Мистерија вриштећих ученица у Малезији

Једног мирног јутра у јулу прошле године у школи у североисточној Малезији настао је прави хаос.

У његовом средишту била је Сити Нураниса, седамнаестогодишња ученица.

Ово је њена исповест о ономе што се десило.

Звонило је за час.

Седела сам поспано у својој клупи кад сам осетила снажно, оштро куцкање по рамену.

Окренула сам се да видим ко је то, а учионица је остала у мраку.

Обузео ме је страх. Осетила сам оштар, убадајући бол у леђима и почело је да ми се врати у глави. Пала сам на под.

За трен ока, почела сам да зурим у 'онај свет'. У сцене крви, кланице и насиља.

Најстрашније од свега било је што сам угледала лице чистог зла.

Прогањало ме је, нисам могла да побегнем од тога. Отворила сам уста и покушала да вриштим, али нисам произвела никакав звук.

Онесвестила сам се.

Ситин испад покренуо је снажну ланчану реакцију која се проширила читавом школом.

За свега неколико минута и у другим учионицама су ученице почеле да вриште, њихови манични повици да одјекују ходницима.

Једна девојка се онесвестила тврдећи да је видела исту „мрачну прилику".

Врата учионица су се залупила у државној средњој школи Кетерех у Келантану, док су успаничени професори и ученици покушали да се забарикадирају.

Позвани су исламски духовни исцелитељи да изведу масовне молитве.

До краја дана, установљено је да је епидемија „масовне хистерије" захватила 39 људи.

Масовна хистерија, илити масовна психогена болест, како је такође позната, заправо је брзо ширење физичких симптома као што су знојење и трзање међу великим бројем људи - без прихватљивог органског узрока.

„То је колективна реакција на стрес која изазива претерану стимулацију нервног система", каже Роберт Бартоломју, амерички медицински социолог.

„Замислите да се ради о софтверском проблему."

Механизми иза масовне хистерије често нису довољно схваћени, а она није чак ни наведена у званичном Приручнику менталних болести, али психијатри попут доктора Сајмона Веслија из Болнице Краљевског колеџа у Лондону доживљавају је као „колективно понашање".

„Доживљени симптоми су прави - падање у несвест, дрхтавица, главобоља, мучнина, грозница, па чак и епилептични напад", каже он.

„То се често приписује здравственом стању, али за њега не може да се нађе конвенционално биомедицинско објашњење."

Пренос настаје, додаје он, „углавном због психолошких и социјалних фактора."

Епидемије су забележене широм света, са првим случајевима који датирају још из Средњег века.

Инциденти у Малезији били су посебно истакнути међу фабричким радницима шездесетих година прошлог века.

Данас углавном погађају децу по школама и интернатима.

Роберт Батоломју је провео деценије проучавајући овај феномен у Малезији, коју зове „главним градом света за масовну хистерију".

„То је дубоко религиозна и духовна земља у којој многи људи, нарочито они из руралних и конзервативних држава, верују у моћ традиционалног фолклора и натприродно."

Међутим, овде је питање хистерије и даље осетљиво. У Малезији, случајеви су укључивали адолесценткиње из малезијске муслиманске етничке групе више него било које друге.

„Не може се порећи да је масовна хистерија убедљиво женски феномен", каже Бартоломју.

„То је једна велика константа у академској литератури."

Окружено бујним зеленим пољима пиринча, успавано малезијско село Паданг Лембек налази се на ободу главног града државе Келантан Кота Бхару.

То је мала, тесно повезана заједница у којој се сви знају, место које би навело многе Малезијце да се са носталгијом присете каква им је земља некада била.

Ту су ресторани које држе породице, салони лепоте, џамија и школе смештене у пристојне крајеве.

Сити и њена породица живе у скромној, једноспратној кући са терасом, која лако упада у очи по дотрајалом црвеном крову и зеленој фасади.

Испред је паркиран стари, гломазни мотоцикл који она дели са најбољом пријатељицом Русидијах Рослан, која живи у близини.

„Возиле смо га у школу оног јутра кад су ме запосели 'духови'", каже Сити.

Као и код сваког другог тинејџера, стрес оставља трага на Сити. Она каже да га је највише осећала током завршне школске године 2018, док су је чекали важни испити.

„Спремала сам се недељама, покушавајући да учим из белешки, али нешто није било како треба", каже она.

„Осећала сам се као да ми ништа не улази у главу."

