मुसलमान मुहल्ला

ग़ैर-मुसलमानों और मुसलमानों के बीच इतनी दूरी है कि वे एक-दूसरे के बारे में बहुत कम जानते हैं, ऐसे में भ्रम या झूठ फैलाने वालों का काम आसान हो जाता है.

जाफ़राबाद में रहने वाली 26 साल की इरम आरिफ़ बड़ी बेबाकी से इस सवाल का जवाब देती हैं कि मुसलमान दूसरे मुहल्लों में क्यों नहीं रहते? ग्रैजुएट घरेलू महिला इरम कहती हैं कि मुसलमान इसलिए यहाँ रहते हैं क्योंकि उन्हें ग़ैर-मुस्लिम आबादी वाले इलाक़ों में ‘एलियन’ समझा जाता है.

वे कहती हैं, “हमें इन बस्तियों में सहज तरीक़े से देखा जाता है इसलिए हम यहाँ रहते हैं. यहां पर अपराध ज़रूर है लेकिन बाहर के इलाक़ों में हमारे साथ दोहरा व्यवहार होता है. हमें आम हिंदुस्तानी की तरह नहीं बल्कि एक मुसलमान के तौर पर देखा जाता है. दूसरे इलाक़ों में हमारे बच्चों और बुर्क़ा पहनी महिलाओं को ‘एलियन’ समझा जाता है.”

इरम कहती हैं कि मुसलमान मुहल्ले में अपने हिसाब से रहने, खाने-पीने और अपने तरीके से त्यौहार मनाने की आज़ादी है. अगर ग़ैर-मुस्लिम इलाक़ों के लोग उनके साथ बराबरी से और एक भारतीय मानकर व्यवहार करेंगे तो वह उन इलाक़ों में ज़रूर रहना चाहेंगी.

वहीं पेशे से चार्टर्ड अकाउंटेंट 26 साल की हुमा ख़ान की राय थोड़ी अलग है. वह कहती हैं कि मुसलमानों को बाकी समुदाय के लोगों के साथ भी मिलकर एक इलाक़े में रहना चाहिए लेकिन इसका फ़ैसला घर के बड़े-बुज़ुर्गों पर निर्भर करता है.

हुमा दंगा शब्द का इस्तेमाल किए बिना कहती हैं, “आज से 20-25 साल पहले मुसलमानों के साथ जो कुछ ग़लत हुआ उसके कारण हमारे परिजन किसी और इलाक़े में नहीं रहना चाहते. दूसरी वजह यह है कि पॉश सोसाइटी या कोई ग़ैर-मुस्लिम मुहल्ला हम लोगों को स्वीकार भी नहीं करता है. उन्हें उन इलाक़ों में घर ख़रीदने या किराये पर लेने में दिक़्क़तों का सामना करना पड़ता है.”

मुसलमान मुहल्लों में साफ़-सफ़ाई और क़ानून-व्यवस्था भी बड़ी समस्या होती है. इस सवाल पर हुमा कहती हैं कि मुहल्ले के लोग इसके आदी हो जाते हैं लेकिन कभी-कभी उन्हें भी डर लगता है.
वे कहती हैं कि उन्हें मौक़ा मिले तो वह किसी ग़ैर-मुस्लिम इलाक़े में ज़रूर रहेंगी लेकिन अगर जाफ़राबाद जैसे मुसलमान बहुल इलाक़ों को ही साफ़-सफ़ाई और क़ानून-व्यवस्था के हिसाब से बेहतर किया जाए तो वहीं रहना उनकी पहली प्राथमिकता होगी.

क्या वास्तव में इन इलाक़ों को किसी ख़ास मक़सद से बसाया गया है? समाज शास्त्री प्रोफ़ेसर इम्तियाज़ अहमद इससे सहमत नहीं हैं.

वे कहते हैं, “मुस्लिम इलाक़ों को किसी सरकार ने ख़ास मक़सद के लिए नहीं बसाया लेकिन इनके बसने की वजह सरकार का भेदभाव ज़रूर रहा है. इसको ऐसे समझिए कि आज़ादी के बाद सरकारों ने कई हाउसिंग सोसाइटियाँ बसाईं लेकिन उन्होंने इसको लेकर ऐसी कोई नीति नहीं बनाई कि वह वहां सभी समुदाय के लोगों को एक साथ बसाया जाए.”

