文革藝術的前世：引領世界潮流

自19世紀中頁以來，西方文明全方位主導世界是不爭的事實。儘管當今中國在經濟、科技和甚至軍事等很多領域都在迎頭趕上西方主要國家，但在政治思想理論以及文化藝術等軟實力方面仍然差距巨大也是難以否認的。然而，可能今日已經不為人知的是，半世紀前中國「無產階級文化大革命」（簡稱 文革）初期的烏托邦思潮和一批文革文藝作品曾一度短暫衝上世界潮流的風頭浪尖，得到諸多西方左翼青年和文化人推崇與效仿，一時成為全球文藝理論的最前衛。

藉紀念和回顧文革發動五十週年這一歷史時刻的機會，BBC中文網特別採訪了一些文革藝術方面的專家和學者，並作為「文革五十年」專題欄目的一部分，特別為您介紹和分析當年以及當代文革題材藝術作品在西方獲得的反響和原因。

世界革命大潮

自從1966年5月16日文革正式發動至今已經半個世紀過去了。東西方學者如今在談論中國話題時，很多人都會指出中國近三十年來已在經濟、科技和軍事等多方面改變落後西方的局面，甚至在某些領域 開始領先。然而當話題轉到政治、思想、理論、文藝、文明和話語權等軟實力層面時，繼續會認為中國迎頭趕上西方的便變得鳳毛麟角了。

但恰恰是在1960年代末期，在被中國人如今稱為「十年浩劫」的文革大潮席捲中國大地的高峰期，「破四舊」（打破破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）、「四大」（打鳴、大放、大字報、大辯論）以及「革命無罪、造反有理」和「橫掃一切牛鬼蛇神」等烏托邦理念被當時特別是歐美左翼運動精英冠以最前衛、最民主和最革命的名頭，而中國文革初期的很多文藝作品也被當時一些以反叛為榮的西方左翼精英作為引領世界潮流的榜樣。曾讓百千萬中國年輕人激動不已的大破大立、反權威、造反有理的思潮也同樣在歐美大地得到過聲勢浩大的的響應。

從薩特到五月風暴

長期研究西方藝術史的浙江大學人文學院教授黃河清在接受BBC中文網採訪時介紹說，1960年代末的西方，儘管主流社會對當時蘇聯和共產中國持有厭惡、諷刺和反對態度，但在不少左翼自由派文化精英中，特別是像諸如存在主義大師薩特（Jean-Paul Sartre）等一批法國左翼文化精英，在可能並不完全了解中國真實情況和毛澤東真實意圖情況下，將文革的動機和目標理解為追求「真正的民主」，認為文革是普通「人民」嚮往和追求民主與自由的運動，而文革中應運而生的文藝作品則是反傳統權威的「大眾藝術」。

歐美多國在1960年代末相繼爆發了效仿紅衛兵高舉毛澤東語錄的抗議和示威活動。美國黑人民權運動和反戰運動的一些激進青年也把毛澤東思想和文革思想看作思想指引。各種西方文字版本的毛澤東語錄和文革宣傳畫成為左翼青年的絕對「時尚品」。法國更是在1968年5月間發生了被稱為「五月風暴」的震驚世界的大罷工、大遊行和大騷亂。其間，數以千計學生佔領了巴黎許多大學校園和重要地標建築，並與警察發生「巷戰」。很多西方年輕人，還效仿紅衛兵的「破四舊」行為。巴黎美術學院的學生還學習紅衛兵，搗毀了校園中幾乎全部石膏像。五月風暴迫使戴高樂總統和很多政府要員被迫躲避到德國，並最終導致戴高樂政府倒台。

解讀東風西漸

1960年代末彌漫在西方左翼文化人群眾的文革熱隨著這場殘酷運動的真相逐步明朗化很快降溫消散了。世界對文革思潮和藝術作品曾引領潮流的記憶也已漸漸淡漠了。但有關文革藝術的各種看法和爭論卻未停止過。

美術史學者，加拿大庚高迪亞大學教授段煉認為，當年文革藝術正好趕上西方也在經歷的「造反」大潮，其中很多理念與西方自1950年代末興起的波普藝術（Pop Art）有不謀而合之處，因此很容易就得到認同。

中國木心美術館館長，著名畫家和學者陳丹青表示，西方很多學者和藝術人當時和現在去追捧中國的文革藝術多少都有些虛偽和別有用心。他認為，由於中國近現代長期「文化符號貧乏」，因此有了一點像文革這樣的文化符號，就被西方拿來消費。

多次在美國和加拿大策辦過大型文革題材作品展的策展人和藝術家鄭勝天則認為，應從歷史角度看待文革藝術。他認為，文革初期不論西方還是中國，很多人被宣傳的烏托邦式理想主義所吸引，真心感到興奮與感動。因此很多東西還是有歷史研究價值的。

（撰稿/責編：晧宇）