После инцидента у школи током јулског периода припремања за испите, Сити није могла да спава нити редовно да једе. Требало јој је месец дана одмора пре него што је успела - скоро у потпуности - да се поврати.

Епидемија масовне хистерије обично почиње с оним што експерти зову „индексним случајем", првом особом коју је она захватила.

У овој причи, то је Сити.

„То се не дешава преко ноћи", каже Роберт Бартоломју. „Почиње са једним дететом и онда се брзо прошири на другу децу због изложености стресном окружењу која је достигла тачку кључања у експрес лонцу."

Довољан је само један велики скок анксиозности у групној ситуацији, као што је видети другарицу из одељења како пада у несвест или доживљава напад - да се покрене реакција код друге особе.

Русидијах Рослан никад неће заборавити своју пријатељицу у том стању.

„Сити је вриштала неконтролисано", каже она.

„Нико није знао шта да ради. Бојали само се чак и да је додирнемо."

Ове две девојке су одувек биле блиске, али су догађаји из прошле године само учврстили ту везу.

„Лакше нам је кад причамо о ономе што се десило", каже Русидијах. „Помаже нам да то преболимо."

Споља гледано, Кетерех изгледа као било која малезијска средња школа. Зграда јој се налази у хладу огромног дрвећа, а њени зидови су свеже офарбани у сиво и јаркожуто.

Макцик (тетка) Зан води популарни штанд преко пута улице који продаје локална јела од пиринча. Тог влажног јулског јутра пре годину дана она је припремала храну, кад је зачула крике.

„Вриска је била заглушујућа", каже постарија продавачица док служи јела са грилованом скушом, жутим каријем и врелим, лепљивим пиринчем.

Видела је како одводе најмање девет девојака из њихових учионица док се оне батргају и вриште. Неке је препознала као редовне муштерије свог штанда.

„Био је то срцепарајући призор", каже она.

Касније је видела врачару како улази у малу просторију за молитве са својим помоћницама.

„Биле су унутра сатима", присећа се она. „Жао ми је деце због онога што мора да су видела тога дана."

Обезбеђење у средњој школи Кетерех пооштрено је после инцидента из јула 2018. године.

„Да бисмо спречили да се епидемије поново отму контроли, реорганизовали смо наш безбедносни програм и променили особље", рекао је за ББЦ виши члан школског особља тражећи да остане анониман јер није добио одобрење да прича за медије.

Уведене су и дневне молитве и сесије са психологом, рекао је он. „Безбедност нам је на првом месту, али знамо колико је важна да контролишемо добробит наших ученика."

Није најјасније шта такве сесије подразумевају или да ли су их осмислили професионални здравствени радници. Он није желео да пружи више детаља.

Експерти попут Роберта Бартоломјуа изричито саветују да се малезијски ученици едукују о овом феномену, посебно имајући у виду колико је он заступљен у земљи.

Званичници из малезијског министарства за образовање нису одговорили на наш захтев за коментар.

Кетерех је једна од 68 средњих школа у Келентану. Али далеко од тога да је једина која је доживела епидемију ове врсте.

Почетком 2016. године, масовна хистерија запатила се у многим школама у овој држави.

„Званичници нису могли да изађу на крај са вишеструком епидемијом па су затворили све школе", рекао је Фирдаус Хасан, локални новинар.

Он и ТВ камерман Чиа Чи Лин сећају се грозничаве атмосфере тог априла.

„Била је то сезона масовне хистерије и случајеви су се дешавали нон-стоп, ширећи се од једне школе до друге", каже Чиа.

Један случај у оближњем граду Пенгкалан Чепа привукао је велику пажњу медија. Ученици и професори описивани су у репортажама као „поседнути" кад су видели „мрачну прилику из сенке" која се мотала по објекту.

Погођено је чак стотинак људи.

Сити Аин, која је похађала средњу школу Пенгкалан Чепа 2, каже да ће је запамтити као „најуклетију школу у читавој Малезији".

„Паника је трајала сатима, али је требало да прођу месеци да би се живот вратио у нормалу", каже данас ова осамнаестогодишњакиња.

Она нам показује изоловано место поред кошаркашког терена.

„Овде је све прво почело", каже она, показујући на ред пањева.

„Моје другарице су рекле да су виделе старију жену како стоји међу стаблима. Нисам могла да видим оно што су оне виделе, али њихове реакције су биле аутентичне."

