Деца и родитељство: „Хтела сам да дете буде оно што жели, не да ја одлучујем уместо њега"

Док се Габријела Мартенсон припремала за рођење првог детета, донела је одлуку - неће рећи детету да ли је рођено као девојчица или дечак, и углавном ће избегавати да о полу детета разговара са људима изван породице и уског круга пријатеља.

„Желела сам да оно буде оно што жели да буде. Не желим ја то да одлучујем уместо њега", каже Мартенсен, која је кад је родила прво дете имала 30 година и живела у родном граду Стокхолму.

„Баш као што не бих желела да одлучујем шта ће радити кад порасте или кога ће волети и са ким ће живети."

Као дете, Мартенсен је одгајана углавном у оквиру стереотипних родних норми, као што су розе одећа и хаљинице.

Али у позним тинејџерским годинама, каже да је „открила феминизам" и почела да преиспитује родне норме.

И зато, кад је постала мајка, одлучила је да детету купује широк дијапазон одеће и поклона, од возова до лутака, дајући му слободу избора шта жели да користи тога дана.

Надала се да ће њен родитељски стил помоћи њеном детету да се осећа опуштеније да истражи читав дијапазон хобија и интересовања, уместо да буде навођено ка родно стереотипнијим активностима.

Такође је сматрала да ће одгајање без рода детету олакшати ствари ако се на крају одлучи да буде родно другачије од пола са којим је рођено, и да ће му помоћи да прихвати друге који се не повинују родно бинарним или другим друштвеним нормама.

„Дозвољавам да буде било шта… И учим дете да не буде ограничених схватања", каже она.

Мартенсон, која је у међувремену поновила овај приступ са још двоје своје деце, део је онога што експерти тврде да је мали али све већи број родитеља - и стрејт, и квир - који су се последњих година одлучили за родно неутрално родитељство.

Није најјасније колико је тачно родитеља усвојило ту стратегију, јер је било мало академских или јавних истраживања овог микро-тренда.

Али аутори књига о родитељству, психотерапеути и васпитачи подједнако тврде на основу личног искуства да су приметили како је ова пракса у благом порасту у протеклој деценији, нарочито у северној Европи и Америци.

Иако се све више родитеља одлучује за овај приступ - колико год узак овај тренд још увек био - то је неконвенционалан приступ и није да нема отпора према њему, па чак и да изазива контроверзу.

А опет родитељи који одбацују уврежену праксу одгајања деце имају конкретну мотивацију за то, баш као и практичан приступ који примењују.

Њихов став могао би да помогне другима да боље разумеју властите одлуке и чак расветли шта нетрадиционални родитељски приступ може да значи за будућност одгајања деце.

Пораст родно неутралног родитељства

Рејна Мартин Натанијел Сивер, берлински квир родно неутрални аутор, блогер и предавач, каже да је одлука да се дете не етикетира као дечак или девојчица први пут почела да се јавља осамдесетих, углавном у квир заједницама.

То се поклопило са „другим таласом феминизма", каже Сивер, када су се жене побуниле против типске улоге старатеља, код куће или у оквиру неких занимања.

Сиверово истраживање за књигу укључивало је проучавање вишедеценијске литературе родних студија, као и разговор са самим родитељима.

Сивер каже да многи од људи које привлачи родно неутрално родитељство желе да избегну излагање своје деце искуствима који су имали и сами.

Одрастајући у свету у ком су мушко-женски стереотипи и расподела моћи били израженији него данас, трансродни људи су се суочавали са већим степеном дискриминације, а ЛГБТ односи били су мање прихваћени, што је све утицало на људе који се нису повиновали овим нормама.

Стога се родно неутрално родитељство није јавило да би „неутралисало" родове код деце, већ да би им „омогућило да открију властити идентитет, уместо да им о њему говоре други", каже Сивер, који користи заменицу „они".

Неки родитељи, чији је матерњи језик енглески, више воле израз „родно креативно родитељство" да би се лакше избегло погрешно уверење како је крајњи циљ „неутралисање" рода, каже Сивер.

Неки од њих користе и израз „родно отворено родитељство", из сличних разлога.

