хорор антологије искључиво са ауторкама јавио се пре идеје о књизи чија је тема Баба Јага, али је моћна вештица из шуме наметнула властиту вољу.

„Желела сам да антологија сакупи гласове жена из свих делова света које се не плаше да испричају властите приче, да се препусте властитој дивљини и пороцима, и на тај начин мислим да ми се Баба Јага јавила као муза ове антологије", објашњава она.

„Оно што ме је највише изненадило била је спремност којом су се учеснице латиле задатка и одјека који је Баба Јага оставила широм света.

„Она је истински универзалан лик и била сам запањена реакцијама жена из свих крајева света које су сјединиле свој глас са њеним", додаје.

Изина прича, „Прича о кући", бави се једним од јединственијих аспеката мита о Баба Јаги - њеној оронулој колиби која хода на кокошијим ногама, причајући причу о њеном настанку и изградњи.

„Била сам замађијана размишљајући о кокошијим ногицама на великој старој кући. То ме је директно навело да пожелим да напишем нешто о тој кући.

„Такође, управо сам била завршила превод Књиге сенки Џи Јуна - антологију кинеских фантастичних прича из 19. века. Препуна је духова лисица, тибетанске црне магије и других врста шаманизма, као и прича о натприродно интелигентним или оснаженим животињама и необичним метаморфозама.

„То ме је инспирисало за атмосферу коју сам желела да постигнем у 'Причи о кући' и њеним темама."

Да ли легенда о Баба Јаги има било какве лекције за нас данас?

Изи мисли да има.

„Она је шаманица и преваранткиња, категорија за себе и рушитељка граница, подсетница да се слобода налази изван граница друштвених норми и да можемо да научимо подједнако од мрака као и од светла.

„Мислим да нас она учи логици 'оба/и'. Она нас подсећа да смо и хероји и зликовци, да кокошка може да буде и кућа, и да можемо да прихватимо истовремено и пожуде тела и тајне духа."

Рајан се слаже и да садржи упозорење за оне који желе да одбаце моћ Баба Јаге, а самим тим и жена из целог света.

„Мислим да не смемо да заборавимо да се Баба Јага можда крије у шуми, али она мотри и она памти", каже Рајан.

Пратите нас на Фејсбуку, Твитеру и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]