“इन हाउसिंग सोसाइटी को लेकर एक छिपी हुई नीति यह रही कि इनमें मंदिर और कहीं-कहीं गुरुद्वारों के लिए जगह छोड़ी गई लेकिन मस्जिदों के लिए जगह नहीं थी इसलिए मुस्लिम उन इलाक़ों की ओर गए जहां उन्हें मस्जिदों के साथ-साथ उनकी संस्कृति के अनुसार दूसरी सुविधाएं हासिल थीं.”

ग़ज़ाला भी मानती हैं कि सरकारों के कारण यह बस्तियां नहीं बसी हैं लेकिन सरकारें इनका इस्तेमाल करती रही हैं और उनको छोटी-मोटी सौगातें देकर बहलाया जाता रहा है. हालांकि, वह मानती हैं कि आज मुसलमान अपने नागरिक अधिकारों का प्रयोग करने लगे हैं जिससे इन इलाक़ों की छवि बदली है.

लेकिन इन मुस्लिम इलाक़ों के साथ जुड़ी नकारात्मक छवि कैसे सुधरेगी? इस पर ग़ज़ाला कहती हैं कि जो इन इलाक़ों पर ठप्पा लगा है, वो लोगों की कोशिशों से ही हटेगा. उनका मानना है कि लोग जब अपने अधिकार इस्तेमाल करके इन ठप्पों को चुनौती देंगे तभी लोगों के दिमाग़ से ‘मिनी पाकिस्तान’ की छवि मिटेगी.

वहीं प्रोफ़ेसर इम्तियाज़ कहते हैं कि इन इलाक़ों को लेकर दो तरीके के पूर्वाग्रह हैं. वह कहते हैं, “पहला पूर्वाग्रह अनुभव के बिना बनाया गया है. कोई किसी मुसलमान को नहीं जानता और न उन इलाक़ों में जाता है जहाँ वे रहते हैं लेकिन उसने पूर्वाग्रह बना रखा है जो नहीं टूट सकता है. दूसरा पूर्वाग्रह संपर्क में रहने के बावजूद है.”

“ये पूर्वाग्रह तभी टूटेंगे जब ईद के समय किसी ग़ैर-मुस्लिम को सैंवेया खिलाई जाएं और दिवाली पर कोई हिंदू किसी मुसलमान को गुझिया खिलाए.”.

राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र (एनसीआर) के नोएडा इलाक़े में जब आप दाख़िल होते हैं तो आपका सामना ऊंची-ऊंची इमारतों के जंगल से होता है. इनमें कुछ दफ़्तर हैं लेकिन अधिकतर रिहाइशी इमारतें हैं.

ग्रेटर नोएडा वेस्ट की रिहायशी सोसाइटी में घुसने पर आपसे पूरी जानकारी माँगी जाती है, आप कौन हैं, कहाँ से आए हैं, किसके घर जाना है?

लगभग 900 फ्लैटों वाली इस सोसाइटी में 100 से अधिक मुस्लिम परिवार रहते हैं. इनमें से कई परिवार हैं जो पहले किसी न किसी मुसलमान बस्ती में रहा करते थे.

ई-कॉमर्स कंपनी में कस्टमर सर्विस हेड अर्शलान गौहर (28) वाराणसी से हैं. उन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय से पढ़ाई की और छह साल तक दिल्ली के मुसलमान बहुल इलाक़े ज़ाकिर नगर में रहे और पांच महीने पहले ही वह इस सोसाइटी में रहने आए हैं.

वह मुस्लिम इलाक़ा क्यों छोड़ कर आए? इस पर अर्शलान कहते हैं कि छह साल में उन्होंने बुनियादी सुविधाओं में कोई सुधार नहीं देखा.

