Екстремни пирсинг: Фестивал самонаношења бола

Упозорење: Ове фотографије би могле да узнемире читаоце

Древни фестивал пред жетву у индијској држави Западни Бенгал, у којој се мушкарци буше металним шипкама и кукама, отказан је ове године због вируса корона.

Али Сахар Занд - која је посетила овај догађај у априлу прошле године - извештава да многи мештани сматрају да без исказане љубави према хиндуистичком божанству Шиви усеви неће родити ове године.

Рано је јутро једног дана средином априла, пре скоро тачно годину дана.

На обали реке Ганг, групица младића седи у кругу у хладу великог дрвета. Носе јаркоцрвене одоре и пажљиво оштре металне шипке, зване бурсији, сваку дугу око 60 центиметара.

Што је оштрија шипка, мања је опасност од повреде у ритуалу који их чека касније током дана.

Најстарији члан групе, Сандос (26), једини је међу њима који је раније учествовао у ритуалима самоповређивања.

Током година бушио је усне, уши, руке, груди, стомак и леђа, каже ми он. Јесте, болело је, каже.

„Али бол је привремен, а награда за њега траје. Сви морамо да платимо цену за оно што желимо."

Награда коју они желе је богата жетва. У селу Кришнадевпур у Западном Бенгалу, фестивала Гаџан пред жетву, који се поклапа са крајем бенгалског календара, највећа је годишња прослава.

Учешће је ултимативни начин да фармери искажу оданост хиндуистичком божанству Шиви, за ког верују да је заслужан за погодну климу за њихове усеве.

„Једном кад започнемо са ритуалима", каже ми Сандос,, „наш бог Шива нас запоседне и ми стекнемо надљудску снагу и храброст."

Пажљиво га слуша Рахул, који каже да врши притисак на родитеље да га пусте да учествује још од десете године.

Сада има 15 и ове године, после низа лоших жетви, његову родитељи су нерадо пристали на то.

„Шива није срећан и због тога сви патимо, он нас кажњава", каже Рахул, док остатак групе клима главама слажући се с њим.

„И зато да бисмо заштитили себе и наше породице од тог беса, сада је важније него икад доказати колико смо му одани."

Једном кад се, једна по једна, металне шипке наоштре, момци ускачу у свету реку да прочисте тела и душе.

Последњих шест година, 22-годишњи Аџој такође је учествовао у Гаџану, али не и овај пут. Постао је скептичан.

„Кад не видим никакве резултате, зашто бих настављао да повређујем себе?", пита се он.

Води ме до своје породичне фарме. Испред мене се простиру читави редови трулог поврћа, оивичени голим дрвећем манга и воћем прекривеним мувама.

„Понекад уопште не добијемо кишу кад би требало и наши усеви помру у суши, а у другим приликама у погрешно време добијемо толики пљусак да нам поља поплаве и наша жетва буде уништена", каже он.

Топлотни таласи такође постају све јачи.

Проблем су климатске промене, каже ми Аџој, а не Шивин бес. Кад заврши студије бенгалске књижевности на колеџу у Колкати, посао ће потражити негде другде.

Касније током дана, док теку припреме за почетак фестивала, стотине људи испуњава ограђени простор величине фудбалског терена: ту су жене у живописним саријима, узбуђена деца која трчкарају наоколо, ломаче, мирис локалних посластица и зачина, и гласна музика која трешти са звучника.

Сандос и Рахул су на центру терена заједно са још стотинак мушкараца који не носе ништа сем црвене тканине обмотане око струка.

„Шива је најмоћније божанство", поје они, „и сви његови поклоници морају да учествују у исказивању поштовања."

Понављају ову мантру сатима - она је кључни део процеса који треба да их уведе у стање транса.

Морају да посте на дан фестивала, али многи пију алкохол и пуше марихуану. Верује се да све то смањује ризик од повреде.

Док Рахул плеше око свештеника који ће ускоро бушити посвећенике, очи су му широм отворене, али он гледа право кроз мене.

