L'évangélique qui fait le tour des églises pour parler du suicide après que sa sœur se soit donné la mort : « Ils ont dit qu'elle irait en enfer »

L'article suivant fait partie de la série « Suicide & Foi », qui traite du tabou religieux entourant cet acte, en se concentrant sur les religions les plus pratiquées au Brésil.

Lorsqu'elle a trouvé le corps de sa jeune sœur qui venait de se suicider en 2012, Késia Mesquita raconte qu'elle est sortie dans la rue en criant : « Mon Dieu, où est-elle allée ? ».

Après tout, il n'est pas rare que les évangéliques comme elle entendent que toute personne qui se suicide a commis un péché et ira en enfer.

L'idée que s'enlever la vie est un péché est encore répandue parmi les fidèles, les pasteurs et les dirigeants évangéliques, bien que les grandes églises adoptent une attitude plus empathique à l'égard des personnes touchées par le suicide, selon les experts.

Késia Mesquita, aujourd'hui âgée de 39 ans, fréquentait depuis des années l'Assemblée de Dieu de Teresina, dans l'État de Piauí.

Après la mort de sa sœur Débora, la vie de Késia a changé de direction.

Après cette perte et un deuil douloureux, elle a fondé, en l'honneur de sa sœur, un centre dédié à la prévention du suicide et à la prise en charge des personnes ayant perdu un proche qui s'est suicidé, ce que l'on appelle la postvention.

Diplômée en littérature avant la mort de sa sœur, Késia a ensuite décidé de suivre un cours de troisième cycle sur le sujet, a écrit plusieurs livres et a commencé à parcourir le Brésil pour donner des conférences et prêcher sur la santé mentale dans les églises évangéliques.

Un prédicateur est une personne qui diffuse les croyances évangéliques à d'autres personnes, mais qui n'a pas le rôle et les devoirs d'un pasteur.

Bien qu'elle constate déjà des changements parmi les pasteurs et les églises, elle affirme que seule une minorité se préoccupe de briser le tabou religieux du suicide.

« C'est un petit pourcentage, mais nous pouvons déjà voir une lumière au bout du tunnel », dit-elle.

« Au cours des dix dernières années, j'ai eu l'occasion d'intervenir dans de nombreuses églises et j'ai pu constater le souci qu'ont de nombreux responsables de comprendre le sujet pour mieux l'accueillir. »

L'histoire de Késia et le traitement du suicide chez les évangéliques font l'objet du deuxième article de la série « Suicide & Foi », qui traite du tabou religieux entourant cet acte, en se concentrant sur les religions qui comptent le plus d'adeptes au Brésil.

'C'est la scène la plus triste que mes yeux aient jamais vue'

Késia affirme qu'avant la mort de sa sœur, elle n'avait aucun contact avec les problèmes de santé mentale.

Débora n'a pas caché qu'elle pensait à se suicider.

"Contrairement à certaines personnes qui sont prises par surprise, elle l'a verbalisé parce que, en plus du trouble, il y avait la question de sa personnalité, qui était très forte. Elle a toujours été très honnête", se souvient Késia.

Elle raconte que sa sœur a eu plusieurs crises qui ont mobilisé la famille, dont une qui l'a conduite à être hospitalisée en janvier 2012.

Késia énumère ensuite certains des « éléments déclencheurs » de la mort de Débora à l'âge de 24 ans, en juillet 2012.

Selon elle, la cadette aurait décidé d'arrêter son traitement psychiatrique et aurait été confrontée à des problèmes de fréquentation.

Dans un sursaut, la famille a eu du mal à trouver un psychiatre de garde dans les réseaux de santé publics et privés.

"Elle a quitté la maison en taxi et nous en avons déduit qu'elle s'était rendue à la maison où elle comptait vivre avec son futur mari." Késia dit avoir anticipé la tragédie qui pouvait se produire et être allée chercher sa sœur.

"Au bout de dix minutes, il était déjà trop tard", dit-elle.

