透視中國：國慶、香港抗議、愛黨愛國

逢國慶香港都要在維多利亞港放煙火慶祝，今年國慶前夕香港警察對「佔中」抗議者釋放了催淚彈。中國官方媒體主要渲染國慶來臨的節日氣氛，香港發生的抗議並沒有受到多少關注。受到外界關注的中國政治消息，除了香港「佔中」抗議，就是中國新老領導人參加國慶前夕在人民大會舉行的 「美麗中國，光榮夢想」為主題的國慶65週年音樂會。

重新露面的中國前領導人江澤民曾經在2000年訓斥香港記者不了解中國政治，他用英文訓斥他們「太簡單，有時候天真」（too simple, sometimes naive）的話一直被流傳下來。這句話不僅成了這位前領導人留下來的重要語錄，大概也是北京對香港要求直選人士的看法。

中國駐英國大使劉曉7月在《金融時報》撰文說香港要遵循基本法，在強調「港人治港」和「一國兩制」的同時，指出「公民提名」的所謂「國際標凖」即使在英、美這樣被奉為西方民主制度的典範的國家也未曾有過：「我也從未聽說哪位英國首相或美國總統是公民提名產生的，何談國際標凖？」

愛黨愛國

國慶到來「愛國」自然成為輿論的熱門話題。雖然最近中國的《環球時報》刊文說「愛國和愛黨在中國是一致的」，但北京高官並沒有把「愛黨」說成香港特首必備的條件，只要不反黨也算愛國。

「愛黨即愛國」放在多黨制的西方政治語境中顯得很荒謬，但如果考慮到中共從一開始就一直是個政治和武力統一的組織，到1949年建立新國家以後，黨、軍、國一體化自然也成了1949年新國家的新傳統和政治基礎。中共高層自改革開放後發生的重大改革及分歧，特別是1989年後中共高層領導人被整肅，都和如何處理黨和國家/政府的關係分歧有關。

拋開中共的意識形態，統治集團的延續和傳統即國家制度（statehood），大多數國家都是如此，「愛國即愛黨」只不過是一種拙笨的表達而已。

進入現代，西方的國家制度演變的一個特點是民族主義興起，民族認同範圍和國家界限重合。這在政治上的含義是，強調國家的合法性建立在民意基礎上，而不再單單建立在過去的統治階層的傳統和象徵之上。

國家認同

中國現代國家概念也取自西方，孫中山開始反滿革命伊始也是要建立一個單一民族的國家。後來單一民族的概念不斷被修正擴大，把蒙藏回等非漢民族也包括進來。現在中國官方的說法把國家背後的民族集合體稱為「中華民族」，按官方解釋，中華民族包括香港和台灣。

香港的問題是，在1997年主權移交前，作為英國殖民地的香港一直被隔離於中國大陸民族主義發展及其相伴的鬥爭和建國過程之外，也沒有參與大陸內部政治運動和對外爭端與戰爭的經歷。缺乏共同的經歷和體驗導致集體認同的差距和隔閡。

香港回歸中國多年後香港政府才開始鼓勵香港小學開設國民教育課程，旨在加強港人的國家自豪感和國家歸屬感。但當局的計劃遭到香港市民大規模抗議，抗議者反對北京對香港兒童「洗腦」。

國民教育也是國際慣例和現實，而且不可能有「價值中性/真空」的國民教育。如果把「洗腦」理解為灌輸某種政治價值觀的話，世界上恐怕也沒有不「洗腦」的國民教育。

國慶到來恰逢香港發生政治抗議，中國媒體和輿論會一如既往地有愛國和反政府的批評聲音。相關討論雖然會涉及國際慣例和政治常識之爭，但背後都會涉及中共這個核心問題。套用流行語就是「都是黨惹的禍」：一黨獨裁，鉗制言論、壓制自由……