大家談中國：巴黎槍擊事件對中國的啟示

法國巴黎的諷刺畫報《查理周刊》的七名法國編輯因為持續刻意刊載侮辱伊斯蘭教先知穆罕默德而遭受了幾個穆斯林復仇者的槍殺，一同遇害的還包括一個名叫艾哈邁德的警察以及幾個猶太人在內的幾個法籍外來族裔。

此後法國（還有其他老牌歐洲國家）不但沒有對長期侮辱世界穆斯林的信仰而進行制度和文化反省，反而在極短的時間內動員民眾在周末舉行規模宏大的抗議遊行：據說有超過百萬法國人參加了所謂支持查理、捍衛自由的遊行，而且老歐洲主要政治代表和前法國殖民地代表和靠近法國的中下流小國元首也也出來站隊。

縱觀世界範圍內的辱教案，非宗教國家基本上會做淡化冷處理，一般會迅速處理當事人和一視同仁地安慰受害人，從而大事化小，小事化了；而不會像法國這樣以國家儀式的形態提升受害方（原先的侮辱者和加害者）所代表的政治文化體系來強化對施暴者（原先的受辱者和受害者）之間的仇恨: 一方面以自由的名義支持查理及其所代表的所謂法國價值體系及其附帶的法國猶太政治（「我是查理」，「我是猶太人」），而另一方面卻公然忽略為保衛前者而獻身的穆斯林警察艾哈邁德。熟知法國和法國所代表的老歐洲的人來說，以法國所謂的價值體和對猶太/穆斯林受害者的區別對待再次證明了法國政治和文化對穆斯林根深蒂固的歧視和猶太游說集團的強大：為保護民主、自由和民眾安全的穆斯林艾哈邁德在哪裏？

但霸權美國、新型大國中國和軍事強權俄羅斯只有駐法大使參加，反映了對此事件的理解高度：不同於老歐洲和周邊亞非仰仗或畏懼法國的小國的首腦的傾巢出動，美國只派駐法大使出席了這一表演儀式，中國大使亦「應邀出席」，俄羅斯也只是派出外交部長而已。換句話說，這些大國很清楚法國借此事件重塑老歐洲法國的儀式本質及其國內複雜的黨派政治，而不願加入「巴黎是反恐中心」的站隊行列。

在老歐洲，法國的表演更像是在美國從歐洲事務（尤其是防務）的抽離和俄羅斯對老歐洲周邊的軍事行動背景下法國的重新動員: 利用此次事件宣揚法蘭西文化價值的自由（這在多元族裔的法國簡直是反革命行為）、和以色列公開站隊（「沒有猶太人的法國不是法國」）等等；在國際層面上，通過老歐洲街頭漫步和周邊小國亦步亦趨，既可以抓緊前殖民地中東事務如「巴以」衝突，又凸顯老牌帝國在地中海沿岸的存在感。尤其在以「反獨裁」和「反恐」的名義下，在利比亞和馬里穆斯林國家的軍事入侵並沒有達到重建法蘭西輝煌的背景之下，查理事件迅速給了法國一個進行文化動員、道德圍堵中東穆斯林國家的機遇。

甚至不排除在上述種種困境之下，法國和以色列赤裸裸結盟的可能性。「我是查理」，「我是猶太人」以及缺席的「我是艾哈邁德」的選擇性儀式簡約地構建了一個可能的新的法國地緣政治的藍圖。

巴黎的查理事件及其法國的儀式表演對多元民族和文化的大國甚至世界體系啟示眾多。主要有二：一是以法國為代表的老歐洲價值體系在全球化進程中的過時和失敗。如前所述，所謂法國人的自由（包括對世界性宗教的公然侮辱）已經成為構建和諧、和平、民主世界體系（尤其是文化體系）的障礙。以美國移民國家的多元文化經驗和中國的多元一體民族格局可以看出，老歐洲在世界一體化加劇、新型大國（如中國）或文化（伊斯蘭）日益崛起之際的焦慮症日益嚴重，其所代表的在資本主義和帝國主義之際成長起來的單一民族、單一文化、單一國家、文化、宗教模式成為世界衝突的新源泉。

老歐洲在維持經濟成長、引入外勞、擴大政治影響和寬容的多元文化和民族共存等方面需要好好向世界強權如中國和美國學習。儘管美國遭受了9/11攻擊，但那主要是美國在中東無原則偏袒以色列的政策所致，和其國內的宗教文化政策無關。

反之，美國的國內寬容和尊重的文化政策和戰略使得美國和伊斯蘭世界的關係在全面發展。僅舉一例就可以看出美國的多元文化政策對穆斯林世界的重視：白宮每年的開齋節正成為穆斯林世界的政治代表、商界精英和知識份子和華盛頓的直接交流、表達寬容、共促友情的平台。

中國的多元一體民族文化格局論，儘管遭遇著地方層面上的直接挑戰。如新疆地方官員還在繼續變本加厲地實行赤裸裸的反維吾爾穆斯林的宗教文化的土政策和黑政策。

就在巴黎查理事件前後，新疆地方政府居然通過禁止在烏魯木齊佩戴穆斯林宗教服飾的類似法國的法規，再輔之以大肆炫耀抓獲土耳其販賣護照者以及擊斃維吾爾偷越國境者等不約而同的 「功績」，表明新疆地方政府試圖積極迎合法國的反伊斯蘭政策，而不是為了配合中國的「一帶一路」戰略而創造寬鬆寬容的文化環境，其法國式的「反恐」政治動機值得持續關注。但在國家層面上，中國已經制定了基本的法律來保障各個民族的文化平等權利。

