Историја и култура: Мистерија „ходајућих" статуа Ускршњих острва

Морски ветар ми шиба лице док кривим врат покушавајући да видим 15 моаи скулптура које се налазе испред мене.

Високе и до два спрата и леђима окренуте од узбурканог Пацифика, празне очне дупље статуа, некада украшене белим и црвеним вулканским каменчићима, вечито су загледане ка унутрашњости Ускршњег острва.

Њихова тела су избраздана енигматичним симболима, а њихова лица, са израженим обрвама и издуженим носевима, изгледају у исто време и утешно људски и страховито божански.

Постоји укупно 887 моаи скулптура раштрканих по Ускршњем острву или Рапа Нуију, као га становници називају, а ових 15 су стајали на Аху Тонгарики постољу, највећој церемонијалној структури на овом удаљеном чилеанском острву.

Гледајући те претерано велике главе и торзое без ногу, тешко ми је да замислим како су се ове џиновске монолитске фигуре - тешке и до 88 тона и сачињене пре најмање 900 година - уопште нашле овде.

Али нисам само ја била затечена: истраживачи се већ дуже времена питају како су ове масивне моаи фигуре ручно транспортоване преко целог острва.

Постоји неколико теорија које су понуђене, међу њима је и она по којој су коришћени балвани не би ли се статуе откотрљале, али и она по којој су ванземаљци помогли у овом подухвату.

У сваком случају, чини се да тајна лежи у споју генијалног дизајна и беспрекорног градитељског умећа који су омогућили да човеколике статуе могу да се усправе и да, везане конопцима и постранце усмераване, имају способност да „ходају".

Овакви покрети су отприлике слични оним којима се служимо не бисмо ли померили усправљени фрижидер, када сваку страну наизменично померамо по неколико центиметара.

„Али Рапанујци (домородачки полинежански народ на острву Рапа Нуи) су отишли и даље, па су чак и обрадили основе самих статуа и додали одређене углове тако да би их једноставније померали", објашњава Карл Липо, археолог специјализован за моаи скулптуре у студији из 2013, која објашњава како су статуе померане.

Била је то прва студија која је успешно „прошетала" реплику тешку пет тона, а шетајућа теорија коју је она претпоставила представљала је „мешавину усменог предања и науке", каже Елен Калдвел, професорка историје уметности на колеџу у Сан Антонију у Калифорнији и експерткиња за древну океанску уметност.

Она напомиње да су ходајуће статуе део усмене традиције Рапанујаца у којој термин „неке неке" на рапануанском језику значи „ходање без ногу".

Каже и да се овде ради о фрази коју старији Рапанујци и њихови наследници користе када одговарају на питања која се односе на то како су статуе померане без помоћи било какве машинерије.

Дечије песмице на Рапа Нуи острву такође приповедају о статуама које шетају, док легенде говоре да су поглавице са наднаравним моћима помагале маоима да ходају.

„Усмено предање на острву говори о моаима који ходају од места на којем су сачињени до свог коначног одредишта", каже Патриша Рамирез која на острву живи од пете године, а сада ради као туристички водич.

„Традиционално, историја је на острву преношена са генерације на генерацију кроз песме, напеве, игре и поезију. Постоји много наслеђених песама и прича које помињу моаије који ходају".

Свеједно, иако су локални становници одавно тврдили да су статуе ходале, страним научницима је било потребно више од два века да прихвате ту теорију о начину транспортовања моаија.

„Стварно је било тако, европски и други истраживачи су говорили 'Не, мора да је постојао неки други начин, немогуће је да је било овако'", каже Липо.

„Нисмо могли ни да размишљамо на другачији начин осим да је било неопходно имати велики број људи који би померали статуе.

„Испоставило се да то није било тачно. Археолошки подаци заиста упућују на то".

Скоро све статуе су биле створене у налазишту вулканског порекла Рано Рараку, пре него што би били транспортовани до постоља (ахус) која су се налазила на различитим тачкама на самој обали.

Липово истраживање наводи на то да су незавршене статуе, као и оне одбачене које су лежале на ивицама пута (тј. оне које су морале да буду померене) имале шире базе у односу на рамена у поређењу са статуама које су стајале на постољима.

Оне су, такође, биле видно нагнуте унапред и за 17 степени, утичући тиме на то да центар масе буде позициониран изнад заобљених предњих ивица.

Таква подешавања су омогућила да статуе могу да се котрљају страну по страну и да се тако транспортују до финалног одредишта.

„Оно што је било запањујуће је то што су биле толико нагнуте унапред, да уопште нису могле да стоје самостално јер су могле да се преврну", каже он.

Овакве одлике наводе да су статуе биле моделоване на основу „начина на који и ми сами ходамо", каже Липо, објашњавајући да, када ходамо, ротирамо сопствене кукове и нагињемо се унапред.

„Рапанујци су практично створили структуру која је могла да ради исто то. Нагнуте статуе падају ка напред и тако чине следећи корак".