"C'est moi qui ai trouvé son corps, quelques cousins l'ont vu. Je n'ai pas laissé mes parents le voir. C'est la scène la plus triste que mes yeux aient jamais vue", dit-elle, affirmant que les deux étaient très proches.

'Je n'ai jamais cessé de croire en Dieu'

Dès lors, le tabou du suicide a commencé à émerger, tout comme l'accueil.

"J'ai tout vécu. Même lors de la veillée, beaucoup de gens nous ont pris dans leurs bras, ont essayé de nous réconforter d'une manière ou d'une autre", raconte-t-elle.

"Mais comme jusque-là, du moins dans notre région, il n'y avait jamais eu de suicide, j'ai eu l'impression que les gens ne savaient pas vraiment quoi dire".

Késia se souvient qu'au cours de la cérémonie funéraire, un pasteur a fait une remarque désobligeante.

"Il a pratiquement dit que son fils avait vécu des situations émotionnelles graves, mais qu'ils [les membres de la famille] avaient prié. Il a donc laissé entendre que nous n'avions pas fait notre part en tant que personnes qui croient en Dieu".

Késia raconte qu'elle s'est sentie très en colère à ce moment-là et a demandé à ce que le microphone soit retiré des mains du pasteur.

Aujourd'hui, elle peut voir la situation avec "une certaine compassion et miséricorde", car elle comprend que le pasteur n'était pas préparé à cela.

"On n'a pas appris aux gens à faire face à ce genre de décès. En fait, les gens ne sont même pas préparés à faire face à leur propre mort", souligne-t-elle.

Mais Késia dit qu'elle ne regrette pas d'avoir retiré le micro au pasteur, "parce que l'ignorance ne peut pas donner aux gens la liberté d'être cruels".

Elle rapporte avoir entendu de la part de ses proches des propos qui l'ont également bouleversée.

"Beaucoup de gens m'ont téléphoné et m'ont dit qu'elle allait en enfer. C'est comme ça".

Ce type de discours est également courant en dehors des églises évangéliques, affirme la prédicatrice, qui a assisté à des veillées funèbres pour différentes religions en raison de son travail.

Késia dit avoir réalisé à cette occasion que d'autres religions traitent la personne suicidaire comme une personne « condamnée » dans l'au-delà.

« C'est à ce moment-là que j'ai commencé à comprendre que ce manque de compréhension du sujet est vraiment enraciné dans une construction historique qui, d'une certaine manière, a affecté toutes les religions », dit-elle.

« Il y a des gens qui sont vraiment massacrés par ce manque d'accueil ou par des phrases qui sont utilisées de manière inappropriée [dans un contexte religieux] », dit-elle.

« Cela peut même conduire les personnes qui restent à devenir profondément malades mentalement, à la fois à cause d'un sentiment de culpabilité et du sentiment d'avoir perdu l'espoir de revoir cette personne [après la mort] ».

En ce qui concerne le sort de sa sœur après sa mort, Késia dit qu'elle « n'a toujours pas la réponse », mais que cela ne « l'inquiète plus ».

"Pourquoi suis-je rassurée ? Parce que le sujet du salut n'appartient qu'à Dieu".

Elle répond que sa foi n'a pas non plus été ébranlée par son suicide.

"Non, pas vraiment. C'était plutôt des questions théologiques de compréhension : est-ce que toute personne qui se suicide est condamnée ?"

L'intervenante dit que même si elle « ne savait pas comment », sa foi « s'est renforcée » après le suicide de sa sœur.

Mais pendant son deuil, Késia a souffert de dépression.

« Je n'ai jamais cessé de croire en Dieu, mais après avoir retrouvé le corps de ma sœur, je n'arrivais plus à dormir », dit-elle.

Elle attribue sa maladie mentale au manque de sommeil : « Ce n'était pas un manque de foi ».

« Il a fallu que je traverse toute cette situation pour me rendre compte que oui, une personne qui croit en Dieu, qui a la foi, qui nourrit sa vie spirituelle, qui va bien, peut tomber malade [mentalement], tout comme elle peut tomber malade de n'importe quelle autre maladie », explique Késia.