辱教案在中國也頻發，而中國政府基本上迅速、及時地處置責任人，而不是利用此類事件、舉行儀式來凸顯大漢族主義。從這點看，老歐洲法國從美國和中國的多元文化和平等民族政策中需要學習的太多，這也注從當代新型國家關係看，中國和美國應該適時提出更高的國際文化關係凖則，其最基本的一條就是世界文化和民族一律平等，禁止任何國家和民族以任何借口攻擊任何他人文化和宗教，尤其是衰落的老歐洲的文化反撲。

第二．從大國和小國關係看，「查理周刊」事件其實再次宣告了法國淪為二等強國的不二事實和中東小國試圖綁架外部大國的政治複雜性。無論一個大國的政治、軍事、經濟、文化如何強勢，要想成為世界大國，和伊斯蘭世界處理好宗教和文化事件直接影響著大國的崛起和沉淪。

老歐洲從19世紀開始主導中東以來靠的是分化瓦解戰略，其最成功的案例就是對沙特等「瓦哈比」宗教教派勢力的支持來肢解奧斯曼土耳其以及分化伊斯蘭世界。作為新興大國的中國，其全球利益優先延伸到油氣資源豐富、地理位置重要的中東實屬正常。但必須小心為阿拉伯君主獨裁政治背書，不應對任何教派進行親疏遠近的宗教式劃分，以避免被這些獨裁勢力拖入永無止息的衝突之中。

尤其是中國「一帶一路」戰略的關涉國家基本上是穆斯林國家，所以更需避免老歐洲最終自食後果的「分而治之」和「界定教派」的後殖民策略。另外，中東小國綁架超級大國的教訓更值得注意。

前面已經提到，美國在中東的政策很大程度上是被猶太游說集團所綁架，從而充當了剪除以色列法老在該地區競爭對手的黑奴，最終招致了極端份子的9/11攻擊。法國的猶太勢力是繼美國之後的第二大力量，不難想像法國周末舉行的遊行儀式中的猶太科技和資金動員因素。而中國最為新近崛起的超級大國，猶太游說集團已經全面布局中國。

就中國的重要性而言，猶太勢力在中國的游說力量絕不會弱於法國，必須避免以色列把中東地區的複雜的政治和文化鬥爭以及為了達到其戰略目標而對中國進行的文化滲透和政策綁架，進而影響中國的外交政策來為以色列戰略利益服務。

巴黎事件其實也提供了中國一個機遇來審查有關中東研究和政策的獨立性問題（最近猶太游說集團對中國學術界和外交界的滲透也引起了該領域學者的關注，可參見「游說團體折射出的中以關係」一文）。

注：本文不代表BBC的立場和觀點， 網友如要發表評論，請使用下表：

讀者反饋

文理不通, 完全脫離事實, 對法國的情況只憑想像！

法國巴黎

好文章，精彩的分析。很早以前便問過自己，是黃帝的後裔厲害呢還是猶太人，也許答案也不太遙遠。

uyghurman

1）作者邏輯混亂，事實顛倒。

2）因為來自一個前現代國家，中國知識分子即使是在海外，價值觀和道德傾向仍然與這個現代普世社會嚴重脫節。

BBC刊登這種文章的用意不明。像上面留言所說，不值得一駁。因為除了謬誤百出，看不出作者的觀點何在。國內的受眾翻牆出來不是為了看這種水平的文章。謝謝！

Allan

巴黎槍擊事件對中國的啟示

中國老祖先的說法"己所不欲 勿施於人"可以參考!

Nelson Cheng, TaoYuan/Taiwan/ROC

這絕對是一針見血的分析。相對於大部分新聞媒體疾呼的"多數人的言論自由"，馬教授提出了發人深省的反思，尤其對於現代一些被過度利用的人權。

就像中文所說，凡事物極必反，言論自由也是同樣的道理，因此，"所謂法國人的自由已經成為構建和諧、和平、民主世界體系的障礙"實在也是言之有理。這麼一句話，不僅反襯出歐洲各國行事的謬誤，也使人重新思考西方發展已久的自由思想。

文章裡充滿大量嚴厲但卻有理的批判。一反主流媒體的立場，馬教授能站在穆斯林"原始的受害者"的立場思考，並且援引美中俄等大國的事例，從中比較分析，使"法國式的做法"毫無立足點。文末回歸中國本質，明確建議中國對中東及宗教事務的處理方式，以及點出猶太勢力介入的危機。

總結來說，馬教授的觀點是值得深入探討的，因為無論他是否被採納，他都確實找出了癥結所在。

Symba Jen, NewTaipeiCity Taiwan

我來回答樓上五毛的問題，西方國家言論自由唯一的底線是「明顯且即刻的危險」，以武力手段推翻政權。而在中國的法條有幾個問題，第一，它沒有寫是不是以暴力方式，第二，從實際情況來看，過去幾十年，在以這個罪名被判刑的人當中，我們找不到什麼例子說是主張以暴力推翻中國政府的，這些人普遍是因為對現在的政治和社會制度以及共產黨的作法提出批評就被判刑了。對此我們的例子太多，浦志強，劉曉波，許志永，劉沙沙。。。。所以，請你也指出「發表否認納粹德國對猶太人進行種族滅絕的言論，是犯法，要進監獄」的例子

習蝗帝, 中國

在法國，發表否認納粹德國對猶太人進行種族滅絕的言論，是犯法，要進監獄。而發表否認土耳其對亞美尼亞人進行種族滅絕的言論，則可以，受到憲法言論自由保護。發表侮辱伊斯蘭的卡通和言論，不但合法，而且總統上街遊行支持。

言論自由，本是很「普世」的原則。可是只許順耳言論的自由，而不許刺耳言論的自由，還「普世」嗎？

未署名

文章太長而不得要領，很多觀點不值一駁，BBC不知道為什麼會登這樣的文章，遺憾。

Shannon, Australia, Melbourne