अर्शलान कहते हैं, “मैंने सरकारें बदलती देखी हैं, आंदोलन देखे हैं लेकिन वहां जिस मानसिकता के लोग हैं, वो बदलने वाले नहीं हैं. बनारस से जो मानसिकता मैं लेकर आया था वो मैं आगे भी जारी नहीं रखना चाहता था. मुझे एक बेहतरीन मुसलमान नहीं बनना, मुझे एक नया मुसलमान बनना है और साथ ही मैं अपने बच्चों को नया भविष्य देना चाहता हूँ जो उन तंग गलियों में नहीं मिल सकता.”

कुछ ऐसी ही सोच नोएडा एक्सटेंशन में रहने वाले मौहम्मद हसनैन (41 साल) की है. उनका अपार्टमेंट एक छोटी-सी दुनिया है जिसमें हज़ारों फ्लैट हैं लेकिन यहां रहने वाले मुसलमान परिवार सिर्फ़ 150 हैं.

पेशे से एक्सपोर्ट इंडस्ट्री में कंसल्टेंट हसनैन ने तक़रीबन 20 साल अलग-अलग मुसलमान बस्तियों में बिताए हैं.

वे कहते हैं कि मुस्लिम बस्तियों से निकलने की मुख्य वजह बच्चों की अच्छी परवरिश है क्योंकि वहां बच्चे अच्छे से पढ़े-लिखें, खेले-कूदें ऐसी सुविधाएं नहीं मिल पाती हैं.

लंबे समय तक मिली-जुली आबादी वाले अपार्टमेंट में रहीं ख़ैरुन्निसा की ज़िंदगी पूरी तरह बदल चुकी है, पुराने दिनों की याद करके उनके दिल में कसक तो होती है लेकिन वे तड़पकर रह जाती हैं.

ख़ैरून्निसा कहती हैं, “ये सोचकर बहुत अफ़सोस होता है, यकीन नहीं कर पाती कि अब हम उस इलाक़े में कभी नहीं रहेंगे, वहाँ से निकले हमें 16 साल हो चुके हैं. वहाँ का कल्चर अलग था, हम सभी तरह के त्यौहार मिलकर मनाते थे.”

अपार्टमेंट के माहौल के बारे में वे कहती हैं, “बचपन से लेकर जब तक हम बालिग़ हुए कभी हमारे पड़ोसी ने यह महसूस नहीं होने दिया कि हम किसी से अलग हैं. अगर हमें ख़ुदा एक मौक़ा देता है तो हम उन कुछ पुराने पड़ोसियों के साथ ही रहना पसंद करेंगे.”.

28 फ़रवरी 2002 को दंगाइयों की भीड़ ने उनके घर पर हमला किया था. उन्होंने बताया कि उनके आठ सदस्यों वाले परिवार को ऐसे दो भयानक अनुभवों का सामना करना पड़ा.

उनका परिवार चांदखेड़ा की गंगा विहार सोसाइटी में एक फ्लैटमें रहता था, दंगाई भीड़ ने उनके घर में घुस आई थी, ऐसे में वे केवल अपने हिंदू पड़ोसियों के कारण ही बच पाईं.

उस भयावह घटना के बारे में वे बताती हैं, “मेरे पिता ओएनजीसी के कर्मचारी थे जिसके कारण हमें एक ऐसेमाहौल में रहने का मौक़ा मिला जहां हर तरह के लोग थे और हम सभी त्यौहार साथ मनाते थे. मुझे याद नहीं है कि मैंने कभी ईद अपने दोस्तों या पड़ोसियों के बिना मनाई हो या कभी होली में शामिल नहीं हुई हूँ.”

“इस कारण मैं धर्म के बीच भेदभाव की बात सीख-समझ ही नहीं पाई, आज हमारे बच्चे भेदभाव सीख रहे हैं. आज वह पहले दिन से और स्कूल जाते ही इन सबके बारे में सीख रहे हैं.”

ख़ैरुन्निसा बताती हैं कि रिटायरमेंट के बाद उनके पिता ने उसी इलाक़े में रहने का फ़ैसला किया और कभी भी उन्हें नहीं सोचा कि किसी मुस्लिम बहुल इलाक़े में जाकर रहना चाहिए. वह कहती हैं कि उनके परिवार ने कभी भी नहीं सोचा था कि सुरक्षा की दृष्टि से उन्हें कोई ख़तरा है लेकिन साल 2002 ने उनकी मानसिकता को बदल दिया.

