Муслиманска група која не пости и не моли се свакодневно

Док се сумрак спушта над Мбаке Кадиором, селом у централном Сенегалу, свуда ритмично одјекује скандирање муслиманских верника обучених у одећу од закрпи.

Окупљени, следбеници Беј Фола, у тесном кругу испред џамије, њишу се и певају из свог гласа, док им се гласови дижу и спуштају као један.

Пламенови мале ватре трепте у позадини, бацајући сенке плесача на њихову шарену одећу.

Њихови дредови њишу се док се крећу, а лица им блистају од зноја и заноса током овог ритуала, познатог као „сам фол" – који је истовремено прослава и чин посвећености.

Учесници често делују као да су у трансу током мантри, које могу да трају и два сата а одржавају се двапут недељно.

Беј Фол, подгрупа сенегалског великог братства Моуриде, не личи ни на једну другу муслиманску групу.

Они чине само делић становништва од 17 милиона људи у Сенегалу, углавном муслиманској земљи у Западној Африци.

Истичу се упечатљивим изгледом, а неки верују да се њихова неортодоксна пракса сувише удаљава од исламских норми.

За следбенике Беј Фола, вера се не изражава довољно кроз пет дневних молитви или поста током светог месеца Рамазана, као што то чини већина муслимана, већ вредним радом и помажући заједници.

Рај у њиховим очима није пука дестинација, већ награда за оне који обављају тежак рад.

Други муслимани их често погрешно разумеју, а на Западу се верује да неки пију алкохол и пуше марихуану, што није део њиховог етоса.

„Филозофија заједнице Беј Фола усредсређена је на рад.

„То је мистична врста активности, у којој рад сам по себи значи приврженост Богу", каже Мам Самба, лидер групе Беј Фола у Мбаке Кадиору за ББЦ.

Они верују да је сваки задатак, било да је то орање њива под немилосрдним сунцем, изградња школа или занатска израда робе, проткан духовним значењем.

Рад није пука дужност већ медитативни чин, облик молитве у покрету.

Заједница верује да је овде, у селу Мбаке Кадиор, њихов оснивач Ибрахима Фол први пут срео Чеика Ахмадуа Бамбу, који је у 19. веку основао братство Моуриде.

Реч је о огранку суфиста, који има утицајну улогу у Сенегалу.

Фол се, кажу, читав посветио служењу Бамби и често запостављао властите потребе, међу којима су биле и храњење, пост, молитва и старање о самом себи.

Његови следбеници препричавају да му је временом одећа постала изношена и закрпљена, осликавајући Фолову несебичну приврженост.

Тако је настала филозофија Беј Фола и традиција крпљења одеће.

Ову врсту верности религијском вођи данас практикују следбеници – концепт познат као „ндигуел", а многи у Беј Фолу ту реч чак додају именима деце.

Радна етика Фола одражава се и у срцу Мбеке Кадиора у радионици у којој сарадња и креативност цветају да би створили предивну одећу са закрпама.

Жене раде концентрисано у тишини, урањајући обичне текстиле у бачве пуне живих боја.

Са сваким следећим урањањем, тканина упија слојеве богатих, јарких боја, постепено се претварајући у упечатљиве текстиле.

Мушкарци, једнако суптилни, узимају офарбану тканину и умешно је ушивају у одећу која је практична, а изражава препознатљиви идентитет Беј Фола.

Ваздух трепери у посвећености док одећа поприма облик, уз мешавину умећа и преданог рада која одсликава њихову посвећеност.

Ови завршени комади се потом даље дистрибуирају на тржишта широм Сенегала, где одржавају животе становника и нашироко деле филозофију заједнице.

„Стил Беј Фола је оригиналан", објашњава Самба, чији је покојни отац био цењени шеик Беј Фола, или марабут како се зову познати верски лидери у Сенегалу.

„Закрпљена одећа симболише универзалност – можете да будете муслиман и да још увек сачувате властиту културу. Али не разумеју сви ово. Ми кажемо ако не можете да прихватите критику, не можете напредовати", додаје.

