गांधी ने जब अपनी छोटी धोती को बनाया अंग्रेज़ों के खिलाफ़ हथियार (COPY)

तीस सालों की तकरीबन 100 सुपरहिट फ़िल्मों में 86 महिला किरदारों को हीरो की चाहत के तौर पर दिखाया गया है यानी उनका काम हीरो से प्यार करना, गाना गाना या फिर कुछ भावुक सीन में एक झलक दिखलाने का है.

इसमें कोई शक नहीं है कि इस दौर में भी अपवाद रहे और छिटपुट तरीके से अलग भूमिकाएँ भी महिलाओं को मिली हैं.

इन सुपरहिट फ़िल्मों में तीस फीसद महिलाओं को किसी तरह का काम करते यानी रोजगार में दिखाया गया है.

इस विश्लेषण में ये भी सामने आया है कि इन फ़िल्मों की नायिकाओं यानी लीड रोल वाले कुल 120 किरदारों में मुस्लिम महिला किरदारों की संख्या 12, ईसाई महिला किरदारों की संख्या 5, सिख महिला किरदारों की संख्या सिर्फ़ 1 रही.

महिलाओं से जुड़े आंकड़ों पर चटर्जी कहते हैं:

”इस विश्लेषण में हम ऐसे (महिला) किरदारों की संख्या गिन रहे हैं लेकिन इन नंबर्स के मायने ज़्यादा नहीं हैं. ये असल समाज का रिफ़्लैक्शन नहीं है क्योंकि चालीस साल पहले की तुलना में आज महिलाएँ ज़्यादा सशक्त हुई हैं. लेकिन सिनेमा में ये नहीं दिखता. ऐसे में महिला किरदारों को शामिल करके एक तरह से सिर्फ़ टोकनिज़्म ही कर रहे हैं.”

चटर्जी मानते हैं, "फ़िल्मों में महिलाओं को सशक्त भूमिकाएं देने के नाम पर उन्हें वो सब करते दिखाया जाता है जो मर्द करते हैं...जैसे मर्द गाली देते हैं, सिगरेट पीते हैं, शराब पीते हैं. ऐसे में ये महिला किरदारों को सशक्त भूमिकाओं में दिखाना नहीं है बल्कि उन्हें मर्दों की मिमिक्री करते हुए दिखाना है."

वीरे दी वैडिंग फ़िल्म का उदाहरण देते हुए चटर्जी कहते हैं:

“एक फ़िल्म है वीरे दी वेडिंग जिसमें महिला किरदार खुद को प्लेज़र देते हुए दिखाई दे रही हैं. इसे कहा गया कि ये एक बड़ी बात है. ये एक बड़ी बात थी भी क्योंकि हिंदी फ़िल्मों में ऐसा होता नहीं है. लेकिन इससे हमारी सोच और दर्शकों की राय नहीं बदलती है. बल्कि सिनेमा हॉल में इसे मज़ाक की तरह देखा जाता है. मुझे याद है कि लोग इस दृश्य को देखते हुए खिलखिला रहे थे.”

बीबीसी के विश्लेषण में सामने आया है कि इन 95 फ़िल्मों में समलैंगिक समुदाय के सिर्फ़ दो किरदार नज़र आए हैं.

चटर्जी मानते हैं कि:

"ब्लॉकबस्टर फ़िल्मों से लेकर दूसरी तमाम फ़िल्मों में समलैंगिक किरदारों का एक तरह से स्क्रीन पर मज़ाक उड़ाया जाता है. 'दोस्ताना' फ़िल्म इसका बड़ा उदाहरण है जिसमें लैंगिक अल्पसंख्यकों के लिए सकारात्मक छवि बनाने की जगह एक तरह से उनका मज़ाक उड़ाया गया है.’

करण जौहर की फ़िल्म ‘कल हो न हो’ में भी शाहरुख ख़ान और सैफ अली ख़ान के बीच कुछ दृश्यों में समलैंगिकता के इर्द-गिर्द कॉमिक सीन तय किए गए थे.

