Под стресом сте због родитељства? Еволуција може да објасни због чега

Успела сам да преотмем даљински од деце и испружим се на софи, припремајући се за оно што следи.

Било је то у марту 2020. године, када су убрзано расли бројеви случајева новог и опасног корона вируса у Великој Британији.

Премијер се спремао да прогласи општи карантин у земљи.

Школе и вртићи је требало да се затворе.

Баш као и милиони других родитеља, требало је да постанем де факто школска учитељица малој деци.

Сама помисао на то ме је испуњавала ужасом.

И нисам била једина која се тако осећала.

Телефон ми је зујао од порука које су преплавиле школски канал на Воцапу.

Родитељи су се питали како ће испунити захтеве свакодневних послова док се истовремено баве прилошким одредбама и дељењем са остатком.

У месецима који су уследили, многи родитељи су осећали неиздрживи притисак на ментално и физичко здравље.

Закључавања и затварања школа су се наставила, заједно са извештајима о забрињавајућем порасту родитељског стреса, анксиозности и депресије.

Многи су се питали зашто је све то баш толико тешко.

Зар не би требало да смо природно добри у одгајању наше деце без било какве помоћи са стране?

Зар нису људи излазили на крај без школа у прошлости?

Као еволуциони биолог, немам одговоре на све породичне кризе везане за пандемије, али могу са сигурношћу да кажем једну ствар: као врста, људи су спектакуларно лоше припремљени за родитељство у изолацији.

Из еволутивне перспективе, не изненађује што многи од нас осећају преоптерећење.

Упркос уобичајеној идеји да се савремена породица састоји од малих, независних јединица, реалност је да ми често имамо користи од помоћи у одгајању потомака.

У највећем делу људске историје, шире породице су пружале подршку.

У савременим, индустријализованим друштвима, где су чешће мање породичне јединице, учитељи, дадиље и други неговатељи омогућавали су нам да опонашамо ту историјску мрежу подршке.

Овај колаборативни начин одгајања деце чини нас јединственим међу великим мајмунима.

Назван „кооперативни одгој", он је наизглед сличније ономе како живе даље врсте од нас као што су меркати или чак мрави - и донео је неке кључне еволутивне предности.

Врсте које користе кооперативни одгој живе у великим породичним групама у којима јединке сарађују у одгајању потомака.

Можда изненађујуће, али други човеколики мајмуни, као што су шимпанзе, не баве се родитељством на тај начин.

Иако и људи и шимпанзе живе у сложеним друштвеним групама, које се састоје од родбине и несродника, детаљнија анализа указује на неке драстичне разлике.

Мајке шимпанзи одгајају новорођенчад саме, уз врло мало или нимало помоћи од било кога другог, па чак и оца.

Исто важи за гориле, орангутане и бонобо мајмуне.

Штавише, женке човеколиких мајмуна не пролазе кроз физиолошку менопаузу, што значи да остају плодне током читавог живота.

Као последица тога, сасвим је уобичајено да мајка и ћерка одгајају потомке истовремено.

То ограничава могућност бака међу човеколиким мајмунима да помажу око подизања унука.

Ми смо очигледно другачији.

Највећи део времена проведеног на Земљи, људи су живели у ширим породичним јединицама, где су мајке добијале помоћ од многих других чланова породице.

У многим савременим људским друштвима, то је још увек тако.

Очеви међу људима често учествују у одгајању потомака, мада то колико су укључени прилично варира од друштва до друштва.

Новорођенчад такође често добија инпут од разних других рођака, као што су старија браћа и сестре, тетке и ујаци, и, наравно, баке и деке.

Чак и мала деца могу да играју кључну улогу у помоћи да се одгајају и заштите млађа деца.

У таквом окружењу, терет старања о деци веома ретко пада на само једну особу.

Еби Пејџ, биолошка антрополошкиња која је нашироко сарађивала са Агтама, друштвом ловаца-сакупљача са Филипина, каже да ми тек почињемо да схватамо праве домете таквих традиционалних мрежа подршке.

На пример, међу Агтама, деца која имају само четири године често су већ продуктивни чланови породице.

„Доприноси деце често се занемарују", каже Пејџ.

У прошлости, због строгих концепата шта сачињава рад и игру, истраживачи обично нису примећивали да би дете могло да се игра у близини у једном тренутку, а да бере воће из грма у неком другом.

„Деца дефинитивно испомажу сама себе у таквим друштвима ловаца-сакупљача", каже она.

Деца Агта такође помажу штитећи млађу браћу и сестре од опасности.

Пејџ се присетила прилике кад је седела у једној од породичних колиба Агта са четворогодишњим дечаком и његовом сестром која је још била беба.

Сво троје седело је на земљи кад је у колибу ушетао шкорпион.

Пејџ признаје да се успаничила: „Нисам била ни од најмање помоћи."

Срећом, мали дечак је знао шта треба да ради.

„Одмах је скочио, узео штап из ватре и ударио по шкорпиону, а потом је кренуо да скаче по њему неколико пута."

Овај прости чин потенцијално је спасао живот његове сестре.

Ово искуство навело је Пејџ да преиспита шта значи заправо смислено старање о деци.

На Западу, старање о деци обично значи да одговорна одрасла особа, често родитељ, не само да чува мало дете, већ се труди да дете буде ангажовано и стимулисано.

Кад родитељи то не могу да постигну, на пример зато што су заузети послом, они могу да осете кривицу или да су можда неспособни.

Али Пејџино истраживање показало је многе друге начине на које деца могу да се чувају и да напредују, без интензивног нагласка искључиво на родитељима.