Elle explique qu'elle a trouvé la force de se remettre sur pied principalement grâce à sa mère, qui avait déjà perdu une fille, et qui a accepté de se faire soigner.

En 2013, elle a fondé le Centre Débora Mesquita, qui a travaillé jusqu'en 2020 pour diffuser des informations sur la prévention du suicide et aider la population avec des psychologues bénévoles et des groupes de soutien pour les personnes endeuillées.

Une église de l'Assemblée de Dieu que Késia fréquentait mettait à disposition des salles pour ce type de soins.

Mais avec la pandémie, les activités ont été interrompues et Késia a fondé le projet Espiritualmente Saudável avec son mari, Fernando Gutman, qui promeut des conférences et des cours sur la prévention du suicide dans les cercles religieux.

Le couple a également coécrit le livre Não é falta de fé : prevenção e posvenção do suicídio no contexto religioso, qui a été lancé en 2020.

Elle explique qu'ils ont choisi ce titre pour toucher un public qui, souvent, ne cherche pas d'aide parce qu'il a peur d'être jugé « comme une personne qui n'a pas la foi », explique Késia, qui est également chanteuse.

« La vie est un don de Dieu et personne n'a le droit de s'enlever la vie, mais on se rend aussi compte aujourd'hui que la maladie mentale peut priver une personne de sa rationalité », dit-elle.

"Mais lorsque nous anticipons la mort, nous renonçons à de nombreux rêves, à de nombreuses expériences. Nous cessons de ressentir la douleur, mais nous renonçons aussi à l'amour", ajoute-t-il.

"Mais je ne juge en aucun cas ceux qui ont agi de la sorte, car certains, dans un moment d'impulsion, n'ont pas eu d'échappatoire".

BBC News Brasil a suivi un service auquel Késia a assisté à l'église baptiste de Lagoinha, à Campinas.

Il s'agissait de Yellow September 2023, le mois de la campagne de prévention du suicide créée par plusieurs organisations brésiliennes en 2015. Le prédicateur a donné une série de services et de conférences dans la capitale et à l'intérieur de São Paulo.

Le voyage à São Paulo a été combiné avec un voyage précédent à Rio, où elle et son mari ont lancé Caminhos na Tormenta : a Graça de Deus Manifestada na Saúde Mental.

Ses parents accompagnent souvent Késia et Fernando lors de leurs voyages au Brésil. Les membres du groupe plaisantent les uns avec les autres, se remémorant des anecdotes survenues en chemin.

Lorsqu'ils évoquent la mort de Débora, les membres de la famille font preuve de sérénité.

Lors de la cérémonie, Késia parle de santé mentale, chante et ferme les yeux sous le coup de l'émotion. Fernando parle des sentiments et des soins d'un point de vue masculin.

Késia, qui est également très active sur les médias sociaux, explique que la mort de sa sœur a apporté de nouvelles activités dans sa vie, telles que des conférences, des livres et des voyages, mais que cette perception est douce-amère.

"Où que j'aille, je recevrai toujours tout avec beaucoup d'amour, de gratitude et même de bonheur - mais jamais avec vanité, jamais avec fierté, parce que je sais ce que cela m'a coûté".

La position des principales églises évangéliques sur le suicide

Selon le recensement de 2010, les églises évangéliques constituent le deuxième segment religieux du Brésil - environ 42,2 millions de personnes, soit 22,2 % de la population totale - derrière l'Église catholique romaine (123 millions de fidèles, soit 64,6 % de la population).

Les évangéliques sont le groupe qui a le plus augmenté entre le recensement de 2000 et celui de 2010, passant de 15,4 % à 22,2 % de la population.

Il existe de nombreuses divisions au sein du monde évangélique, c'est pourquoi BBC News Brasil a cherché à savoir comment les trois dénominations qui comptent le plus d'adeptes traitent la question du suicide : l'Assemblée de Dieu (12,3 millions d'adeptes), les églises baptistes (3,7 millions) et la Congrégation chrétienne du Brésil (2,2 millions).