इस विश्लेषण में केवल ब्लॉकबस्टर फ़िल्मों को चुनने की मुख्य वजह ये है कि इन फ़िल्मों की पहुँच एक बहुत बड़े दर्शक वर्ग तक होती है.

और हिट होने की वजह से इन फ़िल्मों पर समाज में अधिक चर्चा होती है जिसका असर लोगों के विचारों पर पड़ता है यानी ये फ़िल्में अपनी कहानी और चित्रण की वजह से एक ख़ास तरह का नैरेटिव गढ़ती हैं.

फ़िल्म पत्रकार तनुल ठाकुर कहते हैं:

मशहूर फ़िल्म निर्देशक श्याम बेनेगल ने भी इस मुद्दे पर बीबीसी के साथ लंबी बातचीत की.

वह कहते हैं--

भारतीय फ़िल्मों में हिंदुस्तान के सबसे बड़े धार्मिक अल्पसंख्यक मुस्लिम समाज को दिखाए जाने का ढंग आज़ादी के बाद से बदल रहा है.

हिंदी सिनेमा में मुसलमान किरदारों की जगह पर ‘रीडिंग द मुस्लिम ऑन सेल्युलाइड: बॉलीवुड, रिप्रज़ेंटेशन एंड पॉलिटिक्स’ नामक किताब लिखने वालीं प्रोफेसर डॉ रोशिनी सेन गुप्ता कहती हैं –

“चालीस से साठ के दशक के बीच मुसलमान किरदार मजूबत भूमिकाओं में नज़र आए. इन्हें मुस्लिम सोशल्स का नाम दिया गया. इनमें मुग़लिया सल्तनत की आन-बान-शान दिखाने से लेकर बदलते हिंदुस्तान की चुनौतियों से जूझने वाले समाज के सभ्रांत मुसलमान परिवारों की कहानियां दिखाई गईं.

इसके बाद 1960 से 1980 के बीस सालों में मुसलमान हाशिए पर नज़र आए.

मसलन, 'कुली' जिसमें इक़बाल ख़ान बने अमिताभ बच्चन रेलवे स्टेशन पर सारी दुनिया का बोझ उठाते दिखते हैं.

नब्बे के दशक की शुरुआत में रोजा जैसी फ़िल्म आई जिसमें मुसलमान किरदार पहली बार पराये और हिंसक (वायलेंट अदर) आतंकवादी के रूप में सामने आया. उसे विदेशी ताक़तों से जुड़ा दिखाया गया.

विदेशी ताक़त से आशय पाकिस्तान है. ऐसे में इस फ़िल्म ने इस नैरेटिव की शुरुआत की जिसमें मुसलमान किरदारों को खलनायक के तौर पर पेश किया जाने लगा.

हिंदी फ़िल्मों के इतिहास और वर्तमान को समझने वाले फ़िल्म समीक्षक अजय ब्रह्मात्ज मानते हैं कि इसकी शुरुआत नब्बे के दशक में राजनीतिक उथल-पुथल से हुई.

वे कहते हैं:

”रामायण में ऐसा सिर्फ़ एक मौके पर हुआ है जिसमें वह रास्ता न देने पर समुद्र को चुनौती देते हैं. लेकिन उन्हें यही नाराज़ राम पसंद आया. ऐसे में सिनेमा से लेकर समाज में नफ़रत वाली राजनीति जिस तरह उभरकर सामने आई है, उसकी शुरुआत वहीं से होती है. रोजा एक ऐसी ख़ास फ़िल्म है जिसमें बताया गया कि आतंकवादी पठानी सूट पहनता है, आतंकवादी पाकिस्तान से आता है. आतंकवादी साफा बांधता है और आतंकवादी की दाढ़ी होती है. और उसकी आंखों में सुरमा होता है. इसके बाद पेंडोरा बॉक्स खुल गया और संयोग से राजनीति भी वैसी ही आ गई.”

