Историја, политика и расизам: Куда иде Америка

Мој њујоршки пут до посла траје мање од 25 минута, али додирује најшире обрисе скоро 250 година америчке историје.

Улазим на трајект којим прелазим ушће Ист Ривера, ускомешане воде преко које је Џорџ Вашингтон некада давно евакуисао 9.000 војника пред носом британских црвених мундира - бекство које је показало кључним за исход Револуционарног рата.

Са лучке стране, поглед ми сеже све до Кипа слободе, тог светионика наде за милионе нових имиграната.

Са десне стране су небодери Менхетна, ти амблеми амбиције Новог света.

Изнад мене се издиже Бруклински мост, инжењерски подвиг с краја 19. века који је био путовање на Месец свога доба.

Са пристаништа трајекта на Доњем Менхетну, пешке идем Вол Стритом пролазећи поред Федерал хола, места на ком је Вашингтон инаугурисан у првог председника Америке.

Директно преко пута бронзане статуте генерала налази се Њујоршка берза, где су финансијски крахови 1929. и 2008. представљали велику претњу по амерички капиталистички систем.

На врху Вол Стрита налази се гробље цркве Светог Тројства, где је сахрањен један од најцењенијих очева оснивача, Александар Хамилтон.

Потом скрећем десно на Бродвеју, са готским куполома на ономе што је некад била највиша зграда на свету, Вулвортовој згради, пред собом, док арт деко ореол Крајслерове зграде светлуца негде у великој даљини.

Скренувши лево стижем у парк Зукоти, који је после Велике рецесије постао дом непрегледне масе шатора покрета Окупирај Вол Стрит.

Потом пешке прелазим последњу кратку етапу до ивице нечега што је, у претпандемијска времена, био прометан али тих трг пун људи који говоре пригушеним гласовима.

Овде два четвртаста спуштена базена са рефлектујућом површином обележавају место на ком су се налазиле Куле близнакиње - споменици најужаснијем дану у савременој америчкој историји.

Нема сваки Американац толико историје на прагу.

Али их она у сваком случају окружује.

Прожима им животе.

Даје колорит њиховим политичким ставовима.

Одређује њихов однос према садашњем тренутку.

Кад је протрамповска маса упала у амерички Капитол 6. јануара, неки од њихових припадника скандирали су „1776", верујући да делају у истом побуњеничком духу као и револуционари који су поразили Британце.

Оружарски лоби стално се позива на Други амандман, иако је тек 2008. Врховни суд потврдио уставно право сваког грађанина да носи оружје.

Носталгични национализам објашњава већи део привлачности звучног слогана Доналда Трампа Учинимо Америку поново великом, иако је он ретко дефинисао на која се то тачно славна прошла времена позива.

То је делимично објаснило у чему се састоји његова генијалност: гласачима је препуштено да сами замишљају америчке пејзаже из снова у властитим главама.

Један од последњих Трампових чинова као председника био је да објави Извештај 1776, којим је желео да оповргне оно што је председничка комисија иза њега назвала „радикализовани поглед на америчку историју".

Био је то одговор на Пројекат 1619 Њујорк Тајмса, низ чланака и говора који су истакли афричко-америчко искуство и истрајност белачког супрематизма у америчкој причи.

Те 1619. је 20 афричких робова први пут стигло на ове обале.

Кампања „Животи црнаца су важни" корене вуче управо из те приче, као и из сегрегације и незавршеног посла из ере борбе за грађанска права.

Многи споменици у част Конфедерације сада су оштећени или срушени.

Младе демократе су посебно мотивисане и наелектрисане идејом да историјске неправде морају хитно да се исправе, нарочито кад је реч о расном питању.

Због тога у ери савремене Америке не постоји тако нешто као што је давно прошла ера.

Прошла ратишта такође су и бојишта данашњице.

Политичка географија Америке све више обликује политичка хисториографија.

Прошлост се посматра кроз страначку призму.

Анкета коју је спровело Америчко историјско удружење показала је, на пример, да демократе верују да људи обојене коже не добијају дужну пажњу.

Републиканци мисле да су војска, верске групе и Очеви оснивачи запостављени.

А у корену супротстављених ставова крије се фундаментални јаз.

Републиканци у огромној већини верују да америчка историја треба да се слави, док демократе мисле да људи морају суоче са њом и да се искупе за њу.

Конзервативци оптужују либерале за промовисање онога што зову освешћено тумачење, са нагласком на самокажњавању и са врло мало честитања самом себи.

Либерали често одбацују конзервативна виђења као карикатурално бусање у груди или застареле филмове попут Прохујало са вихором.

Уместо слагања око колективне националне историје, тренд су биле различите верзије.

Месец црначке историје.

Месец ЛГБТ историје.

Месец италијанско-америчке историје.

Месец наслеђа Индијанаца.

Историји су пришивани придеви. Али је она постала и комплетнија.