Mais les experts interrogés par BBC News Brasil ont déclaré que, non seulement pour ces trois dénominations, l'interprétation générale des églises évangéliques est que le suicide est un péché.

Comme pour le catholicisme, l'un des principaux fondements de cette interprétation est l'un des dix commandements de la Bible : « Tu ne tueras point ».

Le sociologue et pasteur baptiste Clemir Fernandes, chercheur à l'Institut pour l'étude de la religion (Iser), se souvient également de Judas, le traître de Jésus, qui, selon les textes bibliques, s'est suicidé.

"En théorie, c'est un péché d'attenter à sa vie ou à celle de quelqu'un d'autre. C'est une violation d'un principe de relation saine avec Dieu", souligne Fernandes, titulaire d'un doctorat en sciences sociales de l'Université d'État de Rio de Janeiro (UERJ).

"Dans la tradition évangélique et baptiste, la vie appartient à Dieu : il l'a donnée et lui seul peut la reprendre".

S'agissant plus particulièrement des églises baptistes, M. Fernandes affirme qu'il n'a pas entendu parler de pasteurs refusant d'organiser des services funéraires pour les personnes qui se suicident, comme l'ont rapporté d'autres confessions.

« Lorsqu'une personne se suicide, il n'y a aucune discrimination dans les églises pour célébrer un service de gratitude pour la vie de cette personne », déclare le chercheur.

Fernandes explique que, selon les croyances évangéliques, les rites funéraires ont pour rôle de réconforter ceux qui restent, et non de contribuer, par des prières par exemple, au salut de l'âme du défunt.

"Pour qu'une personne soit sauvée, dans la tradition baptiste et dans le monde protestant en général, il s'agit d'une relation entre elle et Dieu, médiée par Jésus et Jésus seul, qui ne passe pas par le prêtre. Elle ne passe pas par le prêtre, elle ne passe par personne d'autre qu'eux".

Pour cette raison, le chercheur explique que la question du sort post-mortem d'une personne qui s'est suicidée, dans la croyance évangélique, dépend entièrement du jugement divin.

Fernandes souligne que les églises baptistes jouissent d'une grande autonomie, étant suffisamment indépendantes pour ne pas suivre les lignes directrices des conventions auxquelles elles sont affiliées.

Les conventions sont des organisations qui rassemblent diverses églises locales. Selon le chercheur, ce sont des organes de « coopération et non d'imposition ».

Malgré cela, il souligne qu'il n'y a aucune mention du suicide ou des questions liées à l'acte dans des documents majeurs tels que la Déclaration doctrinale de la Convention baptiste brésilienne (CBB) et les Principes baptistes.

La CBB, la convention qui rassemble le plus grand nombre d'églises baptistes dans le pays, a déclaré à BBC News Brasil qu'elle ne ferait aucun commentaire sur la question.

Jimmy Pessoa, ancien pasteur de l'Assemblée de Dieu, psychologue et titulaire d'une maîtrise en sciences religieuses de l'Université catholique pontificale de São Paulo (PUC-SP), estime que le suicide est un péché dans l'interprétation de cette confession.

"Ils comprennent que la personne qui se suicide n'a pas de salut. C'est très clair, mais ils ne le disent pas. Mais ils y croient", souligne M. Pessoa, qui est étudiant en doctorat et qui, dans le cadre de son master, a effectué des recherches sur la santé mentale des pasteurs de l'Assemblée de Dieu.

"Toutes les églises chrétiennes évangéliques ont cette interprétation. Aucune église chrétienne ne dit que le suicide n'est pas un péché".

La seule exception pourrait être si « la personne, dans ses derniers instants avant la mort, s'est repentie et a demandé pardon ».

Le chercheur affirme qu'il n'existe aucun document de l'Église sur le suicide et que le sujet est évité publiquement par les dirigeants.

« En termes de coutumes, aujourd'hui, les gens sont beaucoup plus prudents lorsqu'ils en parlent, car ils savent que la main de la justice est lourde », déclare Pessoa, faisant référence aux procès qui peuvent survenir à la suite de déclarations publiques de pasteurs.