Малезијска фасцинација духовима траје вековима и укорењена је у шаманској традицији и југоисточно азијској фолклорној митологији.

Деца одрастају слушајући приче о мртвим бебама по имену тојол - које призивају шамани уз помоћ црне магије - и другим застрашујућим вампирским сабластима као што понтианак и пенангалан, осветнички расположени женски духови који се хране живима.

Дрвећа и гробља су уобичајене локације за такве сабласне приче. Ове локације потпирују страхове који се надовезују на веровање у натприродно.

Тешко је одредити шта се тачно десило тога дана у Пенгкалан Чапи 2, али званичници нису губили време хватајући се у коштац с оним што су сматрали да је корен проблема.

„Гледали смо из наших учионица како радници долазе са моторним тестерама да посеку дрвеће", кађе Сити Аин.

„Старо дрвеће било је прелепо и било је веома тужно гледати како нестаје, али сам разумела зашто се то дешава."

Као и многи ученици одавде, она оно што се десило тога дана не доживљава као епидемију масовне хистерије, већ као натприродни догађај.

Али овај феномен није ограничен само на исламске школе у дубоко религиозним областима.

Доктор Азли Рахман, малезијски антрополог који живи у САД, описао је епизоду масовне хистерије из 1976. године у елитном интернату који је похађао у суседном Куантан ситију.

„Све се отргло контроли" током певачког такмичења на кампусу кад је једна ученица устврдила је да је приметила „насмешеног будистичког монаха" на крову оближње спаваонице.

„Испустила је крик од ког се леди крв у жилама", присећа се он.

Довођене су врачаре да изведу егзорцизам на 30 погођених девојака.

„Њихова улога била је да буду посреднице између живих и мртвих. Али важно је за друштво данас да тражи логична објашњења иза таквих епидемија", каже доктор Рахман.

Сити Нураниса и њена породица добили су научно и медицинско објашњење масовне хистерије како би боље разумели догађаје од пре годину дана.

„Болело би сваког родитеља да види своје дете да се пати тако као што се наше патило", каже брижни отац и бивши војник Азам Јакоб. Он инсистира на томе да је са Сити психолошки „све у реду".

После тог догађаја, они су се обратили Заки Јау, духовном исцелитељу са 20 година искуства.

У свом центру у Кетереху, он нас дочекује топлим осмехом. „Ана кабар, како сте?"

Он се руководи учењима Курана, свете књиге Ислама, а верује и у моћи ђинова - духова из блискоисточне и исламске космологије који се „појављују у разним облицима и инкарнацијама".

„Ми делимо овај свет са тим невидљивим бићима", каже Заки Ја.

„Она могу бити добра или зла, и може их се победити вером."

Јаркозелене зидове центра украшавају исламски религиозни текстови. Бочице са светом водицом нагомилане су високо близу улаза.

У ћошку крај прозора, на столу је послагана колекција мистериозних предмета - зарђали ножеви, чешљеви, кугле, па чак и један исушени морски коњић.

„Ово су уклети предмети", упозорава Заки Ја.

„Молим вас не дирајте ништа."

Заки Ја се срео са Сити Нуранисом и њеном породицом после епидемије из 2018. године у средњој школи Кетерех.

„Усмеравам Сити и боље јој је уз моју помоћ", каже он поносно.

Он ми показује снимак друге девојке коју је „лечио". Види се како се она дивљачки бацака по поду и вришти пре него што је зауздају два мушкарца.

Неколико минута касније, у просторију улази Заки Ја и прилази видно узнемиреној девојци.

Држи јој главу и поја исламске стихове, и чини се да се она смирује.

„Жене су мекше и физички слабије", каже нам он.

„То их чини подложнијима запоседању духова."

Он тврди да схвата како ментално здравље игра велику улогу у многим случајевима које среће, али истиче и моћ ђинова.

„Наука је важна, али она не може до краја да објасни натприродно", каже он. „Неверници неће схватити те нападе уколико се не десе њима самима."

Контроверзнији приступ потиче од тима исламских академика из Паханга, највеће државе на Малезијском полуострву.

Коштајући позамашних 8.750 малезијских рингита (2.100 долара), „анти-хистеријски прибор" који они нуде састоји се од предмета као што су мравља киселина, инхаланти од амонијака, сузавац и „пинцете" од бамбуса.