Како год да је дефинисана, ова врста родитељства углавном је остала уска категорија током деведесетих и двехиљадитих, каже Сивер, али је постала мало познатија раних двехиљадетедесетих, пошто је један број квир и стрејт породица почео да дели властите приче у медијима, покренувши истакнуте, поларизоване расправе.

У њих спада и пар из Торонта који је одгајио дете по имену Сторм без родне етикете, и цис муж (његов родни идентитет одговара полу додељеном при рођењу)и његова родно небинарна супруга из Солт Лејк Ситија, који су документовали путовање са одгајањем детета по имену Зумер на друштвеним мрежама.

Небинарне особе имају преклапање или недефинисане линије између родних идентитета - могу се идентификовати са два или више рода.

У међувремену, глобални извештаји о неким предшколским установама у Шведској које избегавају да користе речи „он" и „она" за све ђаке такође су помогли да у жижу јавности доспеју родно-неутралне идеологије, каже Сивер.

Желела сам да буде оно што дете жели да буде. Не желим ја то да одлучујем уместо њега. Баш као што не бих желела да одлучујем шта ће радити кад порасте или кога ће волети и са ким ће живети - Габријела Мартенсон

Негде у истом том периоду, Сивер - који се идентификује као трансродна, небинарна и полиаморска особа - почео је да одгаја прво од троје деце без родних етикета.

Трансродност је стање родног идентитета особе које се не поклапа са додељеним родом те особе.

Полиаморија означава постојање љубавног или емотивног односа са више од једне особе - од полигамије се разликује у томе што однос са трећим партнерима не мора укључивати брак.

Сивер објашњава да су на ту одлуку умногоме утицала лична искуства одрастања током деведесетих.

Иако су родитељи Сивер били под утицајем раних феминистичких таласа, који су охрабривали да деца „раде шта год желе" што се тиче активности, и даље су етикетирали Сивер као девојчицу, што на крају није било пријатно искуство.

„Тек ми је у раним двадесетим пошло за руком да схватим да могу да изађем из те категорије, зато што нисам имала речи за њу. Није ми пренесен речник за то", каже Сивер.

Као и Мартенсон, Сивер верује да родно неутрално родитељство од самог рођења олакшава живот деци која одлуче да се не уклапају у бинарне норме и може тој деци да помогне да избегну део „конфузије" коју је доживео Сивер у младости.

Сивер се нада и да ће овај приступ помоћи у успешнијем ширењу феминистичких порука.

„У деценијама феминистичке литературе круте идеје рода сматрале су се главним узроком патријархалне репресије", каже Сивер, после вишедеценијског истраживања литературе родних студија за његову књигу.

„Што отвореније наша деца могу да одрастају, мање ће родно дефинисане структуре утицати на то ко има моћ у друштву и стога ко има највише користи од ње."

Марк Вармејер, психотерапеут који ради са породицама у Брајтону, у Енглеској, додаје да су двехиљадедвадесетих разговор о родном идентитету и родној репресији постали много уобичајенији у медијима и друштву, и да то помаже да родитељи увиде да постоје алтернативни начини одгајања деце.

„Све је више родитеља упознато са могућношћу одгоја родно неутралног детета", каже он, због све чешће употребе заменице „они", као и опште свести о утицају стереотипа и предрасуда.

На основу његових искустава рада и са родитељима и са тинејџерима, он каже да „све већи број родитеља жели да пружи деци психолошки и емотивни простор да се до краја изразе ко су, минимизујући свесни и несвесни утицај који родне предрасуде могу да имају на дете - на пример, доживљавање девојчица као „слабијих" или дечака као „паметнијих".

„Могу да искусе оно што мисле да је најбоље за њих"

У пракси се родно неутрална родитељства разликују - приступи које родитељи примењују често су лични по природи и имају везе са њиховим схватањима друштва и искуствима.

У земљама енглеског говорног подручја поједини родитељи се обраћају потомству користећи заменицу „они".

Тако се појавила реч „дејби" - спој речи „они" (they) и „беба" (baby) - да опише ту децу.

Неки родитељи више воле мешавину заменица „он" и „она".

Други, као Мартенсон, не користе речи „дечак" или „девојчица", али им не смета да се користи заменица пола са којим је рођено дете (сем уколико дете не тражи другачије), истовремено стављајући нагласак на алтернативе као што су „дете", „пријатељ" или „рођак".

