فرشته شکيبی

	تبعيض تنها در خانه و قريه نه بلکه در جامعه نيز وجود دارد که در موارد مختلف تبعيض می شود.

اتباع ا فغانستان اعم از زن ومرد در برابر قانون دارای حقوق مساوی اند. نعمت اله باشنده ولايت ننگرهار در مورد کلمه تبعيض می گويد:

برنامه را ازاينجا بشنويد!

"زمانی يکی از پسرانی کاکايم از پاکستان برگشت برای همه اطفال هم سالم تحفه آورد، من هم منتظر بودم، ولی برای من چيزی نياورده بود.

تبعيض کلمه عربيست و فرق گذاشتن معنی می دهد، اگر به تاريخ هر کشور نظر انداخته شود خواهی نخواهی در آن مثال های از تبعيض به چشم می خورد.

ولی در هر قانونی که برای بشريت نافذ شده تبعيض غير قانونی شمرده شده است. حميرا صديق، از طفوليتش در مورد تبعيض می گويد:

"وقتی خورد بودم پدرم همشه برای برادرهايم لباس ها خوب می خريد ولی برای من می گفت مقصد يک چيزی بپوش خوب و خراب ندارد.

از حرفهای پدرم خاطره بد دارم فکر می کردم چرا پدرم ميان من و برادرانم فرق می گذاشت."

دراعلاميه سال 1948حقوق بشر آمده است : همه افراد بشر آزاد آفريده شده اند و نبايد مورد هيچ گونه تبعيض قرار گيرند.

عبيداله باشنده ولايت وردک در مورد تبعيض می گويد:

در هر قانونی که برای بشريت درست و نافذ شده است تبعيض غير قانونی شمرد ه شده است.

" پدرم می گفت قريه ما و قريه ديگر در تقسيم آب تبعيض می کردند، ميرآب قريه برای قريه خودش بيشتر آب می داد.

بالاخره بين قريه ها جنگ شد و چندين نفر از هردو قريه کشته شدند، به اين قسم زندگی چندين تن تباه شد."

تبعيض يا فرق گذاشتن تنها در خانه و قريه نه، بلکه در جامعه نيز وجود دارد. پوهندوی محمد محسن فريد مشاور حقوقی کمسيون مستقل حقوق بشر افغانستان می گويد:

" تمام انسان ها مخلوق خداوند هستند چه سفيد پوست يا سياه پوست، خداوند به آنها زندگی داده است. به همين دليل در قوانين الهی، بين المللی و قانون اساسی تبعيض غير قانونی شمرده شده است.

تبعيض می تواند به انواع مختلف چون: زبانی، قومی ، نژادی و امثال آن باشد و تاثير مستقيم بر زندگی مردم دارد .

اگر کسی بين دو لسان تبعيض کند حق يک لسان را گرفته و به لسان دگر داده است در اين صورت زبان يک طبقه دست کم گرفته شده و محدويت اقتصادی، اجتماعی و سياسی ايجاد شده است.

"

	اتباع ا فغانستان اعم از زن ومرد در برابر قانون دارای حقوق مساوی اند.

تبعيض از مسايل زبانی گرفته تا نژادی و قومی بين مردم بوده می تواند . ولی درطول تاريخ همشه تبعيض مانع ترقی و پيشرفت ملت ها شده است.

دين اسلام هم تبعيض را ناپسند و منفی شمرده است، مولوی عبدالرحيم عضو استناف مرکزی در مورد می گويد: "تبعيض از نظر اسلام و جود ندارد.

در زمان حيات حضرت محمد(ص) و بعداز آن تبعيض در اسلام عمل زشت شمرده شده است".