Toutefois, le chercheur affirme que les pasteurs ont l'autonomie de décider d'organiser ou non des services funéraires pour les personnes suicidaires - et affirme avoir déjà eu connaissance de cas dans lesquels ces services n'ont pas été organisés, le dernier en date étant celui de 2019.

"C'est au pasteur de décider. Le pasteur ne sera pas pénalisé s'il organise un service funéraire pour une personne qui s'est suicidée ou non".

Comme les baptistes, le chercheur explique que dans l'Assemblée de Dieu, les services funéraires ne s'adressent pas à la personne décédée, mais à ceux qui restent.

"Quand vous mourez, ce qui va vous arriver n'a rien à voir avec ce qui va se passer ici sur Terre".

M. Pessoa, qui a été pasteur pendant près de 12 ans et qui déclare ne plus assister à aucun service religieux, affirme qu'en tant que psychologue, la doctrine qui condamne le suicide est « très problématique ».

« Ils devraient essayer d'en apprendre davantage sur la santé mentale afin de faire la différence entre ce qui est réellement spirituel et ce qui est lié à la santé émotionnelle », dit-il en faisant référence à la mort de Judas.

"Cet exemple biblique n'a pas été analysé, il n'y a pas eu de catalogage de la souffrance de cette personne, pas d'analyse, pas de description symptomatique. Nous nous basons simplement sur quelque chose qui est écrit dans un texte vieux d'environ 2 000 ans".

Le rapport a contacté deux conventions majeures des Assemblées de Dieu, la Convention générale des Assemblées de Dieu au Brésil (CGADB) et la Convention nationale des Assemblées de Dieu au Brésil (Conamad), par téléphone, e-mail et médias sociaux, mais n'a pas eu de réponse.

Congrégation chrétienne au Brésil

La troisième dénomination évangélique qui compte le plus d'adeptes au Brésil est la Congregação Cristã no Brasil (CCB).

Dans les groupes de personnes endeuillées par un suicide sur les réseaux sociaux, certaines personnes font remarquer que cette église a pour règle de ne pas organiser de funérailles pour les personnes qui se sont suicidées.

L'information a été confirmée par le chercheur Públio Azevedo, qui a étudié cette église dans le cadre de son doctorat en sciences religieuses à la PUC-SP, et par le youtuber Josafá Agra, qui dit avoir fréquenté la CCB pendant des années, jusqu'en 2018 environ, et qui a maintenant une chaîne sur laquelle il porte des accusations contre cette église.

Interrogée sur son comportement en matière d'obsèques de personnes suicidaires et de santé mentale, la congrégation a choisi de ne pas faire de commentaires.

Públio Azevedo explique que le fait d'être très fermé est l'une des principales caractéristiques de la CBB, même si la pandémie a entraîné un assouplissement sur certains points, comme la pratique récente de la diffusion de services sur Internet.

Le chercheur attribue cela aux caractéristiques personnelles du fondateur de la BCC, le missionnaire italien Louis Francescon (1866-1964), qu'il décrit comme timide et d'origine simple.

Bien qu'elle ait commencé à se former en 1910, l'église n'est devenue officielle que dans les années 1920.

"Leur principe est de ne pas communiquer avec l'extérieur. Le secret est très fort en ce qui concerne les questions ministérielles et administratives", explique M. Azevedo, qui est également pasteur baptiste.

Une autre conséquence de cette fermeture est l'éloignement des autres églises évangéliques et chrétiennes - c'est pourquoi la CCB elle-même rejette sa classification par les chercheurs comme une église pentecôtiste, souligne Azevedo.

Pour toutes ces raisons, il est difficile d'avoir accès à la doctrine de la congrégation sur des questions telles que le suicide.

Toutefois, dans le cadre de ses recherches, M. Azevedo affirme avoir obtenu quelques "sujets d'enseignement", c'est-à-dire des règles partagées en interne entre les responsables de l'église, appelés "anciens".