Маркус Тшанен, слободни новинар, који заступа приступ родно неутралног родитељства на немачком говорном подручју Швајцарске, каже да би волео да идентификује његову децу са родно неутралном заменицом као што је „они," али она тренутно не постоји у немачком језику.

Уместо тога, он и његова жена зову двоје деце по различитим надимцима који не подлежу увек родним стереотипима.

У немачком, све именице имају мушки, женски или такозвани „неутрални" префикс.

Реч „миш", на пример, именица је женског рода, са родним префиксом „die" (die Maus).

Шанен каже да би стога већина немачких родитеља избегавали да даје надимак ове животиње дечаку, међутим, његова породица не види то тако.

„Пошто смо родно креативни родитељи, ми намерно користимо имена са сва три граматичка рода", каже он.

„Уз то добијате предност да могу да искусе шта мисле да је најбоље за њих пре него што се одлуче за преферирану заменицу", објашњава он.

„Практично смо желели да им пружимо више опција од друштва које покушава да смести децу рано у родне калупе."

Он и његова супруга су стрејт и свако од њих се идентификује са полом са којим је рођен.

За њих, родно неутрално родитељство мање је реакција на њихово детињство, а више случај свести о свету који се мења и одлуке да се ствари раде другачије.

Они посебни истичу да су обоје били шокирани „агресивним маркетингом" родно раздвојених књига, одеће и играчака, што је, сматра Тшанен, „експлодирало" у Швајцарској у последњих неколико деценија.

Њих двоје, баш као и Мартенсен, купују деци одећу „са оба рафа" и труде се да их изложе широком избору предмета и забаве.

„Старамо се да читају књиге или гледају филмове који заступају одређени диверзитет и не представљају превише родних стереотипа", каже он.

„Али најважније од свега, пазимо на властити речник, да и сами не правимо превише родних стереотипа, и трудимо се да будемо добри узори.

„Такође, отворено смо разговарали о роду и сексуалности још у раној фази - на начин примерен њиховом узрасту, наравно."

Пошто смо родно креативни родитељи, намерно користимо имена са сва три граматичка рода. Уз то добијате предност да они могу да искусе шта мисле да је најбоље за њих пре него што се одлуче за преферирану заменицу - Маркус Тшанен

Као и Мартенсон и Сивер, и Тшанен се нада да ће то омогућити мање бурно искуство ако се деца буду идентификовала са ЛГБТ заједницом и охрабрују их да прихватају друге који се уклапају у те категорије.

„Реална је могућност да ће наша деца сретати другу децу која се не идентификују са полом са којим су се родили и да ће сретати много квир особа у свом животу", каже он.

„И ја желим да наша деца разумеју различите родне идентитете и желим да разумеју различите заменице."

Он прихвата да други родитељи можда верују да могу да подржавају те вредности без мењања речника и понашања до те мере, и верује да родитељи могу да пронађу место на „родно неутралном спектру" тамо где се осећају најопуштеније.

Ипак, према његовом мишљењу, он сматра да је приступ његове породице потенцијално „кориснији" у борби за развејавање родних стереотипа и стигми.

Непознате последице

Пошто је родно неутрално родитељство и даље релативно нов и нераспрострањен феномен, истраживачи не знају још много о његовим дугорочним последицама, укључујући како оно утиче и на децу и на шире друштво.

Заговорници овог приступа тврде да он оставља трага, макар на индивидуалном нивоу.

На основу властитог искуства, Тшанен каже да се у његовој области у Швајцарској још увек много „говори о стварима које су 'само за дечаке' или 'само за девојчице'".

Међутим, он каже да његова деца „не падају на то".

На пример, ако његово најстарије дете чује да његова учитељица нехајно помене да „дечаци не лакирају нокте", оно се „активно неће сложити с тим или ће само у тишини завртети главом".

Он каже да ово дете - које је поделило свој идентитет са родитељима око пете године, али не жели да он буде објављен - такође није „склоно 'типичним' интересовањима за дечаке или девојчице", боје или играчке (мада Тшанен каже да не би имао проблема ни у супротном).

Најстарије дете Габријеле Мартенсон, које сада има 11 година, идентификује се као девојчица од четврте године, што се поклапа са полом са којим се родила.