यहां एक दिलचस्प बात ये है कि इस दौर में रिलीज़ हुई ज़्यादातर फ़िल्मों में किसी न किसी तरह देशभक्ति का भाव जोड़ने की कोशिश की गई है.

किसी फ़िल्म के एक सीन में भारतीय झंडा दिखता है तो किसी फ़िल्म में देश के बाहर रहने वाले प्रवासियों का देश से बिछुड़ने का भाव और किसी फ़िल्म में स्पोर्ट्स मैच के दौरान उमड़ती देशभक्ति नज़र आती है.

रोजा और सरफरोश जैसी फ़िल्मों के रिलीज होने के बाद के दो दशकों में धार्मिक अल्पसंख्यक किरदारों को स्क्रीन पर किस तरह दिखाया गया है, यह एक अहम सवाल है.

बीबीसी ने इस विश्लेषण में पाया है कि केंद्र में बीजेपी की सरकार रहते हुए रिलीज़ हुई फ़िल्मों में अल्पसंख्यक किरदारों की संख्या कांग्रेस सरकार के दौरान रिलीज़ हुई फ़िल्मों से ज़्यादा रही.

इसकी एक बड़ी वजह बीजेपी सरकारों के दौरान देशभक्ति और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर बनीं फ़िल्मों की संख्या बढ़ना रही.

दिलचस्प बात ये है कि जिस दौर में अल्पसंख्यक किरदारों की संख्या बढ़ती दिख रही है, उसी दौर में बॉलीवुड की ब्लॉकबस्टर फ़िल्मों पर मुसलमानों की हिंसक और क्रूर छवि बनाने का आरोप लगा है.

कुछ लोग मानते हैं कि ऐसा इसलिए हो रहा है क्योंकि देशभक्ति और ऐतिहासिक संघर्षों के इर्द-गिर्द बनीं फ़िल्मों में ब्रितानी और ज़्यादातर मुसलमान किरदारों को दुश्मन के तौर पर दिखाया जाता है.

आंकड़ों में तो अल्पसंख्यक किरदारों की संख्या बढ़ जाती है लेकिन उनका चित्रण अक्सर नकारात्मक भूमिकाओं में ही होता है.

'लगान' से लेकर 'आरआरआर' जैसी फ़िल्में हैं जिनमें ईसाई किरदारों की संख्या दूसरी फ़िल्मों से ज़्यादा है लेकिन ऐसे ज़्यादातर रोल नकारात्मक हैं.

वहीं, मुसलमान किरदारों की बात करें तो गदर-एक प्रेम कथा से लेकर बाजीराव मस्तानी, सूर्यवंशी और पदमावत जैसी फ़िल्मों में मुसलमान किरदार दूसरी फ़िल्मों से ज़्यादा हैं लेकिन ज़्यादातर किरदार नकारात्मक भूमिकाओं में हैं.

पिछले कुछ सालों में ऐतिहासिक संघर्षों पर बनने वाली फ़िल्मों की तादाद काफ़ी बढ़ गई है.

इसकी शुरुआत संजय लीला भंसाली की फ़िल्म बाजीराव मस्तानी से होती है. ऐसा नहीं है कि इससे पहले ऐतिहासिक संघर्षों पर फ़िल्में नहीं बनीं.

शाहरुख ख़ान की फ़िल्म अशोका साल 2001 में रिलीज़ हुई थी लेकिन उसे बॉक्स ऑफिस पर बाजीराव मस्तानी जैसी सफलता नहीं मिली.

लेकिन बाजीराव मस्तानी की सफलता से प्रेरित होकर ऐतिहासिक संघर्षों पर एक के बाद एक कई फ़िल्में बनती दिखाई दीं.

इनमें से कई फ़िल्में ब्लॉकबस्टर रहीं. लेकिन ऐसी तमाम फ़िल्मों को मुसलमान शासकों के वीभत्स और अति-क्रूर चित्रण की वजह से आलोचना का सामना करना पड़ा.