Sur son site Internet, la CEC n'indique que les sujets disponibles à partir de 2021. Mais il est courant de trouver sur Internet des compilations réalisées par des membres ou des dissidents.

Selon les personnes interrogées, les sujets s'accumulent et ne sont pas révoqués. Ainsi, à moins qu'un sujet explicite n'ait été publié pour annuler un ancien enseignement, les sujets datant d'il y a plusieurs décennies restent en vigueur.

Públio Azevedo dit avoir pu rassembler des sujets à partir de certains documents et de contacts avec des membres de l'église.

Au sujet du suicide, un sujet de 1964 obtenu par le chercheur et contenant des directives sur les services funéraires indique : "Quant aux suicidés, ils n'ont pas leur place dans le Royaume de Dieu ; aucun service n'est organisé. Si les proches sont croyants, on peut prier pour eux après le départ du cercueil, pour leur réconforter le cœur".

Un autre texte, datant de 1969, dit : « Il faut comprendre qu'aucun service funéraire n'est organisé pour les personnes suicidaires, même si l'on a prié pour elles avant leur mort ».

BBC News Brasil a trouvé sur un site web qui publie les croyances et le matériel de la CCB un sujet plus récent, datant de 2009, qui réaffirmerait le veto sur les funérailles pour les suicidés.

Le reportage a tenté de contacter les responsables de la page par courrier électronique, mais n'a reçu aucune réponse. Il n'a donc pas été possible de confirmer la véracité de ce fil plus récent.

"Dans les sujets abordés, il est très clair que la Congrégation comprend que chaque suicidé a commis un péché qui ne peut être pardonné. La damnation éternelle est déjà déterminée et les services funéraires ne devraient pas être organisés", souligne M. Azevedo.

Josafá Agra souligne que le suicide et les soi-disant péchés sexuels - tels que les relations sexuelles avant le mariage et l'adultère - ont la même gravité pour la CECC.

« Il ne devrait pas y avoir de veillée ou de funérailles pour une personne qui s'est suicidée parce qu'ils croient qu'elle a perdu son salut », déclare Josafá Agra.

"C'est comme si la personne était souillée, comme si elle était un grand pécheur. Elle ne mérite donc pas d'avoir des funérailles, car les funérailles dans la Congrégation sont une sorte de dernier sceau de qualité que la personne reçoit pour entrer au paradis".

La religion : entre rôle protecteur et facteur de risque

Pour Késia Mesquita, de plus en plus de responsables d'églises évangéliques ressentent le besoin de parler de ce sujet car les cas de suicide ont atteint « à la fois les espaces religieux et leurs familles ».

« Ils savent qu'ils ne peuvent pas traiter ce problème seuls », explique Késia, qui souligne que les pasteurs n'ont pas de formation technique pour traiter les questions psychologiques et psychiatriques.

Les données indiquent qu'en fait, de plus en plus de personnes sont touchées par le suicide au Brésil.

Selon les données du Forum brésilien de la sécurité publique, le nombre de suicides au Brésil est en hausse depuis 2016.

Cette année-là, 9 623 cas ont été enregistrés, contre 16 262 en 2022.

Une autre étude, publiée en février dans la revue scientifique The Lancet Regional Health Americas, a calculé que le taux de suicide pour 100 000 habitants au Brésil a augmenté en moyenne de 3,7 % par an entre 2011 et 2022.

En 2019, le Brésil affichait un taux de suicide de 6,4 décès pour 100 000 habitants, soit un taux inférieur à la moyenne mondiale de 9 pour 100 000, selon les chiffres de l'Organisation mondiale de la santé (OMS).

Pour la psychologue Karen Scavacini, fondatrice et directrice de l'Institut Vita Alere pour la prévention et la lutte contre le suicide, la situation pourrait être encore plus grave en raison de la sous-déclaration des suicides dans le pays.

« Je ne doute pas qu'il y ait une réelle augmentation, surtout dans la période post-pandémique, des tentatives de suicide et des suicides accomplis », souligne M. Scavacini, titulaire d'un doctorat en psychologie de l'université de São Paulo (USP).