Маса почиње да се збија кад почне бушење, а жене хуче.

Несвесно одвраћам поглед. Кад га враћам, видим да двојица посвећеника, и даље понављајући Шивину мантру, већ има неколико металних шипки у телу - кроз образе, уши, нос, груди, руке, леђа.

Свештеник узима једну од Сандосових наоштрених шипки и трља је о банану да би је подмазао.

Мрмљајући мантру, почиње да повлачи Сандосов образ. Он га Брзо га буши шипком. Она улази на једну страну, излази на другу.

Сандос се мршти и читаво тело почиње да му се тресе.

Свештеник пробија исти образ са још две шипке, остављајући их унутра.

Рахул је следећи. Прави корак напред, чврсто затворених очију.

Свештеник полази од његове ушне ресе. Следећа је доња усна, која добија неколико пирсинга, баш као и горња.

Коначно, свештеник прави две ране, сваку по два центиметра дубоку, у Рахуловим грудима, оставивши му шипке унутра.

Мала суза је једини знак бола који видим на његовом лицу.

Он покушава да настави са понављањем Шивине мантре, али речи звуче пригушено - металне шипке које му вире из уста очигледно спутавају покретљивост његовог лица.

Други посвећеник диже Рахула на рамена и парадира с њим у кругу с осталима, док их гледа остатак заједнице.

Запрепашћена сам - нисам видела ни кап крви током целог овог процеса.

Али фестивал још није завршен.

Посвећеници се сада припремају за Чарак Пуџу, последњи и вероватно најнепријатнији део фестивала.

За овај закључни ритуал, само-мучење се издиже на нови ниво. Неколико искусних посвећеника обртаће се на вртешци, висећи са само две куке провучене кроз кожу на њиховим леђима.

Први на реду је 34-годишњи Суман. Каже да у ритуалима Gaџан учествује сваке године, од своје 12. .

Испрва свештеник одбија да га пробурази, тврдећи да више нема места на леђима.

Али кад Суман бесно инсистира, свештеник креће да шамара доњи део његових леђа, хвата шачицу његове коже, развлачи је колико може, потом кроз њу провлачи куку.

Суман стиска шаке у песнице, очи му се затварају, а вене на његовом челу изгледају као да ће експлодирати.

Пада у несвест.

Запљускују га водом и шамарају га како би га пробудили. Он потом устаје, придржавајући се за другог посвећеника ради равнотеже, а овај га усмерава ка платформи одакле ће се попети на вртешку.

Ту везују конопац за његову куку.

Суману противтежу прави други посвећеник на другом крају вртешке, а обојица се ротирају док остатак присутних навија.

Они не показују никакве знаке бола. Суман се смешка и комуницира са публиком испод себе.

После неколико кругова, вртешка успорава и Суман хвата једну од многих беба које родитељи пружају да би добиле Шивин благослов.

Суман и његов парњак држе уплакану бебу један круг, потом је враћају родитељима и узимају нову.

„Док год су посвећеници тамо горе, они нису сасвим своји, већ су Шива у другом облику", каже ми једна од мајки.

„Док мој господ држи моју бебу, немам шта да бринем."

После десетак минута, вртешка се зауставља и Суман силази, а замењује га други посвећеник.

„Читаво време док сам био горе, осећао сам духовну везу са богом, осећао сам се као мост између њега и остатка заједнице", каже ми он док су му куке и даље забијене у леђа.

Питам га шта мисли шта би се десило кад би Гаџан престао да се одржава.

„Наступио би смак света", одговара Суман без оклевања. „Бес господа Шиве би нас све уништио."

Али овог априла, док се заједница припремала за Гаџан, индијска влада је увела изолацију због Ковида-19.

Ове године Гаџан није одржан - можда први пут после хиљаде година.

Фотографије: Сахар Занд - послушајте њен радио документарац Ходање по усијаном угљу за емисију Срце и душе, на ББЦ Светском сервису.

Пратите нас на Фејсбуку и Твитеру. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]

.