特写：海外“自干五”看中国的未来

《只有去中国才能看到未来》的作者宋鲁郑在多伦多民主和自由派人士云集的会议中算是个异类，他表现出对中国发展和中共政权的信心同其他与会者的发言形成鲜明对比。今天宋鲁郑发言，台下不少人的反应是讥笑和不屑。

身材不高的宋鲁郑似乎不为所动，看上去仍然信心满满。他并不掩饰自己成为许多人的批评对象，并说自己被一些人称为“自干五”（自备干粮的五毛）。

宋鲁郑操浓重的河南口音对我说他的老家在山东，自己生长在河南郑州。他父亲在当兵期间作为炮兵参加过抗美援越战争，复员后在工厂作政工。他的母亲是工厂工人。

六四事件

宋鲁郑的父母都出身农民家庭，他们对中共政权心怀感激。但他说，他年轻的时候也经历了叛逆阶段。

他在大学二年级的时候赶上1989年的6·4事件，当时虽然他还不清楚什么是民主，但民主口号使得6·4运动在他眼中具有了正当性。他认为在见证历史，自己应该参与其中，不应该错过。

但是他认为应该以更大的历史视角评价1989年6·4事件。宋鲁郑眼中的6·4只不过是改开过程中利益重新分配背景下的一个坎，其意义无法同五四运动相提并论。

如果说改革开放使中国百年历史的唯一正确选择的话，宋鲁郑认为6·4是导致改革开放停滞的事件。跟五四运动相比，6.4没有什么历史遗产。

西方制度

旅居法国13年的宋鲁郑认为西方制度不适合中国，只适合西方。但他后来又发现，欧洲国家的高福利、低增长模式已经难以维持，也需要改革。

他例举十多年前初到具体的经历，说他留学时帮同学搬家的时候，带东西坐巴士，但是遇到司机罢工，给他们造成很大不便。

他说，这样的罢工仅仅是损害了弱势群体，也就是依赖公交的人群的利益。类似罢工并不能损富裕阶层的利益。

宋鲁郑说德国工会相比之下更理性，更能谈判妥协。英国工会被撒切尔夫人整治后也没有法国工会那么凶悍。

他说中国的工会有中国特色。在私营和三资企业的劳资纠纷中，官方工会往往会站在工人一边。但在国有企业的纠纷中工会就站在企业一边。

在政治倾向上，宋鲁郑说自己同大部分海外华人一样，支持右派政党，因为他认为在解决国家问题的时候，得右派才行。例如法国实行对超过百万收入的富人征75%的所得税，导致265万亿资金为避税而外逃，远超过中国贪官带出去的资金多。

中国的弹性

宋鲁郑说，中国社会的特点是具有弹性，不是一是一，二是二，因此海外人士分析中国很容易有偏差。

比如多年来一直预言中国要崩溃的章家敦，他们这样的人也许看出中国的许多问题，但是他们往往不能得出正确的结论，原因就是他们忽视了中共解决问题的能力。

自由派人士批评习近平钳制思想，走回头路，效仿毛泽东。但宋鲁郑认为目前对习近平做出评价仍然为时过早。

他说中共的危机意识一直就有，并非自习近平始。习近平谈危机意识和强调警惕，只不过说明了习在全面掌握权力后，地位巩固后，有能力碰敏感问题，改变了邓小平以来对敏感问题不争论的传统。

有影响学者

当问道对他产生影响的作家时，宋鲁郑首先举出的是张纬为。张纬为曾经为邓小平作过翻译，走访过许多西方国家，并著书批评过西方及其推崇的普世价值。

第二位受宋鲁郑推崇的学者是主张保守主义的历史学者萧功秦。不过宋鲁郑说萧功秦观点急躁。他曾经请萧功秦给他的书《中国能赢》写书评但遭到拒绝，拒绝的理由是说宋鲁郑的书中有对美国的批判。

第三个他喜欢的学者是郑永年。他说郑永年身处海外，因此看中国问题深刻独到。在宋鲁郑看来，郑永年不同于他的地方在于其着重对中国提出建设性评判。而他自己的文章则批评不多，主要是对中国/中共的成功经验作总结和理论提炼。他说他们的共同之处是出发点相同，都是为了国家更好。

（责编：伊人）

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读者反馈

我为有这样一个河南老乡而感到羞耻！别在外显摆了，你妈喊你回家吃饭！<br><strong>平民, 河南</strong><br/>

这位宋鲁郑真是他所说的“自干五”吗？他哪里来的经费到处跑？有人还看到他竟然去参加在巴黎人权广场纪念六四的活动？什么意思？悼念争取民主的英烈还是有什么任务？据他说他在法做些小买卖，生计来源究竟为何，没人清楚。其实越是说自己是“自干五”的，越值得让人怀疑

<br>

<strong>留学生, 法国</strong><br/>

我对宋先生不了解, 但这篇文章使我有了兴趣。

..."今天宋鲁郑发言，台下不少人的反应是讥笑和不屑"... 从这句话看出中国的民主派的"成熟度". 如果这些人在推崇西式民主, 应该先自己学一下西方礼节才是。<strong>身在外, USA</strong><br/>