पद्मावत, तान्हाजी और पानीपत जैसी फ़िल्मों इस तरह का आलोचना का सबसे ज़्यादा शिकार हुईं. इनमें से पद्मावत और तान्हाजी अपने रिलीज़ वाले साल की टॉप तीन ब्लॉकबस्टर फ़िल्मों में शामिल रही हैं.

इनकी सबसे प्रमुख आलोचना ये है कि इन फ़िल्मों में ऐतिहासिक मुस्लिम किरदारों जैसे अलाउद्दीन खिलजी और अहमद शाह अब्दाली को दानव की तरह पेश किया गया.

श्याम बेनेगल इस तरह के चित्रण की आलोचना करते हुए कहते हैं:

सैबल चटर्जी भी पद्मावत फ़िल्म के मुख्य किरदार अलाउद्दीन ख़िलजी को दिखाए जाने के ढंग पर सवाल उठाते हैं.

वे कहते हैं:

"पद्मावत फ़िल्म में अलाउद्दीन ख़िलज़ी के किरदार को मांस का लोथड़ा नोचते दिखाया गया है...मांस तो हम सभी खाते हैं. लेकिन फ़िल्म में उसे कुछ इस तरह दिखाया गया है कि जैसे वह कोई वहशी बर्बर शैतान हो. और ये सब जानबूझकर किया जाता है.”

साल 2018 में आई फ़िल्म पद्मावत के पहले सीन से ही अलाउद्दीन ख़िलजी और रतन रावल सिंह को दिखाए जाने के ढंग में एक विरोधाभास नज़र आता है.

ख़िलजी काले कपड़े पहने बर्बर, वहशी शख़्स के रूप में दिखते हैं तो रतन रावल सिंह सफ़ेद पोशाक पहने नेक व्यक्ति के रूप में दिखते हैं. रतन रावल को ज़्यादातर मौक़ों पर दूधिया रोशनी में जबकि खिलजी को अंधेरे में दिखाया जाता है.

ख़िलजी और रतन रावल सिंह दोनों विवाहित होते हुए भी पराई स्त्रियों के क़रीब जाते हैं. ख़िलजी तो अंधेरे गलियारे में एक महिला के साथ छीना – झपटी करते नज़र आते हैं. वहीं, रतन रावल सिंह और दीपिका पादुकोण की नज़दीकियाँ बड़े कोमल संकेतों के ज़रिए दिखाई जाती है.

'मसान' जैसी चर्चित फिल्म के निर्देशक नीरज घेवन इस तरह के फ़िल्मांकन को सोची-समझी कोशिश मानते हैं.

वह कहते हैं:

श्याम बेनेगल, सैबल चटर्जी और नीरज घेवन जिस ओर इशारा कर रहे हैं, वो सिर्फ़ पद्मावत नहीं साल 2020 में आई फ़िल्म 'तान्हाजी – द अनसंग हीरो' में भी नज़र आता है.

फिल्म के मुख्य किरदार तान्हाजी को उजले कपड़े पहनने वाले, भगवान की पूजा करने वाले पारिवारिक शख़्स के रूप में दिखाया गया है.

वहीं, उदयभान सिंह राठौड़ को ख़िलजी वाले अंदाज़ में काले कपड़े पहनने वाले, मांस के लोथड़े नोचते शख़्स के रूप में दिखाया गया है क्योंकि वह औरंगज़ेब का सिपहसालार है.

सैबल चटर्जी इस मामले में नीरज की बात से सहमत नज़र आते हैं.

वह कहते हैं:

“ये सब सोच समझकर किया जाता है. फ़िल्ममेकर अपने कॉस्ट्यूम डिज़ाइनर और सिनेमेटोग्राफ़र से कहते हैं कि इस तरह दिखाओ कि ये किरदार बहुत ही शैतानी शख़्स लगे. 'द कश्मीर फाइल्स' और 'द केरल स्टोरी' जैसी  फ़िल्मों में तो ये सब बहुत बचकाने ढंग से दिखाया जाता है लेकिन जिन्हें हम स्टाइलिस्ट फ़िल्ममेकर कहते हैं वो भी इस तरह की चीज़ें करते हैं और मैं ये मानने को तैयार नहीं हूं कि वे ये सब बिना जाने-बूझे करते हैं. इसके पीछे सोची समझी रणनीति होती है.”

