分析：《武媚娘》是「解放女性」還是「貶低女性」？

周三（1月21日）上午，中國新聞出版廣電總局副局長田進在回答一名德國記者提問時表示，日前電視劇《武媚娘傳奇》是因為有關部門收到了觀眾的投訴才對該劇作出了處罰並要求其修改。

田進還表示，「重新剪輯後的電視劇得到了廣大受眾的認可」。不過，這番話在微博上又立即引起了不少網友的反對和調侃。

此前，中國電視劇《武媚娘傳奇》在播出十六集後突然「因技術原因」停播，而經過重新剪輯後，原來劇中女性角色的「爆乳」鏡頭不見了，取而代之是臉部近鏡頭的大特寫，因此引發網友和媒體的熱議。更有網友戲稱，《武媚娘傳奇》變成了「武大頭傳奇」。

而這場風波也引起了中國一些從事性別研究的學者展開了一場辯論。

女性審美觀

一些觀眾為電視劇《武媚娘傳奇》原來的「爆乳」鏡頭辯護說，該劇反映的是唐朝的故事，而唐代女性就是豐滿、胸大，還有壁畫中的乳溝為證。

不過，正在撰寫「身體實踐：以民國女性束胸為例」博士論文的焦霖反駁說：「且不說壁畫中的乳溝不是普遍現象，再說唐人崇以胖為美，是全身都胖，包括肚子要大，臉要圓。而唐以後直到民國初年，中國女性的審美就一直以瘦削和弱不禁風為主流。三四十年代流行的曲線美，主要還是受了西方觀念與好萊塢文化的影響。八十年代後，曲線美再度流行，也是以歐美女星和《花花公子》為模板，以刺激消費為目標」。

焦霖說，根據她對歷史上中國「審美」的研究，除了胸大翹臀之外，其它的身體特點例如錐子臉，高鼻樑，立體的五官，修長的細白腿等均是從歐美的審美標凖而來。因此，她認為「武媚娘們」的「美」，不是中國唐朝時代的「傳統美」，而是融合了歐美標凖的「當代美」。

雖然不少人認為，在熒屏上過於凸現女性胸部是取悅男性觀眾的行為，不過，新浪微博上一位女網友說，她喜歡電視劇《武媚娘傳奇》純粹就是為了欣賞片中女性華麗的服飾和女性身體的曲線美，而且她也認為這部劇是在「取悅」男性，並稱這就是「女權思想」。

對此，劍橋大學性別研究碩士、倫敦大學亞非學院歷史系博士生焦霖回應說：「這個網友應該是主觀覺得自己是『女權思想』，但卻未曾深思為什麼她會認為『武媚娘們』的曲線是美的、這種審美觀念來自何處以及為什麼這種『美』能夠賺錢，所以這是『未經深思的女權思想』 」。

中山大學女性主義研究者馮芃芃也分析了在這樣一個女性受眾為主的電視劇裏，為何出現這麼多「爆乳」。她說，「根本不覺得製片方考慮的是女觀眾的視覺快感」，她認為這是資本聯手，控制女觀眾對美的消費和理解。

女權主義者、澳門大學社會學博士研究生李思磐則認為，這部劇中的胸部剪與不剪，對她來說沒有什麼不同。她在自己的博客上寫道，「（《武媚娘傳奇》）大多數內容非常惡趣味——對我來說，惡趣味是指把偽知識喬裝成真理，譬如「迷戀女人的乳房是人性」。在這個意義上，「剪胸」和抗議「無胸可看」的，趣味比較接近。」

「看胸權」的爭議

其實，關於社會性別的學術研究普遍認為，女性的「美」和「審美」是社會建構的。正如性別研究奠基人之一朱迪斯·巴特勒的觀點， 社會性別是一種模仿，是後天形成的。在父權社會，擁有權力的人掌握評判標凖。所以評判女性時，男性掌握評判標凖和話語權，即使有女性認為的「美」，也是被父權構建的。

擁有2850萬粉絲、新浪微博認證為「知名地產商」的任志強發表博文感嘆：「本來不是話題，卻被無恥的官員們用強大的行政干預變成了人們不得不關注的話題。其實人們更關注的不是乳溝，而是一群文化流氓在管理著審批權力」。一句話道出了「看胸」背後的權力層級：中國政府官員掌握著能否觀看女性身體的權力，而普通電視受眾沒有「看胸權」。

倫敦大學亞非學院歷史系博士生焦霖說：「雖然我不認同《武媚娘傳奇》用大胸搏眼球，但也不認同官方停播這種做法。停播這件事兒，官方扮演的是道德衛道士的角色，批判武媚娘媚俗」。