中国的未来？现在的体制下有什么未来可言，官僚机构的臃肿 行政成本之高昂，环境污染之严重前所未有，还有两极分化，官民对立，对言论的管制，我看不到有什么好的未来。除非这个体制解体。<strong>陈良茂, 湖北武汉</strong><br/>

自干五不懂逻辑的过程和逻辑过程得出的结果之关系。而逻辑过程是逻辑结果之母。比如，罢工的结果有人喜欢、有人不喜欢，谁都可以找到理由。但是罢工的过程（或程序）是现代文明社会宪政所保障的基本人权（当然把人看成纯动物例外）。然而自干五是看不懂罢工这个过程的正当性，而否定罢工这一价值本身。更要命的是自干五用＂价值观＂来否定＂价值＂。也就是拿自干五的价值观（信仰、立场、观念、爱恨）来否定和平表达（罢工等）人的基本权利，即人的尊严这一价值。宋鲁郑其实还不清楚过程与结果，价值观与价值到底是什么东东。<strong>冷眼观鱼者, 南方大陆</strong><br/>

宋鲁郑的《只有去中国才能看到未来》若是由衷之作，那就好应坐言起行返回中国看看是否看到未来。说实在，中国的未来何须去中国才能看到？宋鲁郑这个【自干五】不也处身在海外却看到中国的未来吗？旅居法国13年的他，可知道这13年来有多少中国政要的妻儿子女挟来历不明的巨资定居法国？不用去中国了，这个【自干五】只须到巴黎的香榭丽舍大道的名牌店走一转，当可看到中国的未来！怎么会《只有去中国才能看到未来》<br><strong>孟光, Hong Kong</strong><br/>

宋鲁郑看问题不是肤浅，就是。

邓小平以来对敏感问题不争论是他们没能力？

现领导能力比邓强？

“有能力碰敏感问题”了？

强在哪里？怎么碰？

碰下去，就能解决问题邓他们没解决的问题？

连普世价值都不承认的人能算学者？

64是导致改革开放停滞的事件?

这水平还能在多伦多民主和自由派人士云集的会议中发言？<br><strong>路道, USA</strong><br/>

宋先生讲了很多，没看见一个字表现出对人的尊重来，你真的不知道现在中国最大的问题是漠视公民的各种权利吗？这样空谈未来有什么用？<br><strong>白头鹰, 中国</strong><br/>

支持宋先生，其实中国才起步没多久，六十多年对一个国家尚且年轻，仍未成熟。在中国改革，即使每一小步，亦要谨慎，务实的选择比急进来得好，民主化乃大势所趋，但照搬西方制度却是不适当，福利主义乃无底深潭、美式民主真的适合中国?历史、文化、国民的教育、两国亦有大不同。现在我们需要一个强大的中国、国际环境变幻莫测，实力就是真理，不宜作急进且有碍国力成长的改革，一步一步来。<br><strong>Truman Wu, Hong Kong,China</strong><br/>

海外这样实在严肃的学者太少见了。希望今后能看到多一些有关他们的报道<br><strong>Dlc, </strong><br/>

我来国外时间不长，出来之前对国内各种现象很激愤，现在慢慢换了角度。的确微观层面它有太多不合理的令人愤怒的地方，但现在整体看，它象一辆贴满补丁的老爷车，跌跌撞撞，鲁莽残酷，但竟然还能勇往直前，而且近来似乎越跑越爽了。若是停下来让老外们按什么ISO标准修一修，那它可能就再也跑不起来了。要预测它今后是轰然倒下，是越跑越健康，还是逐步慢下来，真是天晓得。所以谁也看不懂它，谁也管不了它。或许只能让它按照它自己的方式跑吧。<br><strong>Wzhongyu, Australia</strong><br/>

对宋鲁郑观点的反驳之二：

他认为在苏共垮台之后20多年，中共还显出勃勃生机，其中必有原因。他就此给出的答案是中共有其制度特点，60年来中共从一人决策的终身制，到集体决策的任期制，呈现出一种渐进式变化。（反驳：换汤不换药，对老百姓来讲，一个人的专制和几个人的专制没有本质区别。习现在是党政军一把抓，正在向个人专制转变。）

<strong>雨人的草帽, 中国大陆</strong><br/>

我对宋鲁郑观点的反驳之一：

宋鲁郑强调自己不从价值和道德角度来解剖中共，而是从事实出发，在海外发出与民运不同的声音。（反驳：连宇宙真理都有了，居然不敢提价值判断，没有价值和道德判断，遵循的就只有唯利是图、不择手段的丛林法则，人和畜生还有什么区别？“先进性”从何谈起？“人”像畜生一样也可以繁衍和生存，但人绝不应该如此生存。没有了价值判断，强权者定义一切，好坏可以不分，黑白可以颠倒。）<br><strong>雨人的草帽, 中国大陆</strong><br/>