„Према Курану, зли духови не могу да истрпе такве предмете", каже доктор Махјудин Исмаил, који је осмислио прибор с циљем „комбиновања науке и натприродног".

„Наше приборе су користиле две школе и решиле више од 100 случајева", каже он.

Нема научних доказа који би поткрепили ове његове тврдње.

Прибор се нашао на мети општих напада по пуштању у промет 2016. године. Бивши министар Каири Џамалудин назвао га је „знаком назадног друштва".

„То је будалаштина, апсурдно сујеверје. Ми желимо да Малезијци буду научно потковани и иновативни, а не да остану укорењени у натприродним веровањима."

Али клинички психолози, као што су Ирма Исмаил за Универзитета Путра Малезија, не одбацују олако таква веровања кад су у питању случајеви масовне хистерије.

„Малезијска култура има властито тумачење овог феномена", каже она.

„Реалистичнији приступ интегрише духовна веровања с одговарајућим лечењем менталног здравља."

Ако је Малезија „главни град света по масовној хистерији", Келантан на североисточној обали је њена нулта тачка.

„Није случајност да је Келантан, религиозно најконзервативнија од свих малезијских држава, једна од најсклонијих овој епидемији", каже Роберт Бартоломју.

Познат као исламско средиште већински муслиманске нације, Келантан је једна од две државе којом влада конзервативна опозициона Малезијска исламска партија.

За разлику од остатка државе, келантанска недеља следи исламски календар - са радном седмицом која отпочиње у недељу, а завршава се четвртком како би ослободила петак за молитву.

„Ово је друга страна Малезије", каже Рухаидах Рамли, живахни осамдесетдвогодишњи продавац на локалној пијаци.

„Живот је овде прост. Није прометан нити стресан као што је у главном граду Куала Лумпуру."

Јесу ли религија и веровања у натприродно повезани? Академик Афик Нур тврди да је строжа примена исламског закона у школама у државама као што је Келантан повезана за порастом броја епидемија.

„Малезијске муслиманске девојке похађају школу под крутом верском дисциплином", каже он.

„Оне следе строже прописе о облачењу и не смеју да слушају музику која није исламска."

Теорија је да би такво ограничавајуће окружење могло да ствара више анксиозности.

Сличне епидемије избијале су и у католичким самостанима и манастирима широм Мексика, Италије и Француске, у школама на Косову, па чак и међу чирлидерсицама у једном руралном месту у Северној Каролини.

Сваки случај је јединствен - културолошки контекст је различит и отуд његов облик варира.

Међутим, на крају се све своди на исти феномен и истраживачи тврде да је утицај строгих, конзервативних култура на оне које захвати масовна хистерија очигледан.

За клиничке психологе као што је Стивен Дајмонд, „болни, застрашујући и непријатни симптоми" који се често доводе у везу са масовном хистеријом могли би да буду „показатељ очајничке потребе за пажњом".

„Да ли је могуће да њихови изузетни симптоми говоре нешто о томе како се они стварно осећају изнутра али нису у стању или не желе да дозволе себи да то свесно признају, осете или преточе у речи?", написао је он у чланку из 2002. за часопис Психологија данас.

Ова 2019. је мирна за Сити Нуранису.

„Било ми је добро. Било је мирно за мене", каже она.

„Нисам виђала лоше ствари месецима."

Изгубила је контакт са већином старог друштва након што је матурирала у Кетереху, али њу то много не брине - каже ми да је одувек имала само малу групу пријатеља.

Она сада паузира од учења, пре него што пође на факултет.

Оног дана кад се упознајемо, показује ми свој блистави црни микрофон.

„Караоке ми је одувек био омиљени хоби", каже она.

Најдраже су јој поп песме Кејти Пери и домаће малезијске диве Сити Нурхализе.

Певање се показало као велика терапија опуштања од стреса за младу девојку током њеног периода патње. Оно јој је помогло да поново стекне самопоуздање после веома трауматичног инцидента.

„Од стреса ми тело ослаби, али почела сам да учим како да се носим с тим", каже она.

„Мој циљ је да будем нормална и срећна."

Кад смо већ код тога, питам је шта би волела да постане кад порасте.

„Полицајка", каже она.

„Оне су храбре и ничег се не боје."

Пратите нас на Фејсбуку и Твитеру. Ако имате предлог теме за нас, јавите се на [email protected]

Додатно извештавање и превод: Жил Рахман Онг