Олександр Гриб Бі-Бі-Сі, Лондон

	Митрополит Кіріл

Про це заявив в інтерв'ю Бі-Бі-Сі керівник відділу зовнішніх відносин РПЦ митрополит Смоленський та Калінінградський Кіріл.

Митрополит Кіріл перебував у Лондоні аби залагодити конфлікт з частиною Російської православної церкви закордоном, один з єпископів якої перейшов з під московського омофору під Константинопольський.

РПЦ вперше заявляє, що може розпочати діалог про скасування анафемі українському гетьманові, який зазнав анафеми, коли у 1708 році перейшов на бік шведського короля Карла 12-го і за тлумаченням російської історіографії "зрадив" російського імператора Петра Першого.

Наш колега Олександр Гриб запитав Митрополита Кiрiла, як просувається діалог з Константинопольським патріархатом з приводу утворення в Україні єдиної помісної церкви та Київського патріархату:

Митрополит Кіріл: Жодних переговорів з константинопольським патріархатом з приводу, як ви кажете, створення єдиної української церкви та визнання, так-званого, київського патріархату немає і не може бути. Мова не йде, за підтримки константинопольського патріархату посилити розкол, а мова йде про те, щоб вилікувати від розколу. Усі наші зусилля з константинопольським патріархатом скеровані на те, щоб ввести усе церковне життя в Україні у єдине канонічне поле. Ми сподіваємося, що у майбутньому усі ці розколи і незаконні патріархати відійдуть у минуле, а Київська церква, Українська православна церква буде насолоджуватися законним спілкуванням з усіма іншими православними церквами.

Наразі така анафема залишається на Мазепі. Доки існує така історіософія – існує й анафема. Я гадаю, нам слід спокійно говорити на цю тему, обговорювати її, оскільки майбутнє передбачає вирішення усіх тих проблем, які виросли з минулого, але до цього часу створюють напругу у відносинах між людьми. Церква покликана завжди примирювати та об'єднувати не лише людей, які живуть сьогодні, але й примирювати минуле з сьогоденням. Тому, анафема існує, але розмови про це можуть точитися. Митрополит Кіріл

Бі-Бі-Сі: В Україні православні братства, які належать до Московського патріархату нерідко об’єднаються разом з комуністами та ліворадикалами, та ведуть відверту агітацію проти вступу України до Євросоюзу та НАТО. Яка позиція РПЦ щодо втягування релігійних організацій до політичного процесу?

Митрополит Кіріл: Ми дуже негативно ставимося до втягування релігійних організацій в політику, і саме тому ми не приймаємо розкол. Тому, що розкол був породжений певними політичними силами в Україні, саме для того, аби допомагати розриву між Росією та Україною. Увесь розкол, це абсолютно русофобське явище. Колись мене запитали, чому ми не підтримуємо розкол. Я кажу, що ми не божевільні. Як ми можемо підтримувати людей, які ненавидять Росію та ненавидять Москву, які прагнуть відокремити Україну від Москви на віки. Ми не будемо підтримувати таких людей. Тому проникнення політики в релігійне життя є невірним. Якщо б політичні сили перестали в Україні підтримувати розкол, то я гадаю і братства стали б тихіше виступати.

Бі-Бі-Сі: Як складаються відносини РПЦ та Ватикану і чи можливий візит Папи Римського до Москви найближчим часом?

Митрополит Кіріл: Після обрання святішого Бенедикта на римський престол відносини між католицькою та православною церквою покращилися. Покращилися, бо стали більш реалістичними. Ми зрозуміли, що у нас є конкретні завдання, які слід вирішувати, і що це не обов’язково пов’язане з візитом Папи Римського у Москву. Ми завжди казали, що візит є реальним, але для цього потрібно вирішити багато питань і обставини мають «дозріти». Штучний візит Папи Римського у Москву в час не найкращих стосунків між православною та католицькою церквою виглядає притягнутим за вуха. Ми проти такого протягування за вуха.

Проникнення політики в релігійне життя є невірним. Якщо б політичні сили перестали в Україні підтримувати розкол, то я гадаю і братства стали б тихіше виступати. Мітрополіт Кіріл

Бі-Бі-Сі: Чи перенесення престолу УГКЦ зі Львова до Києва залишається проблемою у відносинах Московського патріархату та Ватикану?

Митрополит Кіріл: Звичайно, ця проблема стоїть у порядку денному. Але слід розуміти, що православна церква виступає не проти греко-католицької церкви, не проти людей, які поділяють греко-католицьку віру. Це реальність. Але слід розуміти, що сам метод унії, який було застосовано в історії – не досягнув мети. Мета не була досягнута, оскільки не можна досягти єдності через розділення. Якщо ви об'єднуєтеся з Ватиканом і розділяєтеся з Константинополем та Москвою, то навіть попри стремління до єдності ви породжуєте нове розділення. Ви ламаєте живу тканину людського організму. Ось чому ми кажемо про трагедію уніатства. Хтось колись стояв за цим, якісь політичні сили були задіяні, але ж реальні люди були в це втягнуті. При цьому порядні і благочестиві люди. Ми виступаємо за те, аби принцип уніатства сьогодні не працював. Має діяти принцип діалогу для розуміння нашої єдності.

Бі-Бі-Сі: Багатьох в Україні цікавить стара болюча тема анафеми московської православної церкви українському гетьманові Івану Мазепі, яку було проголошено у 1708 році. Чи залишається анафема чинною?

Митрополит Кіріл: Наразі така анафема залишається на Мазепі. Доки існує така історіософія – існує й анафема. Я гадаю, нам слід спокійно говорити на цю тему, обговорювати її, оскільки майбутнє передбачає вирішення усіх тих проблем, які виросли з минулого, але до цього часу створюють напругу у відносинах між людьми. Церква покликана завжди примирювати та об'єднувати не лише людей, які живуть сьогодні, але й примирювати минуле з сьогоденням. Тому, анафема існує, але розмови про це можуть точитися.

Бі-Бі-Сі: Тобто анафему можна зняти?

Митрополит Кіріл: Я цього не сказав… Я сказав, що можуть бути розмови на всі ці теми для більш глибокого розуміння причин, чому ці анафеми були накладені, історичних обставин і так далі.