分析：流亡西藏輿論風波與政治爭論

藏人女作家唯色雖然身在中國，但她的博客「看不見的西藏」卻被翻譯成多種語言，讀者遍布世界各地，因此她被認為是「以一人之力，對抗巨無霸的國家宣傳機器。」

今年3月8日，美國第一夫人米歇爾奧巴馬同克里國務卿一起宣佈唯色成為2013年國際婦女勇氣獎得主之一。

唯色的巨大影響力說明藏人命運得到國際社會的關注和同情。但另外一位西藏媒體人的遭遇引發的爭議，則暴露了西藏流亡政治的另外一面，即西藏流亡社會內部長期存在的政治爭論，其中包括面對中國強大壓力藏人流亡社會如何兼顧傳統與現代化，團結共存與民主辯論的問題。

一直關注西藏問題的中國流亡作家茉莉對BBC中文網表示，由於時代的變化，西藏流亡社會內部存在的一些矛盾開始顯現出來，最近自由亞洲電台藏語部主任被解雇事件暴露了這些矛盾，其中主要有「中間道路」和反對「中間道路」的矛盾，有傳統權威和現代啟蒙派的矛盾，這都牽涉到藏人內部的民主問題，以及對不同意見的寬容問題。

政治立場

2012年11月1日，美國自由亞洲電台藏語部主任阿沛·晉美突然被解雇，在此之前，一位著名的藏人評論員嘉央諾布的節目也被突然終止。晉美對BBC中文網說，他在事先毫不知情的情況下得到解雇通知，然後由公司的人「陪同」（escort）離開辦公室。當時他沒有得到任何解釋，至今也沒有得到電台管理方的解釋。

自由亞洲電台對BBC中文網的問詢答覆說，不討論其內部管理層的人事決定，但強調相關決定（開除晉美）並非受外界影響而作出，也不是為迎合某些外部的團體和個人而作出。

她說當初她在西藏也被中共當局開除過，但那次還有漢藏官員出面「和顏悅色」地做了解釋，似乎「共產黨官員相比還坦誠些」。她認為自由亞洲藏語節目以其獨立，平衡和多元的媒體價值在中國藏區獲得巨大影響，這同晉美的新聞理念分不開。但如果這成了除去他的理由，那肯定是由於某種「在民主社會應該是上不了桌面和見不得陽光的」的原因。

繼唯色之後，一些流亡藏人及長期支持西藏的知識分子紛紛在唯色博客上發表看法，表達他們對自由亞洲電台解雇晉美的不滿，並高度評價晉美的人格及其工作成績。這些知識分子中有美國女作家Maura Moynihan、流亡瑞典的中國女作家茉莉。

「討論禁區」

在美國的藏人作家嘉央諾布則更直截了當，他在接受BBC中文網採訪時表示，藏語部編輯的獨立性令西藏流亡政府不快。他說，流亡政府前任總理在任期內曾拒絕接受自由亞洲電台藏語部採訪，並且指示內閣部長和秘書也拒絕採訪要求，理由是自由亞洲電台藏語部允許「反對」西藏流亡政府的人表達看法。

被解雇的藏語部主任阿沛·晉美認為，在西藏流亡社區存在著許多討論的禁區，誰要觸及這些禁區，就可能會受到譴責。他認為這會限制流亡社區的發展和進步。

去年阿沛·晉美被突然解雇後，美國共和黨眾議員、國會外交事務小組委員會主席羅拉巴克曾致信自由亞洲電台負責人，詢問長期擔任該台藏語部負責人阿沛·晉美被解雇的原因，他說「我有理由認為他（晉美）是由於政治原因突然被解雇」。

羅拉巴克還致信給西藏流亡政府總理桑蓋，強調說：「我不容忍你和你的同僚剝奪藏人享受由自由亞洲提供的開放討論和自由交換信息的任何做法。」流亡政府總理洛桑·桑蓋發表聲明回應羅拉巴克說，關於他干預自由亞洲電台人事變動的說法毫無根據，並堅稱自己同晉美解職事件無關。

