Родитељство: Да ли је западњачки начин одгоја детета наопак

„Да ли већ има своју собу?", питање је са којим се нови родитељи често сусрећу једном кад изађу из магновења живота са новорођенчетом.

Али спавање одвојено од наших беба релативно је скорији развој догађаја - и не важи за читаву планету.

У другим културама је дељење собе са бебом, а понекад и кревета, норма.

Ово није једини аспект новог родитељства који Западњаци раде другачије.

Од дремке увек у исто време преко тренинга спавања до гурања деце у колицима, оно што доживљавамо као стандардну родитељску праксу све је само не то.

Родитељи у САД и Великој Британији саветују се да њихове бебе спавају у истој соби са њима најмање првих шест месеци, али многи то доживљавају само као кратку станку на путу до одвојене дечје собе.

У већини других друштава широм света, бебе остају дуже са родитељима.

Анализа из 2016. године посвећена истраживању деце која деле не само собу већ и кревет са једним или два родитеља, показао је високу заступљеност у многим азијским земљама: више од 70 одсто у Индији и Индонезији, на пример, и више од 80 одсто у Шри Ланки и Вијетнаму.

Истраживање о стопи дељења кревета у афричким земљама је непотпуно, али тамо где постоји сугерише да је ова праска скоро универзална

Дебмита Дута, докторка и саветница за родитељство у Бангалору, у Индији, каже да упркос западњачким утицајима, дељење кревета остаје снажна традиција у Индији - чак и у домаћинствима у којима деца имају своју собу.

„Четворочлана породица има три собе, једну за свако дете и родитеље, а онда затекнете оба детета у кревету родитеља", каже она,

„Толико је уобичајено."

Дељење кревета један је од начина да се ублажи терет кад вас бебе буде током ноћи, каже Дута.

Њена ћерка имала је кревет на извлачење поред кревета родитеља на ком је могла да спава до седме године.

„Чак и када је престала да сиса, и даље је волела да спава са нама у истој соби", каже она.

Подстицање на рану самосталност у складу је са типичним западњачким културолошким нагласком на индивидуализму.

Из тог разлога, дељење кревета може некима да делује као попустљивост према вашем детету и подстицање на то да остане зависно од родитеља.

Али родитељи са колективистичкијим менталитетом, као што је Дута, обично то не доживљавају тако.

„Чим им дате мало самопоуздања и самосталности, они ће се сами одвојити од вас", каже она.

„Неће довека остати залепљени за вас."

Многи родитељи на Западу се уместо тога окрећу методама тренинга спавања, од којих је најекстремнија верзија остављање бебе насамо да се „исплаче", у намери да се беба подстакне да спава дуже временске периоде како би родитељи могли да добију мало преко потребног одмора.

У Аустралији чак постоје државне резидентне школе спавања у које родитељи могу да се пријаве како би научили децу да спавају.

Културолошки фактори утичу не само на место на ком беба спава, већ и на то кад и колико она спава

Истраживање Јуна Кохијаме, генералног директора Медицинског центра Урајасу Ичикава у Токијском заливу, и његових колега показало је да бебе у Јапану обично имају краће дремке од оних у другим азијским земљама једном кад напуне три месеца, можда, каже он, зато што се „спавање сматра лењом навиком у Јапану".

Кохијама је открио и да деца у азијским земљама обично иду касније на спавање од њихових еквивалената у доминантно белачким земљама.

Он мисли да је за то заслужна жеља родитеља да увече проведу више времена са децом.

Дељење кревета - културолошка норма у Јапану - такође би могла да буде фактор.

„Родитељи осећају да је беба саставни део њиховог тела", каже он.

Иако, као и у Великој Британији, Америчка педијатријска академија родитеље саветује да деле собу са бебом како би се смањио ризик од синдрома изненадне смрти новорођенчета (СИДС), она не саветује дељење кревета зато што је оно управо повезано са повећаним ризиком од СИДС-а.

Али Рашими Дас, професор педијатрије на Свеиндијском институту за медицинске науке Бубанесвар, и аутор анализе безбедности дељења кревета, каже да недостатак квалитетних истраживања на ову тему отежава да се каже да ли пуко дељење кревета повећава ризик од СИДС-а у одсуству других фактора ризика као што су пушење и конзумирање алкохола.

„Нисмо могли да оценимо да ли само дељење кревета заправо повећава ризик од СИДС-а", каже Дас.

Студије на ову тему углавном потичу из земаља са вишим примањима, где је дељење кревета мање уобичајено.

Али земље са нижим примањима, где је дељење кревета традиционално, имају и неке од најнижих стопа СИДС-а на свету.

Чини се да се не ради о простом питању географије: кад неко ко живи на Западу уведе културолошку праксу са неког другог места, са собом донесе и смањени ризик од СИДС-а.

Породице пакистанског порекла које живе у Великој Британији, на пример, имају нижи фактор ризика од СИДС-а од британских породица - упркос томе што обично деле кревет са бебом.

„То је културолошка пракса која се везује за нижу стопу СИДС-а", каже Хелен Бол, професорка антропологије са Универзитета у Дараму и директорка универзитетске Лабораторије за сан родитеља и новорођенчади.

Мајке пакистанског порекла у Бредфорду имају већу стопу дојења и мање су склоне пушењу, алкохолу и да оставе бебу да спава у другој соби - што су све фактори познати по томе да смањују ризик од СИДС-а.

Дас каже да би волео да види подстицај на дељење кревета, али „уз поруку упозорења да особе које деле кревет не смеју да пуше, пију алкохол и буду претерано гојазне".