И не пишу је више искључиво победници.

Маргинализовани гласови причају приче које се морају чути.

У земљи у којој је национална расправа постала бинарна и упрошћена, сложене наративе постало је све теже дочарати.

Али управо нам контрадикције америчке приче помажу да је боље разумемо.

Рука која је написала Декларацију независности, са смелом изјавом да су сви људи створени једнаки, такође је и аутор научне одбране белачког супрематизма.

Абрахам Линколн је позивао на ослобађање робова, али није веровао у расну равноправност.

Војска која је помогла да се порази фашизам у Другом светском рату била је расно подељена.

Нација која воли о себи да мисли као о граду на врху брда често је примењивала бункерски менталитет.

Али чак и ако та историја није подложна олаком слављењу, да ли то значи да је треба потпуно укинути или избрисати?

Едукативни одбор из Сан Франциска недавно је гласао да преименује 44 школе, па и оне назване у част Џорџа Вашингтона и Абрахама Линколна.

Одбор који саветује градоначелника у дистрикту Колумбија предложио је преименовање десетине паркова, зграда и школа, одузевши им имена седам председника, међу којима и Томаса Џеферсона, па чак и самог Вашингтона.

Једна од покретачких идеја левице у овом тренутку јесте презентизам: представа да личностима из прошлости може легитимно да се суди на основу савремених обичаја и начела.

И тако се Очеви оснивачи представљају мање као архитекте нове Републике, а више као робовласници и белачки тлачитељи.

Једна од умнијих идеја на десници, с друге стране, јесте оригинализам: веровање да можеш да разумеш амерички оснивачки документ само ако схватиш намере његових аутора у време кад је он усвојен.

Они практично желе да кажу да историја 18. века треба да буде наша водиља данас.

Контекстуализација споменика нуди неку врсту компромиса, али тешко је постићи било какав контекстуални консензус.

Да ли споменик Линколну треба да иде уз одређену ограду?

Да ли школску децу треба учити да доводе у питање само име главног града земље?

Америчка историја се толико жестоко оспорава зато што је толико тога у њој остало неразрешено.

Питања која су делила Очеве осниваче и даље су предмет расправе.

Колико далеко федерална влада треба да иде са мешањем у животе Американаца?

Како поделити моћ између три гране власти?

Да ли мале савезне државе треба да имају исти број сенатора као и оне најнесељеније?

Да ли становници Вашингтона треба да буду заступљени, баш као и што су опорезовани?

Што се тиче историјских догађаја који обично повезују ову земљу, они су често засновани на митовима после којих би требало да се осећате добро.

Дан захвалности један је од савршених примера.

Прича о ходочасницима који весело ломе хлеб са Индијанцима убрзо пошто су прешли Атлантик промовисао је перцепцију да су домороци радо прихватили европске досељенике на своје обале.

Она игнорише убилачку бруталност белог насељавања и преотимање домородачке земље.

Историјска амнезија још је један проблем: уклањање непријатних успомена.

Затварање Американаца азијског порекла на почетку Другог светског рата често се мете под тепих, делом зато што је то мрља на достигнућима Френклина Делана Рузвелта, либералне иконе.

Масакр у Тулси често се игнорише.

За многе следбенике Доналда Трампа, 6. јануар, упад у амерички Капитол, као да се никад није десио.

А ту је и лажна историја - тенденциозно фиктивни и обмањивачки наративи са намером да обликују алтернативну стварност.

Већина републиканаца, на пример, и даље говори анкетарима како верује да је Џо Бајден некако покрао председничке изборе, иако он то очигледно није урадио.

Кад сам допутовао у САД као забезекнути тинејџер средином осамдесетих, једна од ствари која ме је завела у вези са Америком била је њена опседнутост будућношћу.

Готово четири деценије касније, запањен сам колико она остаје заточеник прошлости.

Уместо да буде циклична, историја делује као да се депресивно понавља.

Упорно се бавимо истим расправама.

Упорно прелазимо исту територију.

„Не можемо да побегнемо од сопствене историје."

Речи Абрахама Линколна делују актуелније данас него што су биле у време Грађанског рата.

Сучељене верзије америчке прошлости створиле су антагонистичке верзије америчке садашњости.

Тиме се лакше објашњава зашто ова земља толико често делује као да је у стању хладног грађанског рата и због чега имам осећај да сам толике године извештавао о две Америке.

И сада би требало да завршим ово тако што ћу рећи да више нећу ићи на дневна путовања до посла.

Не због Ковида-19.

Срећом, град се поново отвара.

То је зато што напуштам Њујорк, али и ББЦ.

Више од четврт века седео сам на седишту у редовима историје.

Хвала вам што сте ми допустили да са вама поделим толико тога што сам видео.

Пратите Ника на Твитеру.

Погледајте видео о цени рата у Авганистану

Пратите нас на Фејсбуку и Твитеру. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]