Корона вирус и вакцинација у свету: Мексичка села одбијају имунизацију

У новембру је Паскала Васкез Агилар сањала чудан сан о свом селу Кокилтел, смештеном међу дрвећем на планинама јужног Мексика.

У село је дошла куга и сви су отрчали у шуму.

Сакрили су се у колиби испод високе крошње храстова.

„Куга нас тамо није могла наћи", каже Паскала.

„То сам видела у сну."

Неколико месеци касније, пандемија је захватила Мексико и хиљаде људи умирало је сваке недеље.

Али Кокилтел и многи мали аутохтони градови у држави Чиапас остали су релативно нетакнути.

Ово је био благослов, али такође представља и проблем.

Скоро 30 одсто Мексиканаца је до сада примило једну вакцину против ковида, али у држави Чиапас стопа примене мања је од половине тога.

У Кокилтелу и многим удаљеним селима у држави вероватно ће бити ближе два одсто.

Председник Мексика Андрес Мануел Лопез Обрадор недавно је споменуо је ниску стопу вакцинације у Чиапасу и рекао да влада треба да учини више.

Паскала је одговорна за питање здравства за 364 заједнице на том подручју и вакцинисана је.

Путује у село и из села и брине се да не пренесе ковид породици и пријатељима који, као и већина њихових комшија, нису вакцинисани.

На њих утичу лажи и гласине које круже на Воцапу.

Паскала је видела поруке у којима се каже да ће вакцина убити људе после две године, да је то владина завера за смањење броја становништва или да је знак ђавола који проклиње сваког ко је прими.

Оваква врста дезинформација постоји свуда, али у селима попут Кокилтела може имати нарочито снажан утицај.

„Људи не верују влади. Не виде да влада чини било шта добро, виде само много корупције", каже Паскала.

Заједницу у Чилону претежно чине аутохтони потомци цивилизације Маја.

У Чиапасу се говори више од 12 званичних традиционалних језика.

Први језик у Кокилтелу је Целтал и мало људи говори шпански.

Домородачка заједница у овом делу Мексика има историју отпора централним властима, што је кулминирало побуном Запатиста 1994. године.

„Власти не разговарају са људима о томе какву помоћ желе, нити како да владају", каже Паскала.

„Већина не верује да ковид постоји."

Ово није проблем само у Мексику или Латинској Америци, то се дешава широм света.

На северу Нигерије раних 2000-тих, а касније у деловима Пакистана, неповерење према властима довело је до бојкота вакцине против дечје парализе.

Неке од ових заједница веровале су у лаж да су САД вакцину послале у оквиру „рата против тероризма", да би изазвале неплодност и смањиле њихово муслиманско становништво.

„Постоји плодно тло за гласине и дезинформације тамо где већ недостаје поверења у власти, а можда чак и у науку", каже Лиса Менинг, социјална научница Светске здравствене организације (СЗО) која истражује препреке у увођењу вакцина.

„Постоје непотпуне информације, а комуникационе кампање које су историјски циљале ове заједнице су вероватно лоше осмишљене."

Николаса Гузман Гарсија већи део дана проводи у Кокилтелу гајећи пилиће и узгајајући свеже поврће за своју породицу.

Она заиста верује да је ковид стваран, али не осећа потребу за вакцинацијом.

„Не напуштам много дом. Не путујем у град, усредсређена сам на бригу о својим животињама", каже она.

Такође верује да њихов традиционални начин живота штити заједницу - једу здраву, свежу храну и проводе много времена на свежем ваздуху и вежбају.

И попут многих аутохтоних заједница широм Латинске Америке, Целтали верују у мешавину католичанства и њихове древне духовне религије.

„Не могу да кажем да ли је ова вакцина лоша или добра, јер не знам како је направљена, ко је направио и шта се у њој налази", каже Николаса.

„Али традиционални лек припремам сама, тако да имам више поверења у њега."

Мешавину сушеног дувана, домаћег алкохола и белог лука користи за помоћ код проблема са дисањем, а тинктуре од цветова мексичког невена или воде биљке руте против грознице.

Лекар Херардо Гонзалез Фигероа лечи староседелачке заједнице у Чиапасу већ 15 година и каже да поверење у биљни лек није само због традиције, већ и потребе - јер су медицинске установе често далеко.

Верује да постоје неке заштитне користи од традиционалне исхране, начина живота и исцелитељске праксе, али је изузетно забринут због ниске стопе вакцинације.

„Мислим да напори мексичке владе да укључи цело друштво нису били довољно снажни ", каже он.

„Ове институције су се понашале патерналистички. То је приступ 'иди по своје вакцине'."

Из савезне владе су рекли да је програм вакцинације успешан, јер је смртност опала за 80 одсто усред трећег таласа епидемије, који је захватио гушће насељена урбана подручја Мексика.

Паскала верује да су власти превише лако одустале када су виделе да људи одбијају вакцинацију у селу.

„Лажно је бинарно мишљење да се понуда и потражња сматрају одвојеним стварима", каже Лиса Менинг из СЗО-а.

Указује на САД, где су анкете у марту показале да су и обојене заједнице оклевале да се вакцинишу све док власти нису уложиле велики напор у омогућавање вакцинације.

Стопе вакцинације у овим заједницама сада су много веће.

„Имати лак, прикладан и заиста повољан приступ добрим услугама, где постоји здравствени радник који је заиста добро обучен и способан да одговори на било какве забринутости и одговори на врло брижан и љубазан начин са поштовањем - то је оно што чини разлику."

„То не може бити приступ од врха ка дну", каже она.

„Оно што најбоље функционише је слушање заједница, сарадња са њима, рад са њима."

Кокилтел је једна од милион малих, руралних заједница широм света, којима то јако недостаје.

За сада све што Паскала може да уради јесте да непрестано покушава да убеди људе да се вакцинишу и напоре усредсређује на оне који напуштају село, попут возача камиона.

Али док се сви не вакцинишу, она може да верује само другим моћима.

„Захваљујући Богу живимо у заједници у којој још има дрвећа и где је ваздух и даље чист", каже она.

„Мислим да нас на неки начин мајка Земља штити."

Пратите нас на Фејсбуку и Твитеру. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]