Али Мартенсон сматра да су искуства њене ћерке док је одрастала у родно неутралном домаћинству помогла да се она осећа опуштеније док следи широк распон хобија и прихвата родно разноврсну гардеробу како је све старија.

Она каже да је њена ћерка већ „веома толерантна" према вршњацима који су се декларисали као геј или се „не облаче према нормама", каже Мартенсон.

„Њој то није важно. Она мисли да је то кул и мисли да су храбри што се тако изражавају."

И Тшанен и Мартенсон су недвосмислени у ставу да родно неутрално родитељство не престаје једном кад дете одабере род са којим се идентификује.

На пример, они се и даље труде да избегну језик родних стереотипа у својој кући.

„Кад говорим о другој деци, ако је то неко кога добро познајемо, рећи ћу 'она'. Али ако је дете на игралишту или су то њени пријатељи у школи, кажем само 'твоји пријатељи' или их назовем по именима, никад не кажем 'дечаци' или 'девојчице'", каже Мартенсон.

„Чим деца могу да нам кажу које заменице да користимо, ми их користимо… али и даље се држимо неке врсте родно отвореног, родно креативног или родно неутралног приступа, користећи разноврсни језик зато што нема разлога да се од тога одустане", слаже се Тшанен.

„И даље желимо да деца знају који све распон родних идентитета постоји и које опције имају."

Али психотерапеут Вармајер каже да његова искуства рада са клијентима показују да неће сва деца изложена овом стилу родитељства реаговати позитивно.

„За децу која се осећају безбедно да истражују простор који им нуде њихови родитељи, то путовање може да буде пуно нових открића.

„Међутим, за неку другу децу, одсуство приписаног идентитета може са собом да донесе неизвесност и повећану анксиозност", каже он.

Уместо да одбаце родне норме као што се њихови родитељи надају, за њих би „одсуство структуре и усмеравања могло да представља потешкоћу" и чак да се „пребаце на укорењеније родне идентитете како би компензовали та осећања несигурности и да би се чврсто ухватили за нешто извесно."

Менди Лал, сертификована саветница ментално здравље деце из Воркингема близу Лондона, подржава неке аспекте родно неутралног родитељства, као што су бирање разноврсније одеће и играчака.

Али она се слаже да би одбацивање родних заменица могло да буде збуњујуће по неку децу, нарочито док се већина њихових вршњака и даље категорише као девојчице или дечаци.

„Кад кажете 'они' - мислим да деца не могу да разумеју шта то 'они' значи и можда ће се осећати као да се не уклапају у свет."

За децу која се осећају безбедно да истражују простор који им нуде њихови родитељи, то путовање може да буде пуно нових открића. Међутим, за неку другу децу, одсуство приписаног идентитета може са собом да донесе неизвесност и повећану анксиозност - Марк Вармајер

Једно од Лалине деце је трансродно и доживело је „стравично малтретирање" у школи.

Она сматра да деца која се етикетирају као „они" можда неће избећи сличан ниво подсмеха, упркос томе што су се њихови родитељи одлучили за овај приступ како би избегли будуће напетости ако се њихова деца не повинују родним нормама.

У међувремену, она истиче да ће неродно одређена деца и даље можда морати да прођу кроз јавни „прелазак" на нови идентитет ако се одлуче за бинарну родну етикету касније у животу.

„Ако се родитељи одлуче за заменицу 'они', веома је велика вероватноћа да ће се дете и даље одлучити за властити род као 'он' или 'она'.

„Дакле, та деца и даље морају да прођу кроз много тога. То их онда нужно не заштићује."

Родитељи који се одлучују да одгоје своју децу без рода такође морају да буду свесни да чак и ако покушавају да промовишу слободу, њихов приступ можда није лишен предрасуда, додаје Вармајер.

„Родитељев посао је да буде радознао по питању тога ко је то дете и да га слуша, уместо да му намеће 'пројекат' или идеологију.

„Стога, на исти начин на који се сада доживљава као токсично говорити детету како да буде девојчица или дечак, може да буде једнако штетно ако родитељ детету намеће ставове непристајања на родно позитивне ставове", каже он.