लेकिन क्या ये सब यहीं तक सीमित है?

बीबीसी के इस विश्लेषण में शामिल कई फ़िल्मों में ऐतिहासिक हिंदू और मुस्लिम किरदारों को अनैतिक मुसलमान राजा और नैतिक हिंदू राजा के दो खाँचों में बाँट दिया गया है.

तान्हाजी ऐसी फ़िल्मों का एक बड़ा उदाहरण है.

इस फ़िल्म के एक दृश्य में तान्हाजी मुग़लिया सल्तनत के वफ़ादार गांववालों को शिवाजी का समर्थन करने के लिए मनाने की कोशिश करते हुए कहते हैं-

“मुर्दों को ले जाते हुए, तुम खुलकर श्रीराम नहीं बोल सकते और कहते हो कि ज़िंदा हो. और कितनी मौतें मरोगे. वहां आलमगीर काशी विश्वनाथ तोड़ लाए. यहां उदयभान काशी को मारता है. और हम उन्हीं का पहरा देते हैं.”

दिलचस्प बात ये है कि भारत के कुछ क्षेत्रों में ही हिंदू धर्म मानने वाले पार्थिव शरीर को श्मशान घाट ले जाते समय ‘राम नाम सत्य है’ बोलते हैं.

कहीं भी जय श्रीराम का उद्घोष नहीं किया जाता. फ़िल्म में दिखाए गए शिवाजी के झंडे में भी हिंदू धर्म के सबसे अहम प्रतीक ‘ऊँ’ का इस्तेमाल किया गया जिसे विवाद खड़ा होने के बाद हटाया गया. शिवाजी के झंडे पर ऊँ नहीं था.

इस विश्लेषण में कई ऐसी फ़िल्में भी सामने आईं जिनकी कहानी आतंकवाद के इर्द गिर्द बुनी गई हैं.

इनमें भारतीय मुसलमानों को अच्छे और बुरे के खाँचे में बाँटकर दिखाया गया है.

ये बात साल 2021 में आई फ़िल्म 'सूर्यवंशी' में नज़र आती है.

फ़िल्म में पूर्व पुलिसकर्मी को अच्छे मुसलमान के रूप में दिखाने की कोशिश की गई है जिसकी दाढ़ी नहीं है. इस किरदार का बेटा भी पुलिस फोर्स में है और ये शख़्स रिटायरमेंट के बाद भी पुलिस फोर्स की मदद करता है.

वहीं, दाढ़ी बढ़ाए टोपी पहनने वाले शख़्स को बुरे मुसलमान के रूप में दिखाने की कोशिश की गई है. इस किरदार की दाढ़ी लंबी है लेकिन मूँछें नहीं हैं और माथे पर नमाज़ पढ़ने से बना काला निशान है.

इससे पहले अच्छे और बुरे मुसलमान के खाँचे मिशन कश्मीर, हीरो – द लव स्टोरी ऑफ़ अ स्पाई और राज़ी जैसी ब्लॉकबस्टर फ़िल्मों में नज़र आई हैं.

क्या फ़िल्मों में समाज में समुदाय विशेष के ख़िलाफ़ पनपे पूर्वाग्रहों का इस्तेमाल करने की कोशिश हो रही है?