海外的河南人宋先生，你离开大陆太久了吧，河南的艾滋病害死了多少你的同乡，你知道吗。知道高耀洁吗？同为河南人，差距咋这么大呢，如果你非得认为你的观点适合中国，我只求你那您和我换换，我去海外，您回大陆。如果西方的民主普世价值，不适合中国的话，请您回大陆，同我们这些没能力移民的十几亿同胞，一起品尝毒食品，呼吸PM2.5 500倍的新鲜空气，喝被排污的地下水，。人要有良心，中国人讲究报应，不知你这曾经的国人，不怕被雷劈吗？<br><strong>中国人, 中国河北秦皇岛昌黎县安山镇</strong><br/>

西方观念讲规矩和契约，重视保护个人权利，在这个角度上看中国的确很不合理。从个人命运看，但一个资源贫乏人心散乱又焦虑的十三亿人的大国，如果只从维护其整体的持续发展和稳定的目的看，目前看似不合理不人道没规矩的治理方式似乎又是唯一可行的方式。<br><strong>Wzhongyu, Australia</strong><br/>

很少见这么务实的海外民主自由派人士，宋先生对中国的认识深刻入木三分。报国不一定非要回国，去看看习总在欧美同学会成立100周年的讲话吧'留学人员回到祖国有用武之地，留在国外有报国之门'。<br><strong>Karen, London, UK</strong><br/>

BBC中文网能将宋鲁郑的意见“直接”报道，而不是像以往那种“大量加工”的方式，这才算掌握了媒体的“职业道德”！可喜可贺！宋鲁郑的观点的确值得中国学者参考/思考。中国“学者”谈中国事，似乎太多“爱恨分明”，而严重欠缺理性思考；近年来，倒是有不少西方学者经过多年的观察研究，发现中国的事“不好懂”，因为他们看到太多的崩溃论“预言”落空了，所以回头去，从更宽广的角度去研究思考“不崩溃”的原因。说句也许很多人不爱听的话，这就是西方人有说“对不起，我错了/误会了”的习惯，而中国人（尤其是“学者”们）则更多是那种“顺我者昌逆我者亡”，“死不认错”的。这些“学者”有个共同点就是不爱广泛阅读，独爱偏听偏信。<br><strong>xu jieyuan, Brazil</strong><br/>

目前种族歧视在西方白人社会里依然严重，虽然表面上说平等、但骨子里是严重的不平等。白人找工作、升职总比华人快，想让白人社会改变这一点是不可能的。但有一点可以改变华人状况的是中国的发展，随着中国国力的上升，华人的地位也随之上升，找工作相对于其他有色种族也变得相对容易。虽然西方国家仇视中国，但随着中国国力上升到世界第2，白人对华人也另眼相看。所以，虽然我们不说、但唱衰中国的言论并不得人心。我不管中国民主不民主（中国民主不民主跟我一点关系也没有），只要中国能发展，国力能上升，我就支持它，强烈支持宋鲁郑先生。<br><strong>JC, </strong><br/>

山东、河南一带的中国人是各方面素质比较低下的一群人<br><strong>齐格, </strong><br/>

作者宋魯鄭乃民粹主意之言,其無視於國內外的重大分別,盡量擴大國外的小缺點,以証明其所認為的中國優越,根本無視中國國內的混亂無章,黨內權鬥不斷,黨外法治不存。人民活在水深火熱沒有明天的境況中,因而有錢的盡量炫富,沒錢的拚命找錢,除了(錢)以外,還是(錢),這樣素質的政權,真不知尚能走多遠?而“希望”的出現,可能在政權改變之後吧!

<strong>super super, Sydney Australia</strong><br/>

国内官府豢养的五毛喜欢请被他们鉴定为“汉奸”的中国公民“滚”出中国。这个建议非但违宪，也不好操作（五毛也不会帮你办出国手续）。国外自给自足的五毛们，其实大可以回国见证自己对独裁党的预言，并感受因此言论自由被剥夺的“喜悦”。回国与官方五毛汇合的事完全可以操作，一张机票而已。

所谓胡虏不过百年，一个把德国苏联人写进党章宪法独裁党，怎会长久？所以，现在大抵人人都对中国未来充满信心。<br><strong>王毅巍, 中国</strong><br/>

建议宋先生多读哲学书，别急于发表太多肤浅的见解。<br><strong>fredrick, Sweden</strong><br/>

一个真正的“自干五”应该用实际行动来证明自己，回到中国，而不是旅居法国。套用中共常说的一句话“听其言，观其行”，可见宋先生之虚伪。<br><strong> </strong><br/>

他曾经请萧功秦给他的书《中国能赢》写书评但遭到拒绝，拒绝的理由是说宋鲁郑的书中有对美国的批判。这些人真虚伪，为什么批评美国就不行？批评中国就行，说中国的好的就嘲笑<br><strong>cc, cc</strong><br/>