Британска добротворна организација за превенцију СИДС-а Лалабај Траст има савете за родитеље који желе да начине кревет безбедном површином за бебу.

Баш као што кад делите кревет имате бебу надохват руке током ноћи, ношење беба омогућује да вам оне буду близу током дана док родитељи морају да завршавају обавезе или раде по кући.

Ношење детета у носиљци није никакав нови тренд, већ нешто што су људи радили откад постоје.

Тек кад су колица постала популарна током викторијанског периода, традиционалне носиљке за бебе постале су мање уобичајене у неким деловима западњачког друштва.

У остатку света, постоји наизглед онолико различитих начина да се носе бебе колико има култура у којима се носе.

Чак и родитељи који не користе носиљке вероватно примећују моментални умирујући утицај који подизање и ношење има на бебу.

„Они интуитивно знају да ова врста ритмичког покрета, између 1-2 херца, има моћ да умири бебу", каже Куми Курода из Центра Рикен за науку мозга у Јапану.

Курода је почела да проучава физиолошке ефекте ношења новорођенчади кад је видела да претходна истраживања, која су користила родитељске дневнике уместо физиолошких мерења у реалном времену, нису пронашла никакву корелацију између онога колико се бебе носе и колико плачу.

„Нисам могла да се сложим с тим", каже она.

Њено истраживање показало је да ношење бебе смањује брзину откуцаја њиховог срца и покрете, као и колико плачу.

Она каже да је накнадно истраживање показало да и покрети без држања, као што су гурање детета у колицима или вожња у ауто седишту, као и њихово држање без икаквог кретања, временом умирују бебу, али да они најбоље функционишу кад се комбинују.

Блиски контакт, дању и ноћу, оно је што бебе очекују, у биолошком смислу.

У првим месецима оне морају да се хране често и у исто време.

Чак и кад се развије бебин циркадијални ритам и њихово спавање почиње да се устаљује током ноћних сати, буђење ноћу макар у првој години савршено је нормално.

Али идеја да је буђење ноћу нормално није порука коју нови родитељи на Западу добијају од породице, пријатеља и шире културе.

„Ми смо на неки начин развили културолошки мит да бебе не би смеле да се буде ноћу", каже Бол.

Тај мит сноси одређене последице. Поремећени сан у раном родитељству повезује се са настанком постпорођајне депресије.

Али Бол каже да покушај да се „поправи" бебин сан није право решавање суштине проблема - уместо тога, директна помоћ родитељима много је вероватније да ће унапредити њихово ментално здравље.

„Родитељи који су депресивни доживљавају ометање сна од бебе горе од оних који нису", каже она.

„Наш аргумент је заправо да морамо да поправимо оно што се дешава у главама родитеља, морамо, дакле, да им пружимо подршку тако да почну да размишљају о овоме на другачији начин."

Она је покренула службу по имену Извор информација о бебином сну како би родитељима пренела тачне информације о сну бебе.

Идеја да би старије бебе „требало" да могу да преспавају читаву ноћ потиче од истраживања из педесетих које је показало да је, у групи од 160 беба које су живеле у Лондону, 70 одсто њих почело да „преспава ноћ" са три месеца.

Али истраживачи су дефинисали „преспавају ноћ" тако да не буде родитеље плачом или мешкољењем између поноћи и пет ујутро - што ни изблиза није непрекинути осмочасовни период за којим многи родитељи жуде - а не да ли су саме бебе заправо спавале током тог периода.

У сваком случају, 30 одсто беба није почело да спава дуже временске периоде до тог периода, а половина беба која је „преспавала ноћ" вратила се чешћем буђење током ноћи у првој години.

„Биологија беба се није мењала драматично стотинама или хиљадама година", каже Бол.

„Али наша култура се драматично променила и наша очекивања од беба или од родитељства се драматично променила током неколико деценија."

Чак и данас, већина истраживања сна новорођенчади бави се само конкретним подгрупама глобалног становништва.

„Највећи део истраживања у протеклих неколико деценија урађено је на западњачким бебама", каже Бол.

Иако несумњиво постоје разлике између култура кад је у питању како се старамо о нашим бебама, има много разлика и у оквиру њих.

Не мисли свако на Западу да је идеално да беба спава у својој соби.

У једној студији, на пример, италијански родитељи су то назвали „безобзирним".

Личне околности играју велику улогу у томе како се људи старају о бебама, а сваки родитељ проналази конкретан начин за себе како ради одређене ствари.

„Све породице су другачије, тако да је широки диверзитет у реду", каже Курода.

Што се ње саме тиче, Курода је спавала заједно са своје четворо деце као начин да се прилагоди томе што није са њима током дана.

„Радим пуно радно време и ако се одвојим од њих током читаве ноћи, то је онда минимално време које проводим са бебом.

„Ми можемо интензивно да комуницирамо, чак и током ноћи. То је права комуникација и заједнички проведено време."

Али она каже, као и са свим другим родитељским одлукама, да људи треба да открију шта функционише најбоље за њих и њихову бебу, уместо да брину превише око тога шта раде други. „

Мислим да родитељ и новорођенче могу да се прилагоде једно другом", каже она.

„То је као танго."

Кључ за размишљање изван западњачких оквира могао би да буде запамтити да циљ беба није да нас изманипулишу, колико год изазовно било размишљати на тај начин у три изјутра.

„Оно што морамо да престанемо да радимо је да размишљамо о њима као о газдама које је тешко задовољити", каже Дута.

„Она су беспомоћна мала бића која су дошла на овај свет и морамо да их посматрамо с емпатијом и саосећањем."

Пратите нас на Фејсбуку и Твитеру. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]