Pondělí 26. listopadu 2001 - 17:00 SEČ

Islám a moderní doba

Muslimové učinili významné objevy v různých odvětvích vědy

Zpracovala Helena Berková

Události 11. září rozvířily vášně i ve vědeckých kruzích. Učenci vedou vzrušené debaty o slučitelnosti pojmů islám a modernost. Část západních intelektuálů tvrdí, že islám nemá s moderní civilizací nic společného. Jiní - včetně mnoha muslimů - se zase ptají, proč islámská kultura ztratila své někdejší výsadní postavení a zda někdy získá zpět svou dávnou slávu.

Korán - základní kniha islámu

Školáci se v hodinách dějepisu učí o tom, že kdysi existovala ohromná islámská říše, která se rozpínala od Španělska až po velkou čínskou zeď. Tato rozsáhlá území dobyla muslimská vojska během století od smrti proroka Mohammeda, zakladatele islámu, který žil v 7. století v Arábii. Britský autor vědeckých publikací Zia Sardar, původem muslim, říká, že pro období, kdy byli muslimové na vrcholu, je typická souvislost mezi vzděláním a mocí.

"Zlatý věk islámské vědy a techniky přichází tehdy, když se muslimové stávají světovou civilizací, civilizací s dominantním postavením. Na vědu a vzdělávání pak uvolňují velké finanční i politické prostředky," říká Zia Sardar.

Zlatý věk islámu

Arabština byla po několik století pro vědce předním světovým jazykem. Muslimové učinili významné objevy v matematice, astronomii i v lékařství. Jejich poznatků využili evropští vědci. Do tohoto období spadá i rozkvět literatury a architektury.

"Když se podíváte na výzdobu některých nejranějších islámských náboženských staveb, jako jsou například Skalní chrám v Jeruzalémě nebo Velká mešita v syrském Damašku, zjistíte, že na vnitřních a do jisté míry i venkovních stěnách byly mozaiky, jejichž ústředním námětem byla plodnost, hojnost a rostliny. Když člověk prochází těmito budovami, má dojem, jako by byl ve skleníku. Není to žádná náhoda. Tyto budovy mají připomínat ráj," říká Robert Hillenbrand z univerzity v Edinburghu.

Islámská medicína pronikala od 11.století do Indie

Zlatý věk islámu trval několik staletí, ale zhruba ve 12. století přišel politický i myšlenkový úpadek. Historik Hugh Kennedy se domnívá, že po vymezení islámu nedochází ke kladení zásadních otázek.

"Jak je jednou islám vymezen a definován, tak už muslimští intelektuálové nejeví takový zájem o nové zdroje znalostí, protože mají pocit, že mají vlastní vědu a vlastní odpovědi na rozličné otázky. Cílem intelektuálního úsilí je v takové době chránit dosažené znalosti a nanejvýš tak ještě cizelovat detaily, ale v žádném případě klást zásadní otázky, které mohou dosažené poznatky zpochybnit, " říká Hugh Kennedy.

Brány idžtihádu se uzavřely

Zia Sardar dodává, že společenství náboženských učenců zvané uláma, je postupně čím dál podezíravější vůči nezávislému myšlení, pro něž má arabština výraz: idžtihád.

	Náboženští učenci se začali obávat různých, podle nich podvratných interpretací islámu. Pokusili se tedy znemožni užívání hlavního nástroje islámských intelektuálů - nezávislého myšlení, idžtihádu.
	Zia Sardar

"Je to období, kdy se uláma semkla. Náboženští učenci se začali obávat různých, podle nich podvratných, interpretací islámu. Pokusili se tedy znemožnit užívání hlavního nástroje islámských intelektuálů - nezávislého myšlení, idžtihádu. Uláma se prostě sešla a prohlásila, že brány idžtihádu jsou odnynějška uzavřeny," vysvětluje Zia Sardar.

Železná pěst ortodoxie dopadla zvláště hlavní, sunnitskou odnož islámu. Rozmach evropské vědy a techniky nastal v době tamních koloniálních říší. Pro muslimy, kteří si byli vědomi slavné minulosti, to byla pokořující zkušenost.

Odmítnutí nebo výzva ?

Muslimové reagovali na západní modernost různě. Extremisté ji odmítají - jedním z nich je například Usáma bin Ládin, který je označován za hlavního organizátora útoků na New York a Washington. Intelektuálové typu Zii Sadara ji chápou jako výzvu.

Vzdělání se vztahuje především na muže

Sadar doslova říká, že sloučit modernost s muslimskými hodnotami je přímo veleúkol. "Myslím, že výzvou pro dnešní muslimské společnosti je vytvořit vlastní pojetí modernosti. Proč by měla být modernost definována pouze ze západní perspektivy? Muslimové by se měli radovat ze současného světa, měli by používat současnou techniku, zakládat vědecká a vzdělávací centra. Měli by se kriticky zamýšlet nad tím, jak docílit, aby muslimskéá společnost byla moderní, jak transformovat pojetí modernosti zevnitř," říká Zia Sardar.