性別研究學者、《女聲》電子報主筆人呂頻也在文章《慾望抗辯國家：男人七成是撒嬌》中將這一現象背後的「權力層次」進行了分析。她認為這是一個「最為看胸權不服」的年代。她所謂的「看胸權」本該是觀賞並消費女性身體的所有人享有，但是沒有「權力」的電視劇受眾，因為電視劇重剪輯而失去了「看胸權」。

正如她說的「難道只許官員玩奶不許百姓看胸」 ，她覺得「權力被區別對待」其實體現了男性間的權力仇恨。她還以《一九八四》一書舉例，「所以在禁慾世界裏，真理部還負責生產和黃色小說給無產階級」。

「露胸」與女性自主

有性別問題研究學者們認為，電視劇《武媚娘傳奇》「露胸」是女性自主性的體現。

廣州中山大學研究婦女與公共問題的學者艾曉明教授為電視劇中「胸部被刪」提出抗議，她基於女性的身體和慾望自主，認為在公共空間展露女性身體和性，是走向自由的過程。

而中山大學另一位女性主義研究學者馮芃芃也認為，「女人的身體由女人掌握，這是一種勇敢堅定令人欽佩的自我賦權。」 但她同時也承認「這種自我賦權帶來的結果往往無法由我們控制。即使在西方國家裏，激進的女權鬥爭策略帶來的後果也是矛盾的。一些女權學者不斷發聲，批評後女權主義的平等幻覺，認為這種和新自由主義密切相關的性別觀罔顧文化的和歷史的具體性，過度放大自主賦權的意義。 」

不過，倫敦大學亞非學院歷史系博士生焦霖對此有不同的看法，她說：「女人是否能夠對自己的身體做主？我認為這部戲集體大胸體現的，不是女性要對自己身體做主的意願，相反，她們迎合的是目前流行的審美觀念，只因為這種」美「可以刺激對女性身體的消費。如果說為了迎合主流觀念，將身體作為慾望的對象和賺錢的工具，也是一種」對身體做主「的方式，那麼我不認為這種方式是『女權主義』的」。

焦霖還用「武媚娘」的例子解釋了「女權主義」：「女權主義的意義在於打破性別界限，超越性別藩籬，如艾曉明老師自己發表的裸照，這對『只有好看的乳房才能露出來』的挑戰。而武媚娘恰恰迎合了這樣的觀念——只有好看的乳房才能露，只有『範爺』這樣的女人才是女人」。

澳門大學社會學博士研究生李思磐也認為，電視劇中武媚娘的胸不是女性權力的信號釋放，而「僅僅是男性意淫，以及某種意欲將天下乳房鑄造為一種模式的商業合力」。

中國當代文化批評家朱大可在《經濟觀察報書評》發表了《誰能將女人的胸部與自由分開》一文。他在文章中指出，女性乳房很長一段時間是「廣告業、服飾業和電視業的核心主題，是資訊資本主義的主要產品之一」。

究竟女性身體的表現是自我賦權，還是被凝視的「某種恥辱」，艾曉明教授認為，「要抵抗的不是男性的眼睛而是通過凝視來控制女性身體的權力」。

她說「女人的身體，除了被父權制挪用欺壓架空規訓；女權派可以有自己的解釋。我為什麼要承認你所說的乳房是誘惑是淫蕩是男性觀眾的娛樂對象；我的乳房我做主，是獨立於男權控制的自在世界」。

（撰稿：任姝玥/責編：路西）

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讀者反饋

既然要民主，就應該讓人民投票決定暴露鏡頭是否可以播放。

中國男性佔總人口52%。投票結果大概是「可以」。

未署名

我認為這應該要分兩點來看

第一是失去了暴乳畫面的武媚娘，作為娛樂的價值是否就降低？看來大部分觀眾的確認為如此，這就的確是一部以顯示身體為賣點的電視劇。因此，說什麼暴乳是考據，其實是完全不相關的，只是個用來合理化自身期待的藉口。就如內文所說，真正要考據的話，服裝和演員們的體型都應該要考慮到，但武媚娘裡的服飾其實非常不唐，有些反而比較像改良過的日本古裝，甚至像是電玩裡會出現的暴露中國古裝，演員們消瘦的體型也不符合唐朝審美觀。

第二是除了身體以外，這部劇的服裝雖然考據基本是零，但從設計的角度是做得滿美的，有 cosplay 和電玩風格的繁複設計，其實就是服裝沒有暴乳，看起來也相當賞心悅目，加上宮廷鬥爭的內容，有點像是在看名模生死鬥的唐朝版。然而電視台的剪乳，除了避開敏感的乳溝以外，也讓這些華服失去了露臉的機會，我個人覺得這也降低了武媚娘的可看性。

何咪, Taipei City, Taiwan