"La pandémie a été une tempête parfaite. Nous observions déjà une augmentation des taux de dépression, d'anxiété et de suicide. Puis est arrivée la pandémie, qui a eu des répercussions sociales, économiques, familiales et sur la consommation de substances psychoactives... Les facteurs de risque de suicide étaient nombreux".

La psychologue rappelle que si des organisations comme l'OMS soulignent le rôle important des pathologies psychiatriques dans les tentatives de suicide et les suicides, ce phénomène est multifactoriel : il peut aller de l'utilisation des réseaux sociaux à la situation financière.

La religion peut être un de ces facteurs.

M. Scavacini souligne qu'il existe de nombreuses preuves que, de manière générale, la spiritualité est un « facteur de protection » qui empêche les gens de se suicider. Mais elle peut aussi jouer le rôle inverse.

« Dans certains cas, la religion peut être un facteur de risque, surtout si elle est source de honte et d'exclusion pour la personne », explique-t-elle.

La psychologue cite des exemples allant des personnes qui ne sont pas acceptées en raison de leur sexualité ou de leur identité de genre à celles qui pensent à se suicider ou qui ont déjà essayé de le faire.

Une communauté religieuse peut également faire obstacle à la recherche d'une aide professionnelle, souligne-t-elle.

"Certaines religions disent que la dépression est un manque de Dieu. Elles ne le disent pas franchement - si elles le disaient, ce serait peut-être plus facile à gérer. C'est entre les lignes.

Mme Scavacini se souvient également des personnes qui ont perdu quelqu'un par suicide. Pour eux, dit-elle, la religion peut apporter « beaucoup plus de douleur ».

La psychologue donne des exemples de phrases que les personnes endeuillées entendent, telles que « tu ne t'es pas rendu compte ? », « pourquoi n'es-tu pas allé plus souvent à l'église ? » ou « maintenant, il souffre en enfer ».

« Ces phrases sont prononcées lors de la veillée funèbre », précise l'expert.

"Ils rejettent la responsabilité du suicide sur la famille, qui doit déjà faire face à cette perte absurde".

M. Scavacini explique qu'il a traité plusieurs cas de ce type dans son cabinet de consultation.

« Nous travaillons avec ces familles endeuillées sur le type de réponse qu'elles vont donner lorsque la communauté religieuse tient des propos préjudiciables », explique-t-il.

"De nombreuses familles en arrivent à la conclusion que la communauté religieuse n'a pas encore réussi à comprendre exactement ce qu'est le suicide".

« Si une communauté religieuse fait plus de mal que de bien, la personne en deuil a le droit de repenser sa présence et d'en chercher une autre qui ait plus de sens et soit plus accueillante », conclut-il.

*Si vous êtes ou connaissez quelqu'un qui présente des signes avant-coureurs de suicide, ou si vous avez perdu un être cher par suicide, consultez les endroits où vous pouvez trouver de l'aide :

- Le Centre pour la valorisation de la vie (CVV), par le biais du numéro de téléphone 188, offre une assistance gratuite 24 heures sur 24 ; il est également possible de chatter, d'envoyer un courrier électronique et de rechercher des points de service dans tout le Brésil ;

- Pour les jeunes de 13 à 24 ans, l'Unicef propose également le chat Pode Falar ;

- En cas d'urgence, les experts recommandent d'appeler les pompiers (193) ou la police militaire (190) ;

- Une autre option est d'appeler le SAMU au 192 ;

- Dans le réseau public local, vous pouvez également demander de l'aide dans les centres d'assistance psychosociale (CAPS), les unités de santé de base (UBS) et les unités de soins d'urgence 24 heures sur 24 (UPA) ;

- Vous pouvez également consulter la carte de la santé mentale, qui vous aide à trouver des soins de santé mentale gratuits dans tout le Brésil.

- Pour ceux qui ont perdu quelqu'un par suicide, l'Association brésilienne des survivants du suicide (Abrases) offre de l'aide et des groupes de soutien.