वे कहती हैं कि उसके बाद उनका परिवार उसी इलाक़े या किसी अन्य कॉस्मोपोलिटन कल्चर में रहने की सोच नहीं सकता क्योंकि अब उन्हें लगता है कि जिस मुस्लिम बहुल इलाक़े में वह रहती हैं वहां वे सुरक्षित हैं..

वह चांदखेड़ा में दंगों के बाद अपने पुराने घर गईं, एक या दो बार कुछ सामान वहां से लेने गईं जो उनके पड़ोसियों ने संभाल कर रखा था.

मुस्लिम बहुल इलाक़े जुहापुरा में बस चुकी ख़ैरुन्निसा कहती हैं, “बाज़ार में हमारे घर की क़ीमत 10 से 12 लाख थी लेकिन हमें उसे पांच लाख रुपये में बेचना पड़ा. कुछ दिनों तक हम अपने रिश्तेदारों के यहाँ रहे, उसके बाद हमने जुहापुरा इलाक़े में किराए पर घर ले लिया. मेरे भाइयों की शादी गई और वे नौकरी करने, अब हमारे पास दो फ़्लैट हैं और हम यही बस गए हैं.”

ख़ैरुन्निसा बताती हैं कि उनके जीवन में एक बेहद सुखद बात हुई जिसे वह कभी नहीं भुलाना चाहेंगी और उसे हमेशा संजोकर रखेगीं. वे कहती हैं, “मेरे पुराने पड़ोसियों, बचपन और कॉलेज के दोस्तों के साथ कोई संपर्क नहीं था लेकिन कुछ सालों बाद उन्होंने सोशल मीडिया के माध्यम से मुझसे संपर्क बनाया और वह हमारे जीवन में लौट आए. मैं इन लम्हों को हमेशा अपने पास रखना चाहती हूं.”

हालांकि ख़ैरुन्निसा जैसे दंगा पीड़ितों के अनुभवएक जैसे नहीं हैं. गुलबर्ग सोसायटी के मूल निवासी इम्तियाज़ सईद पठान का मामला अलग है. 28 फ़रवरी का तूफ़ान अभी भी उनकी आंखों में है जब उन्होंने अपने संयुक्त परिवार के 10 सदस्यों को खो दिया था.

यह वही सोसायटी है जिसमें कांग्रेस के पूर्व सांसद एहसान जाफ़री समेत 59 लोगों की हत्या कर दी गई थी.

इम्तियाज़ कहते हैं कि वह किसकी शिकायत करें, उनके घरों को उन्होंने ही जलाया, लूटा और रिश्तेदारों को मारा जिन्हें वह बचपन से देखते आए थे और जिनके साथ वह त्यौहार मनाते आए थे.

“दंगाई भीड़ के ये वही चेहरे थे जिन्होंने हमारी सोसाइटी में पूरे चार घंटों तक हर तरफ़ से हमला किया.”

वे गुस्से में कहते हैं, “मैं अपने जीवन में वहां नहीं लौटना चाहूंगा जहां हमारे भूतिया बंगले खड़े हैं.हमारे जीवन का दुर्भाग्य देखिए कि हमारे बंगले खंडहर में पड़े हैं और मैं अपने ससुराल की दया पर मुस्लिम बहुल इलाक़े गोमतीपुर में एक किचन-रूम वाले घर में किराए पर रह रहा हूँ.”

वह कहते हैं, “मेरे दोनों बच्चे अब किशोर हैं लेकिन मैं उन्हें वो एकांत नहीं दे सकता हूं जो मुझेअपने बंगले में मिला था जिसमें तीन कमरे थे.”

“हमारा जीवन सुरक्षित नहीं है और इसलिए हम हिंदू बहुल या कॉस्मोपोलिटन कल्चर में नहीं रह सकते. हम तब सुरक्षित महसूस करते हैं जब हम अपने समुदाय के भाइयों के बीच रहते हैं.