И док други муслимани посте од свитања до сумрака током Рамазана, Беј Фол се посвећују припремању хране за вечерњи ифтар оброк кад се пост прекида у џамијама.

Ова посвећеност није ограничена само на мануелне задатке.

Беј Фол су основали кооперативе, социјалне фирме и невладине организације са циљем одрживог развоја у руралном Сенегалу.

За њих, рад није само средство за преживљавање, већ и израз духовности.

„Имамо школе, здравствене центре и социјална предузећа за стварање нових послова", објашњава Самба.

„У нашој филозофији живота, све мора да се ради са поштовањем, љубављу и пажњом према природи. Екологија је централна за наш модел одрживог развоја", додаје.

Али су групу критиковали због праксе прошења на улицама.

Иако тражење новца није противно систему веровања Беј Фола, оно се традиционално спроводи са намером да се доприноси однесу назад лидеру, који их прерасподељује за добробит заједнице.

„Постоје Беј Фол и оно што називамо 'Беј Фоом – лажним Беј Фолом", каже за Чеик Сен, бивши проректор Универзитета Алиуне Диоп у граду Бамбеју и стручњак за братство Моуриде за ББЦ.

У урбаним центрима као што је престоница Дакар, присуство ових лажних Беј Фолова постало је масовно.

„То су људи који се облаче као ми и просе на улицама, али не доприносе заједници.

„Озбиљан је проблем који наноси штету нашој репутацији", каже Сен.

Нагласак Беј Фола на преданом раду и заједници стигао је даље од граница Сенегала.

Међу њихове следбенике спада и Китон Сојер Скенлон, Американка која се придружила заједници после посете 2019. године.

Она је у међувремену добила сенегалско име Фатима Батули Бах и описује први сусрет са марабутом као тренутак који јој је променио живот.

„Осећала сам се као да му је тело исијавало светло,

„Моје срце је препознало истину. То је за мене било темељно духовно буђење", каже она за ББЦ.

Бах сада живи са Беј Фолом, учествујући у њиховим пројектима и примењујући етос и службу заједнице.

Она је део малог, али све већег броја међународних поклоника који су пригрлили јединствени пут групе.

Беј Фол играју кључну улогу у сенегалском друштву и њихово улагање у широк дијапазон пољопривредних активности важно је за привреду.

Сваке године се заклињу на верност актуелном лидеру Моуридеу, познатом као калиф или велики марабут, донирајући братству новац, стоку и усеве како би доказали верност.

Они су и кључни за старање о Великој џамији у сенегалском светом граду Тоуби, епицентру Моуридизма, а и задужени су за њено одржавање.

У Тоуби они служе као незванични чувари Велике џамије током важних догађаја, као што је годишње ходочашће у Магал кад стотине хиљада људи дође у град.

Старају се да се људи облаче скромно, да се у области не продаје дрога и да нико не исказује непоштовање према калифу.

„Следбеници Беј Фола су увек гарантовали безбедност калифа и града

„Нико се не усуђује да се понаша непримерено кад су Беј Фол у близини", каже Сен.

Упркос неодобровању неких, утицај Беј Фола на сенегалски културни и верски крајолик је у порасту, иако се они суочавају са изазовима у балансирању традиције са модерношћу.

Ограничени ресурси ометају ове амбициозне планове, а опет њихова визија остаје јасна.

Одрживи развој, укорењен у вери и служби, могао би да помогне неким од огромног броја незапослених младих људи у Сенегалу који очајнички траже средства за живот.

Многи од више хиљада миграната који се упуштају у опасна путовања преко мора до Европе потичу из Сенегала.

„Желимо да урадимо више", каже Самба.

„Желимо да створимо више послова – зато што су они потребни младим људима овде у Сенегалу.

„Потребна нам је сарадња са владама и међународним организацијама. То је наша нада за будућност", додаје.

За њих предан рад представља одговор и за економске и за духовне потребе земље.

ББЦ на српском је од сада и на Јутјубу, пратите нас ОВДЕ.

Пратите нас на Фејсбуку, Твитеру, Instagramу и Вајберу. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]