Штавише, нега браће или сестара, када старија деца помажу у одгоју млађе браће или сестара, дефинишућа је карактеристика врста које се служе кооперативним одгојем.

Меркати траже храну која може да се подели са младима и чувају младунце у јазбини.

Они уче младунце како да безбедно рукују опасним животињама које су им плен.

Женке чак производе млеко да ови могу да хране млађу браћу и сестре.

Баш као дете које је спасло сестру од шкорпиона, неки од најважнијих облика неге у овим кооперативним друштвима обухватају и заштиту млађих појединаца: њихову заштиту од грабљиваца и од невоље уопште.

Кооперативни одгој има кључну предност над многим усамљеничким облицима одгоја деце: он може да учини врсту отпорнијом и највероватније се развио као начин борбе против разноразних недаћа.

Многе врсте које се служе кооперативним одгојем могу да се нађу у најврелијим, најсувљим регионима на планети.

Људи су у прошлости такође настањивали сурове регионе где је било тешко наћи храну, која је морала да се сакупља, стрвинари или убија.

Сарадња је била предуслов опстанка на начин на који то није за савремене човеколике мајмуне.

Наши мајмунски рођаци данас живе у релативно стабилним, безазленим окружењима - практично огромним посудама за салату - где је много лакше доћи до хране која им је потребна да одрже у животу себе и било које потомке који зависе од њих.

Људи су изгледа били једини мајмуни који су могли да преживе у таквим суровим окружењима: човеколики мајмуни изостају из фосилних записа у тим регионима.

Парадоксално, али наша склоност сарадњи, која нам је омогућила да преживимо и развијамо се толико дуго, вероватно је учинила кризу кроз коју смо недавно прошли утолико тежом из психолошке и практичне перспективе.

Погледајте видео: Четири стила родитељства - предности и мане

Током закључавања, били смо одсечени од људи из мрежа подршке: бака и дека, тетки и ујака, али такође и школа, вртића и група за игру, који су сви помагали у опонашању наших древних људских групних структура.

И не само то, већ се од нас очекивало и да се у потпуности ослонимо на наше мале породичне јединице као да је то савршено инстинктивна ствар.

За многе од нас, то је деловало готово немогуће, и не постоји право објашњење зашто је то тако изгледало.

На крају крајева, наша западњачка представа о породици ставља веома велики нагласак на мајчинску негу, а врло мало на доприносе других чланова породице.

Очекивање је да мајке и очеви, или чак мајке саме, буду и те како довољне као старатељи.

Међутим, према Ребеки Сир, професорки еволуционе демографије у Лондонској школи за хигијену и тропску медицину, ова идеја самоодрживе нуклеарне породице одражава искуства и ставове западњачких истраживача пре него историјску реалност.

Идеја о нуклеарној породици, коју издржава мушки хранитељ, постала је посебно укорењена у послератном периоду, у време кад су „академски кругови били препуни богатих, белих, западних мушкараца који су посматрали властите породице и мислили да је то тако одувек било", каже Сир.

Израз „нуклеарна породица" први пут се појавио 1920-их.

Структура породице сама по себи, која се усредсређује на два родитеља и релативно мали број деце, старија је и могла би бити повезана са Индустријском револуцијом, када је прелазак са земљорадње на мануфактуру омогућио независније стилове живота.

Алтернативно објашњење је да је политика западњачке цркве у Средњем веку, која је забрањивала бракове међу сродницима и другим ширим члановима породице, довела до смањивање породичних јединица.

Али упркос томе што је нуклеарна породица толико свеприсутан концепт у западњачком истраживањима 20. века и у популарној култури, рачунајући ту и безброј романа, филмова и ТВ серија, Сир објашњава да је она заправо прилично велика аномалија, чак и на Западу.

„Заједничко становање само родитеља и деце релативно је ретко широм света", каже Сир.

„Постоји много варијација породичне структуре у свету, али оно што је заједничко јесте да родитељи добијају помоћ у одгајању деце и то важи чак и за западњачке средње класе."

Уобичајени аранжман за људе није пар који одгаја младе у изолацији, објашњава она.

Уместо тога, кад је у питању одгајање деце, обично нам је потребна помоћ, а ми је и добијамо.

Нити је идеја о женама као мајкама и домаћицама толико традиционална као што се некад представља.

У историјским и савременим друштвима, жена игра значајну улогу у производњи за властиту породицу.

Жене су такође хранитељке.

Са овим другачијим погледом на људску породицу, можда би и наша очекивања од родитељства током пандемије била другачија.

Уместо да смо претпоставили да родитељи, а посебно мајке, треба да носе терет (и то и раде), можда смо могли да признамо кључну улогу других чланова породице и старатеља.

Уз свест о томе колико зависимо једни од других у одгајању потомака, можда смо могли да будемо блажи према другима - и самима себи - док смо се мучили.

Очекивање од људи да буду родитељи као шимпанзе је помало као изоловање мрава из његове колоније: ми нисмо нужно припремљени за то - и то се често не завршава добро.

Признавање да су нам потребни други није знак неуспеха, већ је управо оно што нас чини људима.

Никола Раихани је професорка еволуције и понашања на Универзитетском колеџу у Лондону, и ауторка књиге Друштвени инстинкт: Како је сарадња обликовала свет . Она је @ницхолараихани на Иксу.

ББЦ на српском је од сада и на Јутјубу, пратите нас ОВДЕ.

Пратите нас на Фејсбуку, Твитеру, Instagramу, Јутјубу и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]