政治透明

一直關注此事的中國傳媒學者畢研韜說，自由亞洲藏語部主任被解職後數日，唯色就發文質疑，但隨後藏人社區為了維護西藏流亡運動的形像，自去年底就不再公開討論晉美事件。

嘉央諾布說，反對自由亞洲藏語部提供獨立報道的人促使達賴喇嘛年初在印度南部舉行的一個宗教儀式上，對藏人記者作了訓誡，不讓他們再討論晉美被開除的爭議。因為在晉美被自由亞洲電台突然解雇後，電台藏語部幾乎所有員工都聯署致信表示忠於並支持晉美，並敦促電台負責人繼續讓他留任藏語部負責人。

日前美國印地安納大學的西藏專家史伯嶺(Elliot Sperling)教授在《西藏政治評論》發表文章說，阿沛·晉美被解雇引發憤怒反應令始作俑者感到意外，從政治活動中隱退的達賴喇嘛都決定利用其權威和影響平息對此事的不滿。1月26日達賴喇嘛在印度蒙德戈德的一次閉門會議中對西藏記者表明他贊同流亡政府對晉美主持自由亞洲電台藏語部的不滿，並且表示支持電台開除晉美。

據史伯嶺說，達賴喇嘛的聲明還涉及自由亞洲電台有爭議的負責人劉仚（Libby Liu），說她對西藏所作的貢獻大大多於晉美。

嘉央諾布認為，晉美解職爭 議及其引發的討論暴露了西藏流亡政治缺乏透明的問題，對年輕一代流亡藏人有教育作用。他認為西藏流亡政府為保持現狀，把避免冒犯北京作為手段，甚至不惜排擠支持西藏獨立的流亡人士。

在晉美看來，在西藏流亡運動面臨諸多挑戰之一是，西藏流亡運動今後走什麼道路問題，是繼續政教合一，還是走民主道路？如果走民主一途，又如何維繫分散在世界各地十幾萬人的對運動的忠誠？如果還保持過去的形態不與時俱進，如何又能保持對西藏本土有吸引力？

讀者反饋

一位研究印第安語言的巴西教授，在他的書中有一段對話，給我留下深刻的印象：作者問年輕的印第安人為什麼學葡語而不學習母語tupi-guarani？年輕人回答說：」為了跟白人說話「。教授又問："為什麼要跟白人說話？"年輕印第安人說：」為了跟他們做買賣「。多麼素樸真誠的答案！我喜歡告訴那些高喊」保存西藏傳統語言文化「的人：如果你真愛西藏人，就幫助他們發財致富，改善生活，別讓他們永遠扮演著」動物園裏的飛禽走獸「供你們」文明人「觀賞或美其名作」文化研究」！那太虛偽，太不道德，也太殘酷了。xu jieyuan, 巴西聖保羅

過去，西方媒體因同情弱者而偏袒流亡藏人，但歷史會告訴你們：北京和達拉薩拉都在混淆視聽，雙方都不可信。<strong>真相, 美國</strong><br/>

藏人的前途讓人堪憂。政治與經濟、傳統與現代、今生今世與來世來生。充滿幻想，以虛擬構想西藏的未來是不現實的。幾百年來的供施策略毀壞了西藏作為國家的根本結構。作為一個藏人，能不能為這個世界添磚加瓦應該作為首要，而不是能不能為世界祈禱。因為祈禱了僅幾十個世紀，藏人也沒有什麼起色。藏人最主要的不是怎麼去說，而是怎麼去做。起碼能為你的汽車增加一根螺絲，為咱們金頂的大堂填一塊自製的磚，給釋迦摩尼金一片自製的金箔，製造一枚你所使用的電話上的電池都是好的。可是，古今中外有一個這樣的人嗎？所以接受現實，在現實中錘煉，用手去做，而不是用嘴去說，才是藏人應該首先要做的大事。<strong>達娃旺欠, 歐洲</strong><br/>

早就說過，西藏由於地理交通的限制閉塞而封閉，甚至落後野蠻，漢族人的到來一方面給當地帶來了現在文明之火，但也衝擊著當地固有的文化和傳統，甚至衝擊了落後野蠻的風俗。這就給漢藏兩族埋下了不和諧的種子（就像當年白人與印第安人的衝突一樣）。但是衝突歸衝突，在中國境內的絕對多數藏人還是明白要致富還是得靠漢族人，就像內蒙的蒙古族人是絕對不希望和外蒙合併的。因此無論藏獨分子在海外叫囂得多麼厲害，其實在國內在西藏基本上是沒有什麼市場（特別是藏族平民）.民主呼，不民主

貴網因這篇報道而令世人敬仰！媒體人, 廣州