Ходајући моаи су обично подупирани и навођени уз помоћ конопаца, а групе Рапанујаца су стајале са сваке стране статуе и покретали је, док је мања група ишла иза статуе и била задужена за њену стабилност.

Када би статуа стигла до постоља, клесари би јој уклесали очи и прекројили базу у циљу померања центра масе, омогућавајући да статуа може сама да стоји усправно.

Разлог због којег су на острву изабрали да статуе ходају уместо да их вуку или котрљају уз помоћ балвана, био је веома практичан, сматра Липо.

Тежина статуа би здробила балване, док би вучење овако великих статуа захтевало огроман број људи.

На удаљеном и голом острву на којем је било мало ресурса, шетање статуа је представљало најефикаснији метод.

„Био је то инжењерски подухват који је био у стању да створи и транспортује статуе по најнижој могућој цени.

„Рапанујци су све то урадили и поред свих ограничења која им је налагало само острво, искључиво уз заједнички напор и сарадњу и сва генијална решења до којих су дошли", каже он.

Моја шетња од Рано Рараку кратера па све до Аху Тонгарикија је била дугачка свега 800 метара, али ја нисам наводила моаи од 88 тона са неколико конопаца.

Друге статуе које сам имала прилике да посетим су стајале на постољима која су била и до 18 километара удаљена од каменолома, тако да је моја вожња бициклом била пријатан излет у поређењу са препрекама са којима се суочавала древна цивилизација са острва Рапа Нуи.

Прављење ходајућих статуа је био мукотрпан процес.

У околини Рано Раракуа се налази око 400 статуа у различитим фазама израде, што је индикација да су клесари користили ову долину као уметничку лабораторију у којој су експериментисали са различитим прототиповима пре него што би одабрали ону статуу која је могла да буде пресељена, каже Липо.

„То је заиста и документ од историјског занатског умећа који документује и све експерименте, покушаје и неуспехе", додаје он.

Када би статуе биле готове, оне би биле усмераване ка излазу из долине, према постољима.

Древни друмови који су ишли од Рану Раракуа су били конкавни, што је помагало и олакшавало гегање статуа.

И поред свега, нису све статуе успевале да стигну до постоља - неке су током пута губиле равнотежу и остајале преврнуте поред пута.

Посетиоци каменолома могу да виде урушене остатке на десетине напуштених статуа разбацаних по оближњим падинама и покрај пута - на острву нема бољег места на којем могу да се сагледају размере количина маоија који су овде били створени.

Липова студија је открила и да су све те оборене скулптуре имале пукотине настале од пада из вертикалне позиције, што само потврђује теорију по којој су статуе ходале.

Када би статуе стигле до коначне дестинације и када би биле преобликоване да би могле да стоје усправно, оне би биле уздигнуте на аху - постоље.

Био је то тренутак када би на врх моаија били постављани камени шешири (пукао) не би ли тако добили „живо лице" (аринга ора) или, другим речима, „људски облик", каже Јо Ане Ван Тилбург, археолог специјализован за камену уметност Рапа Нуија.

Тај људски облик је био веома важан народу са Рапа Нуи острва јер су статуе коришћене у ритуалима посвећеним мртвима и зато што су биле начињене у почаст поглавицама.

Рапанујци су веровали да се свет мртвих и живих и даље одвија, објашњава Рамирез.

„Они нису били задовољни само са симболичким сећањем на претке - желели су да имају и њихово физичко присуство кроз ликове који ће их представљати", додаје она.

„И управо то моаи статуе и јесу. Оне су лица њихових мртвих предака".

Липо указује на то да су клесари можда певали церемонијалне песме док су статуе померане, не би ли тако одржавали ритам покрета, са различитим песмама за различите величине фигура.

Ипак, мало је тога остало и у оралној историји Рапанујаца, да би ова теорија могла да буде потврђена.

„Многе песме и приче су изгубљене током периода колонизације и мисионарства", каже Тилбург.

„Први контакт са Европљанима је разорио њихову културу. То је иста она сага која је задесила и сва друга полинежанска острва".

И поред тога што су научна истраживања открила одговоре на нека од најмистериознијих питања у вези са статуама, недостатак усмене и писане историје и даље држи острво Рапа Нуи обавијено велом тајни.

Али мене је на првом месту привукао управо тај елемент мистерије, као и десетине хиљада туриста сваке године, да дођем на ову удаљену тачкицу од острва.

Замислила сам 15 статуа на Аху Тонгарикију како се гегају огољеним пределом острва, ваздух је испуњавао и звук церемонијалног певања.

И после шетње древним, непоплочаним путевима овог јужног полинезијског острва, ове гигантске моаи статуе и даље стоје мирно и нечујно, а њихове појаве саме говоре о генијалности оних који су их у прошлости створили.

Пратите нас на Фејсбуку,Твитеру и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]