श्याम बेनेगल कहते हैं:

“फिल्म एक बेहद ताक़तवर माध्यम है. ऐसे में आपको बेहद सावधान रहना होता है क्योंकि आप अपनी फ़िल्मों से ऐसे संदेश भी दे सकते हैं जो समाज के लिए हानिकारक हो सकते हैं. हमारा समाज विविधताओं से भरा हुआ है. ऐसे में जब आप लोगों से डील करते हैं तो आपको उनके साथ सामान्य ढंग से व्यवहार करना होगा. आपको किसी तरह का पूर्वाग्रह नहीं रखना चाहिए. लेकिन अगर आपके काम में आपके पूर्वाग्रह झलक रहे हैं तो ये परेशान करने वाला है. एक बात ये भी समझने की है कि अगर आप किसी शख़्स के पूर्वाग्रहों को मजबूत करेंगे तो वो आपको पसंद करेंगे. हम सभी के अंदर पूर्वाग्रह होते हैं. लेकिन हम कभी उन्हें व्यवहार में नहीं लाते हैं. लेकिन अगर आप किसी ऐसे पूर्वाग्रह को व्यवहार में ले आते हैं तो ये बहुत ख़राब है.”

लेकिन सवाल उठता है कि क्या फ़िल्म मेकर अपनी ज़िम्मेदारी से बच सकते हैं.

श्याम बेनेगल कहते हैं, ‘अगर आप मास मीडिया में काम कर रहे हैं. कुछ ऐसा बना रहे हैं जो देश दुनिया के बीच पहुंच रहा है तो आपको बेहद सावधान रहना होता है. आपको अपने पूर्वाग्रहों को लेकर सतर्क रहना होता है. और खुद पर नज़र रखनी होती है कि कहीं आप अपने पूर्वाग्रहों को व्यवहार में तो नहीं ला रहे.’

लेकिन क्या ये सब बदलती राजनीति और दक्षिणपंथी कही जाने वाली मोदी सरकार के दौर से शुरू हुआ है.

इस सवाल का सीधा जवाब है – नहीं.

बॉलीवुड एक लंबे वक़्त से फ़िल्म की सफ़लता के लिए फॉर्मूलों की टूलकिट का सहारा लेता आया है. देशभक्ति और राष्ट्रवाद भी इसी टूलकिट का हिस्सा है.

चटर्जी बताते हैं:

“हिंदी फ़िल्मों में धार्मिक अल्पसंख्यक किरदारों को, विशेष रूप से मुसलमानों की बात करें तो मुसलमान किरदार के रूप में किसी पुलिस स्टेशन में कोई अदना-सा कांस्टेबल या इंस्पेक्टर नज़र आएगा और उसे अपनी देशभक्ति साबित करने के लिए दूसरों से ज़्यादा मेहनत करनी होगी. मुसलमान इंस्पेक्टर को आख़िरकार मरकर अपनी देशभक्ति साबित करनी पड़ती है.

आज से तीस-चालीस पहले हम देखते थे कि पूरे पारसी समुदाय पर 'खट्टा-मीठा' जैसी फ़िल्में बनीं, जूली बनी जिसमें ईसाई किरदार दिखते हैं. और मुस्लिम सोशल्स जॉनर की शानदार फ़िल्में नज़र आती थीं, मसलन, 'मेरे हुज़ूर', 'मेरे महबूब', 'पाकीज़ा', 'उमराव जान' और 'निकाह'. तब इन फिल्मों को अलग नहीं मेनस्ट्रीम माना जाता था, आज उनकी बात हो रही है क्योंकि हमें पता है कि आजकल नैरेटिव एक तरफ़ झुका हुआ है. और इसके लिए बीते नौ साल ही ज़िम्मेदार नहीं हैं. ये पहले से चल रहा है.”

हालाँकि फ़िल्म निर्देशक अविनाश दास मानते हैं कि नब्बे के दशक की शुरुआत और अंत में आई फ़िल्में तत्कालीन समाज और राजनीति में हुए बदलावों की झलक हैं.

वह कहते हैं, “जब रोजा आई तो उस दौर में पड़ोसियों के साथ आरोप-प्रत्यारोप का सिलसिला शुरू हो चुका था. कश्मीर का मुद्दा भड़क चुका था. और जब गदर फ़िल्म आई तो हिंदुस्तान के पास एक सरकार थी जिसने हिंदुस्तान – पाकिस्तान और हिंदू-मुसलमान के मुद्दे को कैश किया था.