Ерика Олсон, бихевиорална научница из Стокхолма, такође је мишљења да неки родитељи који усвоје родно неутрално родитељство заправо тиме заузимају политички став, на пример „противљење патријархату" или како би у властитом животу оправдали проблеме повезане са тим како они лично доживљавају род.

„Мислим да се ту ради о самим родитељима. Мислим да они сами нису срећни и задовољни својом мушкошћу или женскошћу", тврди она.

„И сада су добили прилику, на основу тих идеолошких догми које се могу чути у расправама и политици, а које тврде да можете сами да изаберете властиту родну реалност."

Чести изазови

Имајући у виду расправу о етици и ефикасности родно неутралног родитељства, стручњаци се слажу да је чест изазов за оне који примењују овај приступ учење како изаћи на крај са спољним односима.

„Родно неутрално родитељство и даље практикује само релативно мали број људи, а они и даље наилазе на оштре реакције као почетком двехиљадедесетих", тврди аутор књига о родитељству Сивер.

Сивер сматра да ће „људи у спољном свету и даље у огромној већини вероватно у свакој прилици сврставати свако дете у категорију 'дечак' или 'девојчица', зато што је идеја да се према људима опходи другачије у односу на њихов род суштински укорењена у наше друштво."

Вармајер такође упозорава да „критика можда неће доћи само изван породице, већ и из саме породице, нарочито у случају старијих генерација као што су деда и бака."

То би, сматра он, могло да учини да родитељи осећају анксиозност и отуђеност, нарочито ако немају јаку мрежу подршке.

И заиста, Мартенсон каже да је њена мајка непрестано доводила у питање њен стил родитељства, описавши га као „необичан" или „чудан" зато што њена деца крше родне норме у одевању, и каже да је имала проблема да схвати да Мартенсон не жели да говори о родном идентитету сопствене деце док то она сама не учине.

За разлику од ње, Тшанен каже да његов родитељски стил није био „толики проблем" као што је очекивао и да још увек није доживео изразито негативну реакцију уживо.

„Објаснили смо пријатељима и породици не правећи превелику ствар од тога и они су се само приклонили", објашњава он.

Ипак, онлајн је доживео негативне реакције непознатих особа кад год је писао о његовој породици.

„Неки мисле да је то екстремно, сугеришу да испирамо мозак нашој деци и отимамо им све аспекте рода", каже он.

„Људи имају много погрешних представа."

Шири тренд?

Да ли ће родно неутрално родитељство постати прихваћеније или чешће расправа је која је још увек у току међу присталицама и посматрачима овог феномена.

Сивер тврди да скорашњи примери родно неутралног родитељства у вестима и на друштвеним мрежама може да допринесе „малом порасту прихватања".

Међутим, по мишљењу Сивер, то у скорије време неће постати широко прихваћен тренд.

„Надам се да ће постати много чешћа појава, али овим ритмом биће за то потребне деценије, нарочито уз сву десничарску политику и флоскуле о заштити деце од тзв. 'родне идеологије' у порасту свуда у западном свету."

Тшанен такође мисли да „мора још много тога да се уради" пре него што родно неутрално родитељство престане да буде уска категорија, упркос све већој пажњи у медијима посвећеној овом феномену.

Он сматра да постоји велика разлика између видног пораста у интересовању и опипљивих промена у понашању.

„Имате честу реакцију генерално отворених родитеља који то називају 'занимљивом идејом', али они претпостављају да је родно неутрално родитељство тешко примењиво у пракси стога не размишљају о њему више."

Други, као Мартенсон, оптимистичнији су према будућности, нарочито у напреднијим земљама као што је Шведска, која има историју подржавања родне равноправности и права ЛГБТ заједнице.

У годинама откако је имала прво дете, Мартенсон каже да је много мање родитеља сада зауставља на игралишту да би је питало за род њене деце.

У међувремену је приметила много више родне флуидности у рекламирању дечје одеће и играчака - „дечаци у ружичастом, дечаци у хеланкама, и томе слично" - што она сматра да утиче на ставове.

„Мислим да ће родно неутрално родитељство постајати лакше и популарније", тврди она.

„У генерацији моје мајке већина људи то уопште не схвата, али у мојој генерацији много људи схвата, тако да кад моја деца буду имала децу, мислим и надам се да род више неће представљати толики проблем као данас."

Пратите нас на Фејсбуку,Твитеру и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]